…صفحة الطالبة عابدة المحمدي لـــ دراسة التفسير

[عابدة المحمدي]

تلخيص سورة نوح من 21 إلى 28

مسائل القراءات:
1- في قوله تعالى:(( واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا )).
2- في قوله تعالى:(( مما خطيئاتهم أغرقوا )).
مسائل التفسير:
1- (( قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا )):
- مرجع الضمير في قوله:(( إنهم عصوني )).
- المقصود بقوله:(( واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا )).
- معنى (( خسارا )).
- سبب شكاية نوح عليه السلام إلى ربه .
- التحذير من مجرد الاتباع في المعتقد دون أن يكون مبنيا على نظر وتحقق .
- خطورة الاغترار بالمال والولد.
2- (( ومكروا مكرا كبارا )):
- الأقوال المأثورة في معنى كلمة (( كبارا )).
- المقصود من قوله:(( ومكروا مكرا كبارا )).
3- (( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا )):
- مرجع الضمير في قوله:(( وقالوا لا تذرن ))
- المقصود من الآية.
- أول سبب لشرك على وجه الأرض.
- أول ما عبد من دون الله من الأصنام
4- (( وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا )):
- مرجع الضمير في قوله:(( وقد أضلوا كثيرا )).
- المقصود بقوله:(( ولا تزد الظالمين إلا ضلالا )).
5- (( مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا )):
- سبب هلاك قوم نوح.
- في قوله:(( أغرقوا فأدخلوا نارا )) نوع العذاب الذي حل بهم.
- المقصود من قوله تعالى:(( فلم يجدوا من دون الله أنصارا )).
6- (( وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا )):
- معنى قوله:(( ديارا )).
- المقصود من الآية.
7- (( إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا )):
- سبب دعاء نوح على قومه.
- في قوله:(( ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا )) ما الفرق بين الفجور والكفر ؟
- المقصود من الآية.
8- (( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا )):
- سبب تخصيص نوح عليه السلام المذكورين في الآية .
- معنى قوله:(( تبارا ))
- الأقوال المأثورة في قوله:(( بيتي )).
- مشروعية الاقتداء بنوح عليه السلام في الدعاء للمؤمنين .
- (( ولا تزد الظالمين إلا تبارا )) هل دعاء نوح على الظالمين من قومه فقط أم يشمل كل ظالم ؟

تفصيل المسائل:
مسائل القراءات:
1- في قوله تعالى:(( واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا )).
في قوله:(( وولده )):قرئت بالضم والفتح وكلاهما متقارب. ذكره ابن كثير.

2- في قوله تعالى:(( مما خطيئاتهم أغرقوا )).
في قوله:(( مما خطيئاتهم )): قرئت خطاياهم أيضا ذكره ابن كثير.
مسائل التفسير:
1- (( قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا )):
- مرجع الضمير في قوله:(( إنهم عصوني )).
يعود على قومه الذين عصوه فيما أمرهم به. ذكره السعدي وابن كثير

- معنى (( خسارا )).
أي: هلاكا وتفويتا للأرباح. ذكره السعدي.

- المقصود بقوله:(( واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا )).
أي : اتبع أصاغر القوم أشرافهم وأسيادهم، وعصوا الرسول الناصح لهم والدال لهم على كل خير،وطاعتهم لكبرائهم لن تزيدهم إلا هلاكا .
وسببه: أموالهم وأولادهم لأنها كانت وبال وفتنة لهم. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

- سبب شكاية نوح عليه السلام إلى ربه .
أنهم مع الدعوة المتنوعة التي تضمنت الترهيب والترغيب ،والسر والعلانية، عصوه وكذبوه وخالفوه واتبعوا من غفل عن أمر الله وانشغل بالنعمة عن شكر الله عز وجل. ذكره ابن كثير والأشقر والسعدي.

- التحذير من مجرد الاتباع في المعتقد دون أن يكون مبنيا على نظر وتحقق .
لابد في المعتقد من الاستناد على الأدلة الشرعية ، والآيات البينة الواضحة، والحذر من الانسياق وراء كل ناعق بدون تحقق ، والوقوع فيما وقع فيه قومه .
حيث قال:(( إنهم عصوني )) بالرغم من ظهور المعجزات لهم واتباعهم كبراءهم بدون أن يكون لديهم دليل واضح حيث قال:(( واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ))

- خطورة الاغترار بالمال والولد.
وذلك لأن النعم أحيانا تتحول إلى نقم واستدراج ونكاية بأصحابها إذا لم يشكروا الله عليها بالعبادة والتوحيد له . ذكره ابن كثير.


2- (( ومكروا مكرا كبارا )):
- الأقوال المأثورة في معنى كلمة (( كبارا )).
مكرا كبيرا في معاندة الحق. قاله السعدي.
وقال ابن كثير:أي عظيما
وقال ابن زيد:كبارا أي كبيرا.
والعرب تقول: بالتخفيف والتشديد بمعنى واحد وذكر نحو ذلك: الأشقر.

- المقصود من قوله:(( ومكروا مكرا كبارا )).
قال الأشقر:إن مكرهم العظيم هو : تحريشهم سفلتهم على قتل نوح .
وقال ابن كثير:طاعتهم في عصيان الرسل وخداعهم بأنهم على الحق كما في قوله تعالى:(( بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا )) (سبأ:33)


3- (( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا )):
- مرجع الضمير في قوله:(( وقالوا لا تذرن ))
يعود على السادة والأشراف من قوم نوح . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

- المقصود من الآية.
هذه أسماء أصنام كانوا قد عبدوها ، وهي أسماء قوم صالحين كانوا بين آدم ونوح عليه السلام .
فلما هلكوا تصور لهم الشيطان على هيئة رجل فقال لهم :قد رأيت حزنكم على فراقهم فلو صورت لكم تمثالا على صورهم ،حتى إذا رأيتموها تذكرتم أعمالهم الصالحة فاقتديتم بها .
فصور لهم تلك التماثيل في أنديتهم ثم جاءهم مرة أخرى فقال: لو صورت لكم تمثالا في بيت كل واحد منكم فأطاعوه في ذلك.
حتى إذا هلك هذا الجيل ، وجاء الجيل الذي بعده جاءهم الشيطان وسول لهم أن آباءهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم.
وهذه بداية عبادة الأوثان ثم وصلت إلى جزيرة العرب . ذكره ابن كثير والأشقر والسعدي .

- أول سبب لشرك على وجه الأرض.
التصوير على شكل تماثيل للصالحين وغيرهم.
فلم تعبد لأول مرة وكانت وسيلة تفضي بصاحبها إلى الشرك مثل ما حصل مع قوم نوح وهذه الحكمة من تحريم تصوير ذوات الأرواح وتعظيمها .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- أول ما عبد من دون الله من الأصنام
الصنم الذي سموه ودا . ذكره ابن كثير
4- (( وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا )):
- مرجع الضمير في قوله:(( وقد أضلوا كثيرا )).
يعود على الأصنام . ذكره ابن كثير
وقيل:كبراؤهم ورؤساؤهم؟ ذكره السعدي والأشقر

- المقصود بقوله:(( ولا تزد الظالمين إلا ضلالا )).
دعاء من نوح على قومه بزيادة الخسران والضلال في مكرهم، وذلك لتمردهم وكفرهم وعنادهم . ذكره ابن كثير والأشقر.


5- (( مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا )):
- سبب هلاك قوم نوح.
بسبب كثرة ذنوبهم، وعتوهم، وإصرارهم على كفرهم، ومخالفتهم رسولهم. ذكره ابن كثير والسعدي.

- في قوله:(( أغرقوا فأدخلوا نارا )) نوع العذاب الذي حل بهم.
أغرقوا بالطوفان ، ثم أدخلوا عقب ذلك بنار الآخرة ، وقيل عذاب القبر. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

- المقصود من قوله تعالى:(( فلم يجدوا من دون الله أنصارا )).
أي: لم يكن لهم معين ولا مغيث ولا مجير ينقذهم من عذاب الله. ذكره ابن كثير والسعدي.


6- (( وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا )):
- معنى قوله:(( ديارا )).
أي:لا تترك على وجه الأرض منهم أحد.
وقال الضحاك:الذي يسكن الديار. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
- المقصود من الآية.
لما أيس نوح من إيمانهم، دعا عليهم بعد أن أوحي إليه :(( أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن )) فأجاب الله دعوته وأغرقهم . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .


7- (( إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا )):
- سبب دعاء نوح على قومه.
أن بقاءهم مفسدة محضة لهم ولغيرهم من الأجيال القادمة
- في قوله:(( ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا )) ما الفرق بين الفجور والكفر ؟
فاجرا بتركه الطاعة ، وكفارا لنعم الله ، أي كثير الكفران لها . ذكره ابن الأشقر
وقال ابن كثير:فاجر في الأعمال ، كافر القلب
- المقصود من الآية.
أي:إنك إن أبقيت منهم أحدا أضلوا عبادك الذين تخلقهم بعدهم ، ويكونون أكثر فجورا وكفرا في أعمالهم القلبية والبدنية ، وذلك لخبرته بهم ومكثه بين أظهرهم ألف سنة إلا خمسين عاما. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.


8- (( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا )):
- سبب تخصيص نوح عليه السلام المذكورين في الآية .
لتأكد حقهم ، وتقديم برهم ، ثم عمم الدعاء. ذكره السعدي

- معنى قوله:(( تبارا )):
قال السدي: هلاكا.
وقال مجاهد:أي خسارا في الدنيا والآخرة. ذكره ابن كثير والأشقر .
- الأقوال المأثورة في قوله:(( بيتي )).
قال الضحاك: أي: مسجدي.
ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها وهو أنه دعا لكل من دخل منزله وهو مؤمن. ذكره ابن كثير .

- مشروعية الاقتداء بنوح عليه السلام في الدعاء للمؤمنين .
حيث دعا لجميع المؤمنين والمؤمنات وهذا يعم على الأحياء منهم والأموات .
وجاءت الأحاديث تحث وتبين أجر من دعا لإخوانه المسلمين أن له بكل مسلم ومؤمن دعا له حسنة. ذكره ابن كثير. بتصرف
- في قوله تعالى:(( ولا تزد الظالمين إلا تبارا )) هل دعاء نوح على الظالمين من قومه فقط أم يشمل كل ظالم ؟
دعاء نوح على الظالمين يعم ويشمل كل ظالم إلى يوم القيامة. ذكره الأشقر .