دليل أسئلة طلاب برنامج الإعداد العلمي العام

[هيئة الإدارة]

دليل الأسئلة العلمية لطلاب برنامج الإعداد العلمي
الأسئلة التي تمّت الإجابة عليها
[اضغط على رابط السؤال لتطّلع على الإجابة]

---

س1:ما الفرق بين ما تقتضيه وبين ما تستلزمه شهادة أن محمدًا رسول الله؟
س2: هل يصحّ إطلاق القول بأنّ كلّ من لم يوحّد الله فليس بمسلم؟
س3: كيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم رسولا إلى الجن؟
س4: ما الفرق بين الإعراض عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم جحودًا، وبين الإعراض تهاونًا؟
س5: هل يكفر من يرتكب ناقضاً من نواقض التوحيد مطلقاً؟
س6: ما الفرق بين إنكار طاعة النبي صلى الله عليه وسلم والإعراض عن طاعته؟
س7: ما نوع التحريم في قوله صلى الله عليه وسلم: "إلا حرمه الله على النار"؟
س8: ما معنى البدع المفسقة، وما حكم مرتكبها؟
س9: ما هو حكم من يحكم بغير ما أنزل الله؟
س10: ما الفرق بين مرتبة الإسلام ومرتبة التقوى؟
س11: ما حكم الاستعانة بالجن في الأمور المباحة؟
س12: ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم "الأريسيين" في حديث هرقل؟
س13: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "وإذا شيك فلا انتقش"؟
س14: ما الفرق بين مرتبة الإسلام ومرتبة الإيمان؟
س15: هل يغفر الله عز وجل الشرك الأكبر بالتوبة قبل الموت؟

س16: ما حكم الطواف بالقبور من غير اعتقاد نفع أو ضر؟
س17: من هو ولي الأمر الذي تجوز له استتابة المرتد؟

س18: ما الفرق بين السحر والتنجيم والكهانة؟
س19: كيف يكون المرء عالما وهو أمي؟ وما هي أسباب الخشية والإنابة؟
س20: ما المقصود بعلم الجزاء؟

س21: ما الفرق بين لوازم الشئ ومقتضياته؟

س22: ما دلالة آية: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك} على كفر المبغض والسابّ والمستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
س23: هل معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "كان منافقا خالصا" أي وقع في النفاق الأكبر؟
س24: هل الأحاديث الواردة في ذكر خصال المنافقين تفيد الحصر؟
س25: لماذا نقول: النفاق مخالف للإيمان ولا نقول: النفاق مخالف للإسلام؟
س26: لماذا يكفر من ترك الصلاة مع اعتقاد وجوبها ولا يكفر من ترك الصيام والزكاة مع اعتقاد وجوبهما؟
س27: ما الشروط الواجب توافرها فيمن يكفر المعين؟
س28: ما هي أنواع نواقض الإسلام؟
س29: ما هو حكم مرتكب الكبيرة؟ وما هو حكم من مات وعليه دين؟
س30: ما النصيحة الموجهة لمن أصابه القنوط من رحمة الله عز وجل؟
س31: ما هو سبب وجود الخوف من كيد الإنس والجن مع التحصن بالتعويذات الشرعية؟
س32: ما الفرق بين الخوف والخشية والرهبة؟
س33: ما الفرق بين الاستجابة لله والإنابة إليه؟
س34:إذا كان العفو أوسع من المغفرة، فهل طلب العفو يجزيء عن الاستغفار؟
س35: كيف نجمع بين خوف إبراهيم عليه السلام على نفسه وبنيه الشرك الأكبر، وبين خوف النبي صلى الله عليه وسلم على الموحدين من أمته الشرك الأصغر؟
س36: ما معنى هذا البيت [لله درّ الغانيات المده ...سبّحن واسترجعن من تألّهي] وما دلالته على أن معنى الإله هو المعبود؟
س37: ما معنى ما أورده الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه على متن التوحيد: " أما البراءة من العابدين: فإنها من اللوازم، وليست من أصل كلمة التوحيد"؟
س38: هل يعد من الشرك الأكبر أن يذبح بغير اسم الله ويجعل الذبيحة لله؟
س39: لماذا عطف الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه لمتن التوحيد الشرك الخفي على الشرك الأكبر والأصغر مع أنه ليس قسما مستقلا؟
س40: سؤال: في قول الله تعالى: {اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا} هل المقصود (شيئا) من الشرك أم (شيئا) من المخلوقات؟
س41: سؤال عن حكم مجاورة المساجد للقبور.
س42: سؤال عن حديث: ((أَنَّ اللهَ خَلَقَ آَدَمَ عَلَى صُوْرَتِهِ)).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة فقهية:
س1: ما هو الضابط الشرعي لأوقات الصلاة؟
س2: هل يأثم الذي ينام عن صلاة الوتر؟
س3: ما هو قول العلماء في حكم من لا يصلي مع الجماعة؟ وهل يشترط لحضور الجماعة سماع الأذان؟
س4: لماذا ذُكر في (الفقه الميسر) أن مسابقة الإمام ورفع البصر إلى السماء من مكروهات الصلاة، والأحاديث الواردة في ذلك تدل على التحريم؟
س5: ما حكم التخلف عن صلاة الجماعة مع المحافظة على أوقاتها في البيت؟
س6: هل يصح قياس المسح على الخفين على المسح على الرأس؟
س7: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي، أو وسط السوق)؟
س8: ما حكم استعمال آنية الذهب والفضة والمضبب بهما؟
س9: كيف نجمع بين القول بأن سؤر ما لا يؤكل لحمه طاهر، والقول بأن قليل الماء إذا تغير بسؤره تنجس؟
س10: كيف تقضي الصلاة والصيام من لم تكن تعرف عن الأحكام شيئا لإقامتها في بلاد الكفر؟
س11: سؤال: لمَ حكم الشيخ ابن العثيمين باستحباب الهجرة ولم يحكم بالإباحة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة عامة
س1: هل تصل المسلمة محرمها الذي ارتد عن الإسلام ويعيش في بلاد الكفر؟
س2: كيف نجمع بين القولين المختلفين لنفس العالم في المسألة الواحدة؟ وما هي كيفية معرفة القول المتأخر منهما؟
س3:هل يؤخذ من حديث " أطولكن يدا "، أن الصدقات سبب في تعجيل الخير لصاحبها؟
س4: ماذا عن التأملات القرآنية المتداولة عبر وسائل النت؟
س5: ماذا يفعل من أخذ مالا على أنه يخصه ثم وجد أنه لغيره، ولن يستطيع الوصول إليه؟
س6: لماذا عرض مجاهد القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات مع أنه سأله عن كل آية في العرضة الأولى؟
س7: سؤال: هل يحظى طالب العلم الدنيوي بأجر وفضل مماثل لطالب العلم الشرعي؟
س8: سؤال: هل ينصح طالب العلم بحفظ المتون؟
س9: سؤال عن معنى عبارة للأشقر: «فأمكنه بذلك أن يكون خليفته في الأرض».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة التفسير وعلوم القرآن:
س1: ورد في تفسير السعدي لسورة الفاتحة كلمة: "معمول"، فما المقصود بها؟
س2: ما هو الفرق بين اهدنا إلى الصراط، واهدنا في الصراط؟
س3: ما الفرق بين نفي الحقيقة ونفي الفائدة في قوله تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}؟
س4: ما هي كيفية ضبط مسائل التفسير؟
س5: لماذا قيل بأن من أدى الصلاة والزكاة فقد أدى شرائع الدين كما ذكر السعدي في تفسيره؟
أسئلة حديثية:
س1: سؤال عن راوي حديث «أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ الناسَ حتى يقولوا: (لا إلهَ إلا اللهُ) ...» هل هو عمر بن الخطاب أم ابن عمر؟
أسئلة لغوية:
س1: سؤال: كيف يجتمع الزيادة والنقص على شكل الكلمة في جموع التكسير؟
س2: سؤال: ما المقصود بـ «جواب الشرط» و«جواب القسم»؟
س3: سؤال: لماذا همزة الوصل في "اسم وابن" تصبح همزة قطع حال الجمع "أسماء وأبناء"؟
س4: سؤال عن الألف التي تزاد بعد واو الجماعة في الفعل المسند إليها لتعظيم المفرد.
س5: سؤال عن الفرق في استخدام الفاصلة المنقوطة والفوقيتان.

[إسراء خليفة]

ملاحظات :


ص31: نرجو زيادة إيضاح الفرق بين الحب لله والحب في الله

ص33: إحسان الصلاة يكون بإقامتها وأدائها في أول وقتها

أظن لو كان التعبير في أفضل وقتها لكان أدق لأن العشاء مثلا يستحب تأخيرها لمن ليس عليه جماعة وكذا قيام الليل

ص39: قد يفهم المبتدئ الفرق بين دعاء المسألة والعبادة فلو أزيد لكان خيرا

[منصور بن سراج الحارثي]

أحسن الله إليك شيخي
في شرح حديث جبريل الطويل ذكر الشيخ رحمة الله في اسم ( الله )
تأتي الأسماء تابعة له،ولا يأتي تابعاً للأسماء إلا في آية واحدة،وهي قول الله تعالى: ( إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) [إبراهيم:1-2] لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز، وليست صفة، لأن جميع الأسماء إنما تكون تابعة لهذا الاسم العظيم.
لم أفهم هذه العبارة - لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز، وليست صفة-

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

أحسن الله إليك شيخي
في شرح حديث جبريل الطويل ذكر الشيخ رحمة الله في اسم ( الله )
تأتي الأسماء تابعة له،ولا يأتي تابعاً للأسماء إلا في آية واحدة،وهي قول الله تعالى: ( إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) [إبراهيم:1-2] لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز، وليست صفة، لأن جميع الأسماء إنما تكون تابعة لهذا الاسم العظيم.
لم أفهم هذه العبارة - لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز، وليست صفة-

رد الشيخ عبد العزيز الداخل
هنـــــــــــــــــــــــا

[عيسى حسان]

هل تنصح بحفظ متن في غريب القرآن، وإن كذلك فما هو؟

[عيسى حسان]

ما معنى الاستثناء المفرغ من أعم الأحوال؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى حسان

هل تنصح بحفظ متن في غريب القرآن، وإن كذلك فما هو؟

نعم، ومن أجودها كتاب غريب القرآن لابن قتيبة، وهو مرتّب على السور، ومؤلّفه إمام لغوي، وكتابه عمدة لكثير ممن كتب بعده، وأحسن طبعاته طبعة السيد أحمد صقر.
ومن الكتب المرتّبة على حروف المعجم: تحفة الأريب لأبي حيان الأندلسي ، ونزهة القلوب لابن عزيز السجستاني، وهما من أجود كتب الغريب.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى حسان

ما معنى الاستثناء المفرغ من أعم الأحوال؟

هو الاستثناء الناقص المنفي.

[منصور بن سراج الحارثي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ: في شرح الشيخ صالح آل الشيخ على كتاب التوحيد،قال:
وقوله: (من تبرك) التبرك:{تَفَعُّلٌ} من البركة، وهو طلب البركة.
والشيخ ابن عثيمين في كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد مكتوب {تَفعَّل} بالفتح بدل الضم.
ماهو الفرق بين الفتح والضم؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ: في شرح الشيخ صالح آل الشيخ على كتاب التوحيد،قال:
وقوله: (من تبرك) التبرك:{تَفَعُّلٌ} من البركة، وهو طلب البركة.
والشيخ ابن عثيمين في كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد مكتوب {تَفعَّل} بالفتح بدل الضم.
ماهو الفرق بين الفتح والضم؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(تبرَّك) بالفتح فعل ماضٍ.
(والتبرُّك) بالضمّ مصدر.

[أحمد إبراهيم الدبابي]

لي في قوله تعالى : (وما هو على الغيب بضنين)
رد معظم المفسرون الضمير في الآية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
فاستفساري هو:
أليس من المحتمل واحتمال قوي أن يكون الضمير عائد على القرءان الكريم ويكون السياق كالآتي:
( إنه لقول رسول كريم .................وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون)
وما اظنه أن هذا التظاويل أنسب والله أعلى وأعلم ، خاصة أن الآية تتكلم عن الغيب، وجميع ما في القرءان ينفي علم رسول الله للغيب كما في قوله تعالى :
( قل لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء).

هذا والله أعلى وأعلم

[أحمد إبراهيم الدبابي]

لي استفسار في قول الله تعالى: (وما هو على الغيب بضنين)
فلقد رد المفسرون الضمير في الآية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسؤالي هو:
ألس من الممكن أن يكون الضمير في الآية عائد على القرءان الكريم نفسه، ويكون سياق الآيات في السورة على النحو التالي:
(إنه لقول رسول كريم ............ وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون)
وخاصة أن جميع ما ورد بخصوص علم الغيب لرسول الله جاء منفياً، على سبيل المثال:
قال تعالى :(قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء).

هذا والله أعلى وأعلم

[شوق عبدالله الحصين]

بارك الله فيكم أجد صعوبة في استنباط الفوائد السلوكية في دروس التفسير..فهل من توجيه؟

[فاطيمة محمد]

السلام عليكم
عند دراستي لتفاسير السور اجد في تفسير مساعد بن سليمان الطيار كلمة متن ثم بعد ذلك الحاشية
لم افهم مامعنى ذلك
جزاكم الله خيرا

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق عبدالله الحصين

بارك الله فيكم أجد صعوبة في استنباط الفوائد السلوكية في دروس التفسير..فهل من توجيه؟

المراد بالفوائد السلوكية ما يستفيده المرء في تحسين صلته بربّه جلّ وعلا وتقرّبه إليه علماً وعملاً، والسلوك هو سلوك الصراط المستقيم، ولذلك فإنّ الفوائد السلوكية تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: بصائر وبيّنات، وهي التي يسمّيها بعض علماء السلوك المعارف والحقائق، والتسمية القرآنية أولى، قال الله تعالى: {قد جاءكم بصائر من ربّكم} وقال في القرآن: {هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان}.
والقسم الثاني: اتّباع الهدى بامتثال الأمر واجتناب النهي.
وهذا يرجع إلى أنّ علم السلوك قائم على العلم والعمل.

وينظر في مدلول الروابط التالية:
- استخراج الفوائد السلوكية من الآيات القرآنية.
- السبيل إلى فهم القرآن.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطيمة محمد

السلام عليكم
عند دراستي لتفاسير السور اجد في تفسير مساعد بن سليمان الطيار كلمة متن ثم بعد ذلك الحاشية
لم افهم مامعنى ذلك
جزاكم الله خيرا

المتن تفسير مختصر، والحاشية فيها تفصيل.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد بن ابراهيم احمد الدبابي

لي استفسار في قول الله تعالى: (وما هو على الغيب بضنين)
فلقد رد المفسرون الضمير في الآية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسؤالي هو:
ألس من الممكن أن يكون الضمير في الآية عائد على القرءان الكريم نفسه، ويكون سياق الآيات في السورة على النحو التالي:
(إنه لقول رسول كريم ............ وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون)
وخاصة أن جميع ما ورد بخصوص علم الغيب لرسول الله جاء منفياً، على سبيل المثال:
قال تعالى :(قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء).

هذا والله أعلى وأعلم

لا يمكن إرجاع الضمير في قوله تعالى: {وما هو على الغيب بضنين} إلى القرآن ، ولا قال به أحد، والسياق ينفيه، لقول الله تعالى قبل هذه الآية: {وما صاحبكم بمجنون . ولقد رآه بالأفق المبين . وما هو على الغيب بضنين}.
والغيب المراد به هنا الوحي الذي أوحى الله إليه من كلامه؛ فهو غيب أطلعه الله عليه، ثمّ أمره بتبليغه، والله يُطلع على غيبه من يشاء من رسله بقدر ما يشاء كما قال تعالى: {عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول..}
وعلم الرسول بما أظهره الله له من الغيب لا يقتضي أنه يعلم الغيب مطلقاً، فهو لا يعلم الغيب إلا أن يُطلعه الله منه على ما يشاء، وهذا ظاهر لا إشكال فيه.
والتعريف في لفظ "الغيب" في قوله تعالى: {وما هو على الغيب بضنين} ، ليس للجنس، وإنما هو للعهد الذهني، فيكون المراد به القرآن، وهذا ما يسميه بعض العلماء من باب إطلاق الكل وإرادة الجزء، والصواب أنه على تخصيص معنى التعريف.

[مريم الطويلعي]

بارك الله فيكم، لم يتضح لي الفرق بين التلخيص العلمي وبين فهرسة المسائل العلمية،
فليتكم توضحونه بشكل أكثر
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.

[خالد عبدالقيوم إبراهيم الشفيع]

• فمن العلوم الضارة؛ السحرُ والتنجيمُ والكهانةُ وعلم الكلامِ والفلسفةُ وغيرها من العلوم التي تخالف هُدَىٰ الشريعة،

من النص اعلاه
هل يفهم ان من علوم الكلام
البلاغة والنحو والنقد والادب ومعرفة اشعار العرب القديمة والحديثة ؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عبدالقيوم إبراهيم الشفيع

• فمن العلوم الضارة؛ السحرُ والتنجيمُ والكهانةُ وعلم الكلامِ والفلسفةُ وغيرها من العلوم التي تخالف هُدَىٰ الشريعة،

من النص اعلاه
هل يفهم ان من علوم الكلام
البلاغة والنحو والنقد والادب ومعرفة اشعار العرب القديمة والحديثة ؟

ليس المراد بعلم الكلام ما ذكرته؛ فهذه من العلوم اللغوية القيّمة ، وينظر ( هنا ) في بيان المراد بعلم الكلام.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الطويلعي

بارك الله فيكم، لم يتضح لي الفرق بين التلخيص العلمي وبين فهرسة المسائل العلمية،
فليتكم توضحونه بشكل أكثر
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.

فهرسة المسائل العلمية نوع من أنواع التلخيص من حيث الجملة لكن الفهرسة تختلف من حيث التفصيل والاقتضاب؛ فقد يفصل طالب العلم في فهرسة المسائل العلمية حتى تكون فهرسته ملخصاً وافياً ، وقد يكتفي بذكر رؤوس المسائل ومقاطع تفاصيلها بعبارات موجزة.
وقد سبق التفصيل في بيان أنواع التلخيص العلمي والتمثيل لها.
والغرض من تقرير مقرر "فهرسة المسائل العلمية" أن يحرص طالب العلم على استخراج مسائل الدروس التي يدرسها والتعرف على مقاطع تفاصيل دراستها فإن زاد على ذلك بالتلخيص الوافي فهو حسن، وإن ضاق به الوقت أو استثقل استدامة التلخيص فينبغي أن لا يقصر عن فهرسة مسائل الدرس ولو باقتضاب، واعتياد طالب العلم على الدراسة بهذه الطريقة أقرب إلى إتقانه للدراسة، وأحسن في تكميل بنائه العلمي وتجويده.

[إسراء أمين]

السلام عليكم
قرأت في الحديث عن العلم النافع والعلم غير النافع ان الرازي كان من المتكلمين وانه ندم آخر عمره علي ذلك...
سؤال: هل المقصود بالرازي هنا هو الإمام فخر الرازي المعروف في أصول الفقه؟
وهل طريقته في الاعتراض والجدل في الأصول هو من قبيل علم الكلام الغير نافع ؟؟

[منصور بن سراج الحارثي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله ياشيخ عبدالعزيز، جاء في كتاب الحج باب في العقيقة، لم تتضح لي علاقة باب العقيقة بكتاب الحج؟

[صفاء الكنيدري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم وبارك فيكم
في باب محظورات الإحرام والفدية.
س: في قتل صيد البر للمحرم: هل يستوي عمده وسهوه، فتكون الفدية واجبة في الحالتين؟

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا،
هل الكافر الذي يعيش بين أظهر المسلمين عاملا كان أو دارسا يعتبر ذميّا؟