صفحة الطالبة كوثر التايه لدراسة التفسير

[كوثر التايه]

في معنى ( إياك نعبد وإياك نستعين)

القراءات :
ذكر ابن كثير رحمه الله في قراءة هذه الآية :
- قرأ السبعة والجمهور بتشديد الياء من ( إياك )
-وقرأ عمرو بن فايد بتخفيفها مع الكسر وهي قراءة شاذة مردودة .
-وقرأ بعضهم ( إياك) بفتح الهمزة وتشديد الياء وهي شاذة
، وقرأ بعضهم ( هيّاك ) كما وردت في كلام بعض العرب وهي قراءة شاذة

( نستعين )
- بفتح النون أول الكلمة قرأ السبعة والجمهور
وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش بكسر النون (نِستعين) وهي لغة بني أسد وربيعة وبني تميم وقيس

المسائل التفسيرية

مقصد الآية : اثبات العبودية لله ونفيها عن سواه كما ذكر السعدي وزاد ابن كثير : الفاتحة سر القرآن وسرها ( إياك نعبد وإياك نستعين )فالأول تبرؤ من الشرك ، والثاني تبرؤ من القوة والحول ، وجاءت آيات من القرآن في هذا المعنى

وقال السعدي : القيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية ، والنجاة من جميع الشرور
معنى العبادة :
قال شيخ الاسلام : هي اسم جامع لكل ما يحب الله ويرضى من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة وهذا ما ذكره السعدي في تفسيره
وقال ابن كثير : العبادة لغة : من الذلة ، ويقال طريق معبد أي مذلل ، وشرعا : كل ما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف
وقال الأشقر : هي تجمع كمال المحبة والخضوع والخوف
وهي عند ابن كثير : توحيد الله والخوف منه ورجاؤه سبحانه
معنى قوله تعالى: {إياك نعبد}
- فيما ذكر ابن كثير عن ابن عبّاس: إياك نوحّد ونخاف ونرجو يا ربّنا لا غيرك. .
- وقيل: أي : يأمركم أن تخلصوا له العبادة وأن تستعينوه على أمركم ، وذكره الأشقر
معنى قوله تعالى: {إياك نستعين}
قال السعدي : هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة في تحصيل ذلك
- نستعين: أي نطلب العون من الله تعالى على العبادة والاخلاص له
- وذكر ابن كثير: نستعين به سبحانه في جميع أمورنا

● سبب تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}
- قال ابن كثير: وقدّم المفعول وهو {إيّاك}، وكرّر؛ للاهتمام والحصر، أي: لا نعبد إلّا إيّاك، ولا نتوكّل إلّا عليك، فالعبادة مقصودة والاستعانة وسيلة
وقال السعدي : تقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص واهتماما بتقديم حقه سبحانه على حق عباده
وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها ، لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى
● في معنى النون في قوله تعالى: {إياك نعبد}
قال الأشقر : المجيء بالنون لقصد التواضع لا لتعظيم النفس
ذكر ابن كثير أقوال وهي:
- القول الأول: أن المراد الإخبار عن جنس العباد والمصلّي فرد منهم.
- القول الثاني: ويجوز أن تكون للتعظيم الذي يشعر به تلبس بالعبادة واستشعر شرفها ، وخارج العبادة لا يجوز قولها
- القول الثالث: أن ذلك ألطف في التواضع من (إياك أعبد) لما في الثاني من تعظيمه نفسه.فالعبادة مقام عظيم
وفيه اقرار يتضمن الإقرار بأنه عبد من جملة العباد الذين يعبدون الله وحده.
المسائل العقدية
أولا :بيان أهمية العبادة والاستعانة وفضلهما بدليل ذكرهما في عدة آيات من القرآن الكريم (فاعبده وتوكل وماربك بغافل عما تعملون )
( قل هو الرحمن آمنا به وتوكلنا عليه )
ثانيا : شرف مقام العبودية

وقد سمى الله رسوله بعبده في أشرف مقاماته - ليلة الاسراء والمعراج - ( سبحان الذي أسرى بعبده - ، وأرشده إلى القيام بالعبادة في أوقات يضيق صدره من تكذيب المخالفين ، ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين )

ويرى ابن كثير - رحمه الله - كون العبادة لله عز وجل لا ينافي أن يطلب معها ثوابا ولا أن يدفع عذابا
المسائل اللغوية:
●فائدة تقديم المفعول.
- قال ابن كثير: قدم المفعول به ( إياك) وكرره للاهتمام والحصر،فهو سبحانه منفرد بالعبادة والاستعانة ).
وقال السعدي اهتماما بتقديم حق الله تعالى على حق العبد
● فائدة تحول الكلام من الغيبة إلى الخطاب.
- قال ابن كثير: وفي تحول الكلام من الغيبة إلى المواجهة بكاف الخطاب، وهو مناسبةٌ، لأنه لما أثنى على الله فكأنه اقترب وحضر بين يدي اللّه تعالى؛ فلهذا قال: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}).

• 
  
  
•