الدرس الثامن: تدوين التفسير في القرن الثالث الهجري

[عبد العزيز الداخل]

الدرس الثامن: تدوين التفسير في القرن الثالث الهجري

عناصر الدرس:
- تمهيد.
1: عامر بن الفرات الذهلي النسائي.
2: يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي الفراء(ت:207هـ).
3: محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب (ت: بعد 211 هـ).
4: حسين بن محمد بن بهرام المروزي (ت:213هـ).
5: أبو عامر قبيصة بن عقبة السوائي (ت:215هـ).
6: سعيد بن مسعدة المعروف بالأخفش الأوسط (ت: 215 هـ).
7: أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي (ت:219هـ).
8: إبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء الرازي (ت: بعد 220هـ).
9: عمرو بن حماد بن طلحة القناد الكوفي (ت: 222هـ).
10: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت:224 هـ).
11: أصبغ بن الفرج بن سعيد المصري (ت:225هـ).

12: أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن المبارك اليزيديّ اللُّغَويّ (ت: 225هـ).

13: الحسين بن داوود المصيصي المحتسب المعروف بسُنيد (ت:226هـ).
14: سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني (ت: 227هـ).
15: عبد الغني بن سعيد الثقفي (ت: 227هـ).
16: يحيى بن عبد الله بن بكير المصري(ت: 231هـ).
17: محمد بن أبي بكر بن عليّ بن عطاء المقدمي (ت:234هـ).
18: محمد بن حاتم بن ميمون المروزي (ت:235هـ).
19: أبو بكر عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة الكوفي (ت: 235هـ).

20: عبد الله بن يحيى بن المبارك اليزيدي (ت: 237 هـ).

21: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي (ت:238هـ) المعروف بابن راهويه.
22: عثمان بن محمد بن أبي شيبة العبسي (ت:239هـ).
23: صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي الدمشقي (ت: 239هـ تقريباً).
24: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت: 241هـ).
25: أبو كريب محمد بن العلاء بن كريب الهمداني (ت:248ه).
26: أبو عبد الله محمد بن حميد بن عبد الله الرازي (ت:248هـ).
27: أبو حفص عمرو بن علي بن بحر الصيرفي الفلاس (ت:249هـ).
28: عبد الحميد بن حُميد بن نصر الكسّي (ت: 249هـ).
29: عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي (ت:255هـ).
30: أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني (ت:255هـ).
31: محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي (ت:255هـ).
32: أبو عمرو شمر بن حمدويه الهروي (ت: 255هـ)
33: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت: 256هـ).
34: أبو سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الأشج الكندي (ت: 257هـ).
35: أبو مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الضّبي الرازي (ت:258هـ).
36: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (ت:260هـ).
37: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري (ت: 261هـ).
38: أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت:268هـ).
39: محمد بن يزيد ابن مـاجـه القزويني (ت: 273هـ).
40: عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري (ت:276هـ).
41: بقيُّ بن مخلد بن يزيد الأندلسي القرطبي (ت: 276هـ).
42: يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي (ت: 277هـ).
43: محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت: 279هـ).
44: أبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني (ت:279هـ).
45: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي (ت:282هـ).
46: الحسين بن الفضل بن عمير البجلي (ت:282 هـ).
47: سهل بن عبد الله التستري (ت: 283هـ).
48: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربي (ت:285هـ).

49: أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي(ت:285هـ) الملقّب بالمبرّد

50: أبو يحيى زكريا بن داود بن بكر الخفاف النيسابوري (ت:286هـ).
51: أبو يزيد يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي (ت:287هـ).
52: هود بن محكم الهواري (ت: 290هـ تقريباً).
53: عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي (ت:291هـ).

54: أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد الشيباني(ت:291هـ) المعروف بثعلب

[عبد العزيز الداخل]

تمهيد:
كثر تدوين التفسير في القرن الثالث كثرة ظاهرة، وعني العلماء بتحصيل النسخ التفسيرية وروايتها وكثرت الرحلات لأجل ذلك، حتى صار من المتعسّر إحصاؤها وتقصّيها، ذلك أنه قلّ أن يطلب العلمَ أحدٌ في ذلك الزمان ويعنى بضبطه بالكتابة إلا ويكون من أهمّ ما يكتبه نُسَخٌ في التفسير، لأنَّ من أولى ما تتظافر الهمم لضبطه وتحصيله ما تُعرف به معاني القرآن الكريم.
وقد كان في القرن الثالث جماعة من الأئمة الذين عرفوا بكثرة التدوين، بل كان منهم من يدوّن ويحفظ، كما هو ظاهر في سير الأئمة الحفاظ وأخبارهم من أمثال: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وأبي زرعة الرازي، وإبراهيم الجوهري، وابن ديزيل، وغيرهم كثير ممن كتبوا فأكثروا، ولا ريب أنّ من أولى ما كانوا يحصّلون ويكتبون ما يتعلق بتفسير كتاب الله عزّ وجلّ من الآثار في التفسير، وما حصّلوه من النسخ التفسيرية.
ويتعسّر حصر ما دوّن من التفسير في القرن الثالث؛ لكنني سأذكر مَن علمت لهم أعمالاً ظاهرة في تدوين التفسير ممن مات في القرن الثالث الهجري، سوى من تقدّم ذكرهم في طبقة تابعي التابعين؛ وقد تقدّم التنبيه إلى أنّ بعض تابعي التابعين عاشوا صدراً من القرن الثالث الهجري.

[عبد العزيز الداخل]

1: عامر بن الفرات الذهلي النسائي
روى عن: شعبة، وابن أبي ذئب، وأسباط بن نصر، وأبي جعفر الرازي، وغيرهم.
روى عنه: حسين بن علي بن مهران الدقاق الأصبهاني، وعمار بن الحسن الهمداني.
ذكره ابن حبان في الثقات، وذكر أنه من أهل الشام، ولم أقف على تاريخ وفاته.
وهو من رواة تفسير أسباط بن نصر عن السدي، وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريقه روايات كثيرة.

[عبد العزيز الداخل]

2: يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي الفراء(ت:207هـ)
مولى بني أسد، وشيخ نحاة الكوفة، ولد نحو سنة 144هـ، ونشأ بالكوفة وأخذ عن علمائها، وغلبت عليه العناية بالعربية حتى تصدّر فيها، وانتقل إلى بغداد، وأملى فيها الكتاب، وكثر رواتها عنه.
ولا أعلم له رواية عن أحد من التابعين، لكنه عاصر أتباع التابعين، ومات قبل بعضهم.
روى عن: قيس بن الربيع، وأبي بكر بن عياش، وغيرهم.
وأخذ النحو عن أبي الحسن الكسائي، ويونس بن حبيب،
وروى عنه: سلمة بن عاصم، ومحمد بن الجهم السمّري، وغيرهما.
- قال أبو منصور الأزهري في ترجمة أبي الحسن الكسائي في مقدمة تهذيب اللغة: (وعنه أخذ أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء النحو والقراءات والغريب والمعاني، فتقدم جميع تلامذته الذين أخذوا عنه، إلا علي بن المبارك الأحمر، فإنه كان مقدماً على الفرّاء في حياة الكسائي لجودة قريحته وتقدمه في علل النحو ومقاييسه، وأسرع إليه الموت فيما ذكر أبو محمد سلمة بن عاصم، وبقي الفراء بعده بقاء طويلا فبرز على جميع من كان في عصره).
- وقال أبو منصور الأزهري أيضاً: (صنف كتباً حِسَاناً أملاها ببغداد عن ظهر قلبه).
- قال محمد بن الجهم السمَّري في مقدمة روايته لكتاب معاني القرآن للفراء: (هذا كتاب فيه معاني القرآن، أملاه علينا أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء يرحمه الله عن حفظه من غير نسخة، في مجالسه أوّل النهار من أيام الثلاثاوات والجُمع في شهر رمضان وما بعده من سنة اثنتين، وفي شهور سنة ثلاث وشهور من سنة أربع ومائتين).
له كتب مطبوعة، منها: كتاب "معاني القرآن"، وهو أجلّ كتبه وأشهرها، وكتاب "لغات القرآن"، و"المقصور والممدود"، و"المذكر والمؤنث"، و"الأيام والليالي" ، وله كتب أخرى لم تطبع، ذُكر منها: كتاب "اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف"، وكتاب المصادر في القرآن، والجمع والتثنية في القرآن، وكتاب الوقف والابتداء، وكتاب الحدود، وكتابان في مشكل اللغة كبير وصغير، وكتاب فعل وأفعل، ويافع ويفعة، وكتاب الواو، وكتاب ملازم، وغيرها.
ذكر أبو منصور الأزهري وابن النديم وياقوت الحموي بعض هذه الكتاب.
وكتابه في "معاني القرآن" مطبوع، أملاه من حفظه، واعتنى به العلماء عناية بالغة؛ فهو من أهم مصادر البخاري في التفسير اللغوي في صحيحه، ومن المصادر المهمة لابن جرير الطبري في تفسيره.

[عبد العزيز الداخل]

3: محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب (ت: بعد 211 هـ)
نحويّ معتزلي، أخذ النحو عن سيبويه، وعيسى بن عمر، وأخذ الاعتزال عن النظام، وكان على مذهبه، وكان مؤدّب أولاد الأمير أبي دلف العجلي.
- قال ياقوت الحموي: (سمي قُطربا لأنه كان يبكّر إلى سيبويه للأخذ عنه، فإذا خرج سيبويه سحراً رآه على بابه، فقال له يوما: ما أنت إلا قطرب ليل، والقطرب دويبة تدبّ ولا تفتر، فلقب بذلك).
- وقال أيضاً: (ولما صنف كتابه في التفسير أراد أن يقرأه في الجامع فخاف من العامّة وإنكارهم عليه؛ لأنه ذكر فيه مذهب أهل الاعتزال؛ فاستعان بجماعة من أصحاب السلطان ليتمكن من قراءته في الجامع، واتصل قطرب بأبي دلف العجلي وأدب ولده. وأخذ عنه ابن السكيت وقال: كتبت عنه قمطراً ثم تبينت أنه يكذب في اللغة؛ فلم أذكر عنه شيئاً).

له كتاب "معاني القرآن" وقد طبع بعضه.
وله كتب أخرى طبع منها: المثلث، والأضداد، والفرق في اللغة، والأزمنة وتلبية الجاهلية.
ومن كتبه المفقودة: العلل، والأصوات، والاشتقاق، والقوافي، وجماهير الكلام، وخلق الإنسان، وخلق الفرس.

[عبد العزيز الداخل]

4: حسين بن محمد بن بهرام المروزي (ت:213هـ)
أصله من مرو الروذ، ثم نزل بغداد.
روى عن: شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وابن أبي ذئب، وجرير بن حازم، ومبارك بن فضالة، وإسرائيل بن يونس، وأيوب بن عتبة اليمامي، وغيرهم.
وروى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعباس الدوري، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون الطوسي، ومحمد بن يحيى الأزدي، وغيرهم.
كان يروي نسخة تفسير شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة.
وأكثر ما يخرج له ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسير شيبان من طريق موسى بن هارون الطوسي.
وأخرج له ابن جرير من طريق محمد بن يحيى الأزدي.
وثقه ابن سعد، وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال حنبل ابن إسحاق: مات سنة 213هـ.
وقال مطيّن: مات سنة 214هـ.
- قال ابن سعد: (روى عن ابن أبي ذئب، وشيبان بن عبد الرحمن التفسير، وغيره، وروى عن أبي معشر المغازي).

[عبد العزيز الداخل]

5: أبو عامر قبيصة بن عقبة السوائي (ت:215هـ)
المحدّث الثقة، والعابد الزاهد، قال يحيى بن معين: (قبيصة ثقة في كلّ شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير). ذكره المزي في تهذيب الكمال عن ابن أبي خيثمة عنه.
وقد روى هارون الحمّال عنه أنه جالس سفيان الثوري ثلاث سنين وهو ابن ستة عشرة سنّة، وأَمَّه في صلاة فريضة، وهذا السنّ يصحّ التحمّل فيه بغير خلاف، لكن الذي يظهر أنّ يحيى بن معين أراد أنه يصغر عن التفطّن لعلل الحديث ومواضع التدليس مع كثرة حديثه؛ مع ما أخذ عليه من الخطأ في الرواية عنه؛ فما سمعه وهو صغير دون ما سمعه هو كبير حافظ مجوّد.
وقد أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما من روايته عن سفيان الثوري قدراً صالحاً، ولعلهما انتقيا من حديثه.
ولعقبة تفسير أكثره عن سفيان الثوري، وقد أخرج منه ابن جرير جملة من المرويات، وهو من مصادر الثعلبي في تفسيره.

[عبد العزيز الداخل]

6: سعيد بن مسعدة المعروف بالأخفش الأوسط (ت: 215 هـ)
أبو الحسن، مولى بني مجاشع بن دارم من تميم، أخذ عن الخليل بن أحمد، ثم لازم سيبويه، وحذق كتابه حتى برع في النحو، وكان أسنَّ من سيبويه، وعمّر بعده.
لكنّه كان معتزلياً.
- قال المبرّد: (أحفظ من أخذ عن سيبويه: الأخفش، ثم الناشئ، ثم قطرب. وكان الأخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل).
وله كتاب "معاني القرآن" مطبوع.
وله كتب أُخَر، ذكر منها ياقوت الحموي في معجم الأدباء: كتاب الأربعة، والاشتقاق، والأصوات، والأوسط في النحو، وكتاب صفات الغنم وألوانها وعلاجها وأسبابها، وكتاب العروض، وكتاب القوافي، وكتاب المسائل الكبير، وكتاب المسائل الصغير، وكتاب معاني الشعر، وكتاب المقاييس، وكتاب الملوك، وكتاب وقف التمام.

[عبد العزيز الداخل]

7: أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي(ت:219هـ)
الأسدي، من بني أسد بن عبد العزى بن قصيّ بن كلاب القرشي.
روى عن: سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومروان بن معاوية الفزاري، وغيرهم.
وروى عنه: البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.
- قال عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ: حدثنا مرار بن أحمد أبو أحمد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: (الشافعي عندنا إمام، والحميدي عندنا إمام، وإسحاق بن راهويه عندنا إمام). رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.
- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: (أثبت الناس في ابن عيينة: الحميدي، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة).
- وقال: سئل أبي عنه فقال: (ثقة إمام).
- وقال الحميدي: (جالست ابن عيينة تسع عشرة سنة أو نحوها).
- وقال يعقوب بن سفيان: (حدثنا عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي أبو بكر، وما لقيت أنصح للإسلام وأهل الإسلام منه).

ذُكر له كتاب في التفسير.
- قال ابن أبي حاتم: (محمد بن عمير أبو بكر الطبري جليس أبى زرعة والمفتى في مجلسه، روى عن عبد الله بن الزبير الحميدي كتاب "الرد على النعمان"، وكتاب "التفسير")
- وقال الذهبي: (روى عن الحميدي كتاب التفسير، وكتاب "الرد على النعمان")

[عبد العزيز الداخل]

8: إبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء الرازي (ت: بعد 220هـ)
أبو إسحاق الرازي، نسبة إلى الريّ، وكان عالماً محدّثاً متورّعاً، ثقة ثبتاً.
روى عن: جرير بن عبد الحميد، ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن زريع العيشي، والوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وعبد الرزاق بن همام، وهشام بن يوسف الصنعاني، وغيرهم كثير.
وروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داوود، والترمذي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، وابن وارة، وغيرهم.
أخرج له البخاري ومسلم أحاديث كثيرة، وكان معروفاً بكثرة الجمع والتدوين للأحاديث والآثار، نظير أبي بكر ابن أبي شيبة في الكوفة، بل كان بعض الأئمة يفضّله عليه، لأنه لم يكن يحدّث إلا من كتابه.
ذكر أبو زرعة الرازي أنه كتب عنه مئة ألف حديث، ولا يتأتّى جمع هذا العدد الكبير من الأحاديث والآُثار إلا بتحصيل نسخ كثيرة جداً، وكثرة طواف على المشايخ في البلدان.
ولا ريب أنه حصّل فيما حصّل نسخاً في التفسير، فكان يكتبها، وقد روى ابن أبي حاتم في تفسيره من طريقه روايات تدلّ على تحصيله تفسير سعيد بن جبير من طرق عدة، وتفسير عكرمة من طريق يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة عن داوود بن أبي هند عن عكرمة، ومن طريق ابن أبي زائدة عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة، وتفسير ابن جريج من طرق عدة، منها طريق حجاج بن محمد المصيصي، وهشام بن يوسف الصنعاني عن ابن جريج، وتفسير الحسن البصري من طريق ابن أبي زائدة عن مبارك بن فضالة.
- قال أبو الحجاج المزي: (أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير، وكان أحمد بن حنبل ينكر على من يقول له الصغير، ويقول: هو كبير في العلم والجلالة).
- وقال أبو علي صالح بن محمد البغدادي: سمعت أبا زرعة يقول: (كتبت عن رجلين مائتي ألف حديث: كتبت عن إبراهيم الفراء مِئَة ألف حديث، وعن ابن أبي شيبة عبد الله مِئَة ألف). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: (إبراهيم بن موسى أتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة وأصحّ حديثاً منه، لا يحدث إلا من كتابه، لا أعلم أني كتبت عنه خمسين حديثاً من حفظه، وهو أتقن وأحفظ من صفوان بن صالح).

[عبد العزيز الداخل]

9: عمرو بن حماد بن طلحة القناد الكوفي (ت: 222هـ)
أبو محمد، أصله من أصبهان، وانتقل جده إلى الكوفة، ووالى همْدان، فيما ذكره ابن سعد في الطبقات.
روى عن: أسباط بن نصر الهمداني، ووكيع بن الجراح، وعامر بن يساف، وعلي بن هاشم بن البريد، وحفص بن سليمان، وغيرهم.
وروى عنه: مسلم بن الحجاج، محمد بن يحيى الذهلي، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن رافع، وابن ديزيل، وابن عرعرة، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، ويعقوب بن سفيان، وموسى بن هارون الهمداني، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وغيرهم كثير.
- قال ابن سعد: (صاحب تفسير أسباط بن نصر عن السدي).
- وقال يحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي: صدوق.
عرف برواية تفسير أسباط بن نصر عن السدي، وقد أخرج له ابن جرير الطبري روايات كثيرة جداً من طريق موسى بن هارون الهمداني، وسفيان بن وكيع، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن عمارة الحزمي، وغيرهم.
وابن أبي حاتم يروي عنه تفسير أسباط من طريق أبي زرعة الرازي.

[عبد العزيز الداخل]

10: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت:224 هـ)
الإمام المتفنن، أصله من الروم، وكان أبوه مولى لرجل من هراة، وولد أبو عبيد بهراة، ثم نشأ بالعراق، وأخذ عن علمائها، واشتغل بتأديب بعض أولاد الأشراف، ثم ولي القضاء بطرسوس مدة، ثم انتقل إلى بغداد فأقام بها مدّة، ثم حج في سنة 219هـ واستقرّ بمكة إلى أن مات رحمه الله.
قرأ على: الكسائي، وشجاع البلخي، وغيرهما.
وروى عن: شريك بن عبد الله النخعي، وهشيم بن بشير، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، ووكيع بن الجراح، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
وأخذ اللغة والأدب عن الأصمعي، وأبي زيد الأنصاري، وأبي عمرو الشيباني، وأبي عبيدة معمر بن المثنى، وابن المبارك اليزيدي، وابن الأعرابي، وغيرهم.
وروى عنه: أبو محمد الدارمي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن يحيى البلاذري، والحارث بن أبي أسامة، وغيرهم.
- قال عباس بن محمد الدوري: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: (أبو عبيد القاسم بن سلام ممن يزداد عندنا كل يوم خيراً).
- وقال القاضي أحمد بن كامل ابن شجرة: (كان أبو عبيد القاسم بن سلام فاضلا في دينه، وفي عمله ربانيا متفننا في أصناف من علوم الإسلام من القرآن، والفقه، والعربية، الأخبار، حسن الرواية، صحيح النقل، لا أعلم أحداً من الناس طعن عليه في شيء من أمره ودينه). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال إبراهيم بن محمد الكبشي النساج: سمعت إبراهيم الحربي يقول: (أدركت ثلاثة لن يُرى مثلهم أبداً، تعجز النساء أن يلدن مثلهم، رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه روح، ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من قرنه إلى قدمه عقلا، ورأيت أحمد بن محمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول: ما شاء، ويمسك ما شاء). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال أبو بكر ابن الأنباري: (كان أبو عبيد [القاسم بن سلام ] يقسّم الليل؛ فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويصنّف الكتبَ ثُلُثَه). رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.

وهو أوّل من ألّف في القراءات، وله كتاب جليل القدر في معاني القرآن، وكلاهما مفقود، وله كتب كثيرة طبع منها أكثر من عشرة كتب.
- قال أبو منصور الأزهري: (لأبي عبيد كتاب في "معاني القرآن"، انتهى تأليفه إلى سورة طه، ولم يتمَّه، وكان المنذري سمعه من عليّ بن عبد العزيز، وقُرئ عليه أكثره وأنا حاضر).
- وقال الخطيب البغدادي: (وكذلك كتابه في "معاني القرآن"، وذلك أن أوّل من صنف في ذلك من أهل اللغة: أبو عبيدة معمر بن المثنى، ثم قطرب بن المستنير، ثم الأخفش، وصنف من الكوفيين الكسائي، ثم الفراء، فجمع أبو عبيد من كتبهم، وجاء فيه بالآثار وأسانيدها، وتفاسير الصحابة، والتابعين، والفقهاء، وروى النصف منه، ومات قبل أن يسمع منه باقيه، وأكثره غير مروي عنه)ا.هـ.

[عبد العزيز الداخل]

11: أصبغ بن الفرج بن سعيد المصري(ت:225هـ)
روى عن عبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد الرحمن بن القاسم، وغيرهم.
وروى عنه: البخاري، وأبو يزيد القراطيسي، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم الرازي، وغيرهم كثير.
- قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا [يحيى بن معين]: (الحارث بن مسكين خير من أصبغ بن الفرج وأفضل، وأفضل من عبد الله بن صالح كاتب الليث، وكان أصبغ من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك، يعرفها مسألة مسألة، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها). رواه الخطيب البغدادي في تاريخه.
- وقال ابن يونس المصري: (كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول: هو من ولد عبيد المسجد، كان بنو أمية يشترون للمسجد عبيداً، يقومون على خدمته، فهو من ولد أولئك العبيد، يُنسب إلى ولاء بني أمية، وكان مضطلعاً بالفقه والنظر).
- وقال القاضي عياض في ترتيب المدارك: (حكى الكندي عن المزني والربيع قال: كنا نأتي أصبغ قبل قدوم الشافعي، فقلنا له: علمنا مما علمك الله).
قلت: الكندي هو أبو عمر محمد بن يوسف الكندي(ت: بعد 355هـ) له كتب طبع منها: فضائل مصر، وكتاب الولاة والقضاة، وله "كتاب الموالي" مفقود.
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (مولى عمر بن عبد العزيز، ولد بعد الخمسين ومائة، وإنما طلب العلم كبيراً، فلم يلق مالكاً ولا الليث، بل تفقه على ابن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم، وروى عنهما).
كان أصبغ ورّاقاً لعبد الله بن وهب المصري وحصّل منه علماً غزيراً، وروى تفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو تفسير كبير أخرج منه ابن جرير وابن أبي حاتم روايات كثيرة جداً.
وذكر القاضي عياض في ترتيب المدارك أسماء بعض كتبه، وأكثرها في الأحكام.

[عبد العزيز الداخل]

12: أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن المبارك اليزيديّ اللُّغَويّ (ت: 225هـ)
كان أبوه من العلماء القراء واللغويين الكبار، نشأ بالبصرة، وكان معدوداً من أصحاب أبي عمرو بن العلاء، قرأ عليه القرآن، وعرض على يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم، وأخذ عنهم وعن غيرهم من العلماء الكبار بالبصرة وغيرها علماً جماً؛ حتى تقدّم في القراءة، وانتقل إلى بغداد، وانقطع إلى يزيد بن منصور الحميري خال ولد الخليفة المهدي، وطالت صحبته له؛ فنُسب إليه، ثم بسببه صار مؤدباً لأولاد المهدي، ثم اتصل بالرشيد؛ فكلّفه تأديب ابنه المأمون.
ونشأ أبو إسحاق في بيت الخلافة، وأخذ عن أبيه، وعن أبي زيد الأنصاري، والأصمعي، وغيرهما.
ولأبي إسحاق كتب منها: و"ما اتفق لفظه واختلف معناه" مطبوع على نقص فيه،
ومن كتبه المفقودة: "مصادر القرآن" وصل فيه إلى سورة الحديد، و"بناء الكعبة"، والنقط والشكل، والمقصور والممدود.
أثنى أبو عبد الله الذهبي على كتابه "ما اتفق لفظه واختلف معناه" فقال: (وهو نهاية في فنِّه، يكون مجلّدين).

[عبد العزيز الداخل]

13: الحسين بن داوود المصيصي المحتسب المعروف بسُنيد (ت:226هـ)
- قال أبو الحجاج المزي: (اسمه الحسين، وسُنيد لقبٌ غلب عليه).
روى عن: حماد بن زيد، وشريك بن عبد الله النخعي، وعبد الله بن المبارك، وهشيم بن بشير، وإسماعيل بن علية، ووكيع بن الجراح، وسفيان بن عيينة، وحجاج بن محمد المصيصي، والمعتمر بن سليمان، وأبي تميلة يحيى بن واضح، وفرج بن فضالة، وغيرهم.
وروى عنه: ابنه جعفر، ويعقوب بن شيبة السدوسي، وابن ديزيل، وأبو بكر الأثرم، وابن أبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وأبو نصر الخلال، والقاسم بن الحسين، وغيرهم.
- قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن سنيد بن داود؛ فقال: (لم يكن بذاك، كان ينزل الثغر).
- وقال أبو عبد الرحمن النسائي: (الحسين بن داود [يعني سنيداً] ليس بثقة).
- قال الخطيب البغدادي: (لا أعلم أي شيء غمصوا على سنيد، وقد رأيت الأكابر من أهل العلم رووا عنه، واحتجوا به، ولم أسمع عنهم فيه إلا الخير، وقد كان سنيد له معرفة بالحديث، وضبط له، فالله أعلم).
- وقال أبو حاتم الرازي: (بغدادي صدوق).
- وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل: (قد كان سنيد لزم حجاجاً قديماً، قد رأيت حجاجاً يملي، وأرجو ألا يكون حدَّث إلا بالصدق). ذكره أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال.
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: (رأيت سنيد بن داود عند حجاج بن محمد، وهو يسمع منه كتاب "الجامع" لابن جريج؛ فكان في كتاب "الجامع": "ابن جريج: أخبرتُ عن يحيى، وأخبرتُ عن الزهري، وأخبرتُ عن صفوان بن سليم").
قال: (فجعل سنيد يقول لحجاج: قل يا أبا محمد: "ابن جريج عن الزهري"، و"ابن جريج عن يحيى بن سعيد"، و"ابن جريج عن صفوان بن سليم".
وكان يقول له: هكذا).
قال عبد الله: (ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج، وذمَّه على ذلك).
قال: قال أبي: (وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين أخذها يعني قوله: أخبرتُ وحدثتُ عن فلان).
- وقال ابن حبان: (كان قد صنَّف التفسير، روى عنه ابنه والناس، ربما خالف).
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (الإمام، الحافظ، محدّث الثغر، أبو علي حسين بن داود، ولقبه: سنيد المصيصي، المحتسب، صاحب "التفسير الكبير").
ثم قال: (مشّاه الناس، وحملوا عنه، وما هو بذاك المتقن).

[عبد العزيز الداخل]

14: سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني (ت: 227هـ)
الإمام الحافظ، والمحدث الكبير، طبع له كتاب السنن، وفيه كتاب كبير في التفسير.
أصله من خراسان، ولد بجوزجان، ونشأ ببلخ، وطوّف في البلدان في طلب العلم ولقي جماعة من الأئمة الكبار، وحفظ علماً غزيراً، ثم أقام بمصر مدة، وكان له حلقة في أحد مساجدها الكبار، ثم جاور بمكة حتى مات بها.
روى عن: الليث بن سعد، ومالك بن أنس، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وهشيم بن بشير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وجرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن علية، وسفيان بن عيينة، وغيرهم كثير.
وروى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو محمد الدارمي، ومسلم بن الحجاج، وأبو داوود السجستاني، ويعقوب بن سفيان، وأبو بكر الأثرم، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، وعلي بن عبد العزيز البغوي،
- قال سلمة بن شبيب: (ذكرتُ له [ أي: أحمد بن حنبل ] سعيد بن منصور فأحسن الثناء عليه وفخم أمره). رواه يعقوب بن سفيان.
- وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: (كتبت عنه سنة مئتين وتسع عشرة، وأملى علينا نحواً من عشرة آلاف حديث من حفظه، ثم صنف بعد ذلك الكتب وكان موسعاً عليه). ذكره أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال.
- وقال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري: (سكن مكة مجاوراً بمكة فنسب إليها، وهو راوية سفيان بن عيينة، وأحد أئمة الحديث، له مصنفات كثيرة متفق على إخراجه في "الصحيحين). رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق.

[عبد العزيز الداخل]

15: عبد الغني بن سعيد الثقفي (ت: 227هـ)
من أهل مصر، ضعّفه ابن يونس، وذكره ابن حبان في الثقات، وله تفسير يرويه عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، وموسى متّهم بالكذب، وذكر ابن حبان أنّ تفسيره موضوع.
وتفسير عبد الغني بن سعيد الثقفي من مصادر الثعلبي في تفسيره.

[عبد العزيز الداخل]

16: يحيى بن عبد الله بن بكير المصري (ت: 231هـ)
روى عن: حماد بن زيد، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وابن لهيعة، وضمرة بن ربيعة الرملي، وعبد الله بن وهب، وعبد العزيز بن أبي حازم، وغيرهم.
روى عنه: يحيى بن معين، والبخاري، وبقيّ بن مخلد، ويونس بن عبد الأعلى، ودحيم، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، وغيرهم.
- قال أبو عبد الرحمن النسائي: (ضعيف) وفي موضع آخر: (ليس بثقة).
- قال أبو عبد الله الذهبي: (ولم يقبل الناس من النسائي إطلاق هذه العبارة).
- وقال أيضاً: (قد احتج به صاحبا الصحيحين، وكان غزير العلم، عارفاً بالحديث وأيام الناس، بصيراً بالفتوى).
- وقال أبو حاتم الرازي: (يكتب حديثه ولا يحتج به، وكان يفهم هذا الشأن).
وقد أكثر ابن أبي حاتم في تفسيره من رواية تفسير سعيد بن جبير الذي كتبه لعبد الملك بن مروان من طريق أبي زرعة الرازي عن يحيى عن ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد.

[عبد العزيز الداخل]

17: محمد بن أبي بكر بن عليّ بن عطاء المقدمي (ت:234هـ)
مولى ثقيف، روى عن حماد بن زيد، وإسماعيل بن علية، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وجعفر بن سليمان الضبعي، وأبي داوود الطيالسي، وأبي عوانة اليشكري، ووهب بن جرير بن حازم، وغيرهم.
وروى عنه البخاري، ومسلم، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وعبد الله بن الإمام أحمد، وغيرهم.
- قال أبو زرعة البصري: بصريٌّ ثقة.
- قال الذهبي في ترجمة شيخ خراسان الحسن بن سفيان الشيباني(ت:303هـ): (سمع تصانيف أبي بكر بن أبي شيبة منه، وأكثر " المسند " من إسحاق، وكتاب " السنن " من أبي ثور، " والتفسير " من محمد بن أبي بكر المقدمي).

[عبد العزيز الداخل]

18: محمد بن حاتم بن ميمون المروزي(ت:235هـ)
أصله من مرو، وانتقل إلى بغداد، وكان يُعرف بالسمين.
روى عن: عبد الله بن إدريس الأودي، وإسماعيل بن علية، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح، وسفيان بن عيينة، وغيرهم.
وروى عنه: مسلم في صحيحه، وأبو داوود، وأحمد بن يحيى البلاذري، وغيرهم.
- قال أحمد بن محمد الجعفي: سمعت يحيى [يعني ابن معين] يقول: (محمد بن حاتم بن ميمون كذاب). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال أبو الحسن الدارقطني: (محمد بن حاتم بن الميمون السمين بغدادي ثقة، أصله مروزي).
- وقال أبو حفص الفلاس: (ليس بشيء).
- ووثقه ابن حبان، وابن عديّ،
- قال عبدان بن صالح الأنطاكي: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: (جعل يحيى بن سعيد القطان لابن أبي خدويه، ولمحمد بن حاتم السمين، كل يوم ثلاثين حديثاً). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال ابن سعد: (استخرج كتاباً في تفسير القرآن كتبه الناس ببغداد).
- وقال البخاري: (توفي في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين).

[عبد العزيز الداخل]

19: أبو بكر عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة الكوفي (ت: 235هـ)
وأبو شيبة اسمه إبراهيم بن عثمان بن خوستي العبسي بالولاء.
الإمام المحدث الكبير، ولد سنة 159هـ، ونشأ أبو بكر بالكوفة، وأخذ عن جماعة من علمائها، وعلماء البصرة، ثم استكثر من الشيوخ جداً.
روى عن: شريك بن عبد الله النخعي، وأبي الأحوص سلام بن سليم، وأبي معاوية الضرير، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن إدريس الأودي، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبي خالد سليمان بن حيان الأحمر، ووكيع بن الجراح، وأبي داوود الطيالسي، وغيرهم.
وروى عنه: أحمد بن حنبل، والبخاري، ومسلم، وأبو داوود، وابن ماجه، وبقيّ بن مخلد، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، وإبراهيم الحربي، وابن أبي الدنيا، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم كثير جداً.
وقد كان حافظاً فهِماً وَرِعاً، كثير الشيوخ، واسع المعرفة، يعدّ مع كبار الحفاظ أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني وأضرابهم.
وبيته بيت علم، فجدّه أبو شيبة كان قاضي واسط، وأبوه كان على قضاء فارس لكنه لم يعمّر، مات سنة (ت:182هـ)، وترك شباباً أيفاعاً قد جدّوا في طلب العلم، وكلهم من أهل الحديث فأجلّهم وأحفظهم أبو بكر، ثم أخوه عثمان وهو حافظ محدث ثقة، ثم القاسم معدود من المحدثين وقد تُكلّم فيه.
وبقي في ذريّتهم علم وفضل؛ فلأبي بكر ابن يقال له إبراهيم حافظ محدّث، وابن أخيه أبو جعفر محمد بن عثمان من المحدّثين المعروفين.
- قال عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت يحيى الحِمّاني يقول: (أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم، كانوا يزاحموننا عند كل محدّث). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال عبد الله بن أسامة الكلبي: حدثنا عبد الله بن أبي زياد، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: (انتهى الحديث إلى أربعة: إلى أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي ابن المديني؛ فأبو بكر أسردهم له، وأحمد أفقههم فيه، ويحيى أجمعهم له، وعلي أعلمهم به). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال صالح بن محمد البغدادي: (أعلم من أدركتُ بالحديث وعلله علي ابن المديني، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين، وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال أبو حفص الفلاس: (ما رأيت أحداً أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة، قدم علينا مع علي بن المديني، فسرد للشيباني أربعمئة حديث حفظاً وقام). ذكره أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال.
- وقال الخطيب البغدادي: (كان متقناً، حافظاً، مكثراً، صنف المسند، والأحكام، والتفسير، وقدم بغداد، وحدث بها).
طبع من كتبه: المصنف، والمسند، والإيمان، والمغازي، والأدب.
وأما كتابه في التفسير فمفقود.

[عبد العزيز الداخل]

20: عبد الله بن يحيى بن المبارك اليزيدي (ت: 237 هـ)
أبو عبد الرحمن، أخذ عن أبيه، وعن الفراء، وكان معدوداً من متقدمي أصحابه.
- قال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: (ما رأيت في أصحاب الفراء أعلم من عبد الله بن أبي محمد اليزيدي، وهو أبو عبد الرحمن، وخاصة في القرآن ومسائله). رواه الخطيب البغدادي.
- قال الخطيب البغدادي: (كان أديباً عالماً، عارفاً بالنحو واللغة).
طبع من كتبه: كتاب "غريب القرآن وتفسيره"، و"إقامة اللسان على المنطق".
وذكر من كتبه: كتاب في الوقف والابتداء، وكتاب في النحو.

[عبد العزيز الداخل]

21: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي(ت:238هـ) المعروف بابن راهويه
الإمام الحافظ الفقيه، ولد سنة 161هـ، ونشأ بخراسان، وسمع من ابن المبارك وهو صغير، ثم طوّف في البلدان لطلب العلم، فحصّل حديثاً كثيراً جداً، وتفقّه حتى ناظر الفقهاء من أمثال الشافعي وأحمد، وحصّل علماً غزيراً مباركاً.
روى عن: سفيان بن عيينة، ووكيع، وجرير بن عبد الحميد، وابن علية، وعبد الله بن وهب، ومعتمر بن سليمان، وأبي بكر ابن عياش، وعبد الرزاق، والنضر بن شميل، وغيرهم.
وروى عنه: البخاري، ومسلم، والترمذي، ومحمد بن نصر المروزي، وغيرهم كثير.
- قال أبو الفضل أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: قال لي عبد الله بن طاهر: لم قيل لك ابن راهوي؟ وما معنى هذا؟ وهل تكره أن يقال لك هذا؟
قال: (اعلم أيها الأمير أنَّ أبي ولد في طريق؛ فقالت المراوزة: راهوي، لأنه ولد في الطريق، وكان أبي يكره هذا، وأما أنا فلست أكرهه). رواه الخطيب البغدادي.

وكان كثير الكتابة حتى روي عنه أنّ في كتبه مئة ألف حديث يحفظها عن ظهر قلب، وله كتاب في التفسير مفقود، وقد حصّل نسخاً كثيرة في التفسير.
- قال أحمد بن حفص السعدي: ذكر أحمد بن حنبل - وأنا حاضر - إسحاق بن راهويه؛ فكره أحمد أن يقال: راهويه، وقال: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وقال: (لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق، وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضاً). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن إسحاق بن راهويه، فقال: (مثل إسحاق يسأل عنه؟!! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال علي بن خشرم: حدثنا ابن فضيل، عن ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: (ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا، ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته، ولا أحببت أن يعيده علي).
قال: فحدثنا بهذا الحديث إسحاق بن راهويه، فقال: تعجب من هذا؟
قلت: نعم.
قال: (كنتُ لا أسمع شيئاً إلا حفظتُه، وكأني أنظر إلى سبعين ألف حديث، أو قال: أكثر من سبعين ألفاً في كتبي). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال أبو داود الخفاف: سمعت إسحاق بن راهويه، يقول: (كأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي، وثلاثين ألفاً أسردها). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال أبو الفضل أحمد بن سلمة: سمعت أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي، يقول: ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وحفظه للأسانيد والمتون، فقال أبو زرعة: ما رؤي أحفظ من إسحاق.
قال أبو حاتم: والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ.
قال أحمد بن سلمة: فقلت لأبي حاتم: إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه!
فقال أبو حاتم: (وهذا أعجب، فإنَّ ضبط الأحاديث المسندة أسهل، وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها). رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، وابن عساكر في تاريخ دمشق.
- قال الخطيب البغدادي: (كان أحدَ أئمة المسلمين، وعلماً من أعلام الدين، اجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد، ورحل إلى العراق والحجاز واليمن والشام).
طبع له كتاب المسند، وأما كتاب التفسير فمفقود، وقد ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس.
- قال محمد بن أحمد بن أبي أسلم: حدثنا إسحاق بن راهويه قال: (قرأت على أبي قرة في تفسيره عن ابن جريج). رواه ابن أبي حاتم.
وساق ابن أبي حاتم من هذا الطريق روايات كثيرة.
وروى تفسير جويبر عن الضحاك من طريق محمد بن يزيد الواسطي.
وتفسير ورقاء عن مجاهد من طريق شبابة بن سوار.
وتفسير شبل بن عباد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد من طريق روح بن عبادة.
وتفسير جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير من طريق جرير بن عبد الحميد عن أشعث بن سوار.
وتفسير عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير من طريق شيخه جرير بن عبد الحميد.
- وقال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري بعد أن خرّج حديثاً: (هذا حديثٌ صحيحٌ، وله طرقٌ عن أبي إسحاق، ولم يخرجاه، وكان من حقّنا أن نخرّجه في كتاب الوضوء؛ فلم نقدر؛ فلمّا وجدتُ الإمامَ إسحاق الحنظليّ خرّج طرقه عند قوله: {رجالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله} اتّبعته).
فهذا مما يدلّ على أنّ تفسير إسحاق بن راهويه كان متداولاً في زمن الحاكم.

[عبد العزيز الداخل]

22: عثمان بن محمد بن أبي شيبة العبسي(ت:239هـ)
روى عن: شريك بن عبد الله النخعي، وأبي الأحوص، وابن علية، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وهشيم بن بشير، وغيرهم كثير.
وروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داوود، وابن ماجة، وإبراهيم الحربي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم كثير.
وكان واسع الرواية، حافظاً، كثير الحديث، وكان أسنّ من أخيه أبي بكر.
- قال فضلك الرازي: سألت يحيى بن معين عن محمد بن حميد الرازي، فقال: (ثقة).
وسألته عن عثمان بن أبي شيبة، فقال: (ثقة).
فقلت: من أحب إليك: ابن حميد، أو عثمان؟
فقال: (ثقتين، أمينين، مأمونين). رواه الخطيب البغدادي.
- وقال أحمد: ما علمت إلا خير، وأثنى عليه.
- وقال أبو حاتم الرازي صدوق.
- وقال أبو عبد الله الذهبي: (كان من كبار الحفاظ كأخيه. رحل إلى الحجاز، والري، والبصرة، والشام، وبغداد، وصنف المسند، والتفسير، وغير ذلك).
- وقال أيضاً: (وكان لا يحفظ القرآن، وإذا جاء منه شيء صحف في بعض الأحايين).
- وقال إبراهيم بن عبد الله الخصاف: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير: {فلما جهزهم بجهازهم جعل} السفينة، فقيل له: إنما هو {السقاية} فقال: (أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم). رواه الدارقطني في كتاب "التصحيف" كما في تهذيب الكمال لأبي الحجاج المزي.
ذكر أبو عبد الله الذهبي أنه صنّف في التفسير.
- وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبى عن عثمان بن أبى شيبة؛ فقال: (كان أكبر من أبى بكر، إلا أنَّ أبا بكر صنّف ما كان يطلب، وعثمان لم يصنّف).
- وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال: (ذكر عبد الغني أنه صنف "المسند" و "التفسير"، له ذكر عند أبي حاتم أنّ أخاه صنف المسند والتفسير له، ذكر عن أبي حاتم أن أخاه صنف، وأنه هو لم يصنف، ولم ينبه المزي على ذلك فينظر).
- وقال ابن النديم في الفهرست: (له من الكتب: كتاب السنن في الفقه، كتاب التفسير، كتاب العين، كتاب المسند).
وذكر أيضاً أنّ لابنه محمد أبي جعفر كتباً كثيرة منها كتاب في التفسير، وكتاب في فضائل القرآن.
لكن ابن النديم ليس ممن يُعتمد قوله، ولا أعلم أحداً من المتقدمين قبله ذكر أنّ لعثمان بن أبي شيبة كتاباً في التفسير، وأما رواياته في كتب التفسير المسندة فليست بالكثرة التي تدلّ على أنّ له كتاباً في التفسير.

[عبد العزيز الداخل]

23: صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي الدمشقي (ت: 239هـ تقريباً)
مؤذن المسجد الجامع بدمشق، وهو مولى ثقيف، وكان صدوقاً حافظاً، واسع الرواية.
روى عن: الوليد بن مسلم فأكثر، وعن سفيان بن عيينة، وضمرة بن ربيعة، ومروان بن معاوية الفزاري، ووكيع بن الجراح، وشعيب بن رزيق، وغيرهم.
وروى عنه: أبو داوود السجستاني، وبقيّ بن مخلد، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.
كان شيخه الوليد بن مسلم راوية أهل الشام في زمانه؛ فأخذ عنه صفوان تفاسير قيّمة منها:
- تفسير مقاتل بن حيان، وكان الوليد يرويه عن بكير بن معروف عن مقاتل.
- وتفسير قتادة من طريق سعيد بن بشير، وخليد بن دعلج.
- وتفسير زهير بن محمد التميمي(ت:162هـ)، وكانت تروى عنه مسائل في التفسير، وله روايات عن عطاء بن أبي رباح، وزيد بن أسلم، وعطاء بن يسار وغيرهم، وقد روى عنه الوليد بن مسلم، ومن طريقه صفوان بن صالح.
- ومسائل في التفسير عن مكحول من طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي، وكان سعيد لا يكتب، فالظن أن الذي كتبها هو شيخه الوليد بن مسلم.
وروى صفوان أيضاً تفسير عطاء الخراساني من طريق شيخه شعيب بن رزيق عنه.
وله روايات أخرى متفرقة في كتب التفسير المسندة.