صفحة الطالبة هناء هلال محمد لدراسة أصول التفسير

[هناء هلال محمد]

فهرسة موضوع النظر في المصحف
هدي السلف في النظر في المصحف

1- استحباب النظر والقراءة من المصحف
- حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ‏من أدام النظر في المصحف متعه الله ببصره ما بقي في الدنيا .
- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : من سره أن يحبه الله فليقرأ في المصحف .
- أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كان إذا دخل بيته نشر المصحف فقرأ فيه .
- كلام عثمان بن عفان: ما أحب أن يمضي علي يوم ولا ليلة لا أنظر في كلام الله عز وجل يعني القرآن في المصحف .
- ما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أديموا النظر في المصحف .
- أثر عبد الله بن مسعود: أنه كان إذا اجتمع إليه إخوانه نشروا المصحف فقرءوا، وفسر لهم .
- أثر عائشة رضي الله عنها: إنّي لأقرأ جزئي، أو عامّة جزئي، وأنا مضطجعةٌ على فراشي .
- أثر عائشة رضي الله عنه: أنها كانت تقرأ في رمضان في المصحف بعد الفجر .
- ما روي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: هذا جزئي الذي أقرؤه الليلة .
- أثر ابن عمر رضي الله عنه: إذا رجع أحدكم من سوقه فلينشر المصحف فليقرأ .
- أُثر الحسن رضي الله عنه: دخلوا على عثمان والمصحف في حجره .
- أثر يونس: كان من خلق الأوّلين النّظر في المصاحف .
- أثر موسى بن علي: أمسكت على فضالة بن عبيدٍ القرآن حتّى فرغ منه .
- أثر الليث: رأيت طلحة يقرأ في المصحف .
- أثر الربيع بن خثيم: كان الرّبيع يقرأ في المصحف، فإذا دخل إنسانٌ غطّاه .
أثر الأعمش: كان إبراهيم يقرأ في المصحف فإذا دخل عليه إنسانٌ غطّاه. -
- أثر صالح العقيلي بن عبد الله بن الشخير: كان أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشّخّير يقرأ في المصحف حتّى يغشى عليه .
- أثر الحكم بن عتيبة عن جماعة من التابعين: إنا كنا نعرض مصاحفنا وإنا أردنا أن نختم، وإن الرحمة تنزل .

حمل الإمام للمصحف

.
1- كراهية بعض السلف لحمل الإمام للمصحف ، وفيه :
- أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه: نهى أن يؤمّ النّاس في المصحف .
- ما روي عن سعيد بن المسيب: إذا كان معه ما يقوم به ليله ردّده ولا يقرأ في المصحف .
- أثر سعيد والحسن: ولا تقرأ في المصحف إذا كان معك ما تقرأ به في ليلتك .
- أثر مجاهد: أنّه كره أن يؤمّ الرّجل في المصحف .
- وعن مجاهدٍ أنّه كان يكره أن يتشبّهوا بأهل الكتاب، يعني أن يؤمّهم في المصحف .
- أثر مجاهد وإبراهيم: أنّهما كرها أن يؤمّ، في المصحف .
- ما روي عن إبراهيم النخعي: كره أن يؤمّ في المصحف وقال: لا تشبّه بأهل الكتاب .
- ما روي عن سويد بن حنظلة: أنّه مرّ على رجلٍ يؤمّ قومًا في مصحفٍ فضربه برجله .
- أثر أبي عبد الرحمن السلمي: أنّه كره أن يؤمّ في المصحف .
- أثر الحسن: كره أن يؤمّ الرّجل في المصحف قال: كما تفعل النّصارى .
- أثر الربيع: كانوا يكرهون أن يؤمّ، أحدٌ في المصحف، ويقولون إمامين .
2- وقد رخص بعض السلف في ذلك :
- ما روي عن عائشة رضي الله عنها: أنّه كان يؤمّها عبدٌ لها في مصحفٍ .
- ما روي عن ابن أبي مليكة: أنّ عائشة زوج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يؤمّها غلامها ذكوان في المصحف .
- ما روي عن القاسم: أنّ عائشة كانت تقرأ في المصحف فتصلّي في رمضان .
- ما روي عن الحسن: لا بأس أن يؤمّ، في المصحف إذا لم يجد، يعني من يقرأ بهم .
- أثر عطاء: أنّه كان لا يرى بأسًا أن يقرأ في المصحف في الصّلاة .
- أثر يحي بن سعيد الأنصاري: لا أرى بالقراءة من المصحف في رمضان بأسًا .
- ما روي عن ابن شهاب: لم يزل النّاس منذ كان الإسلام يفعلون ذلك .
- أثر مالك: لا بأس بذلك إذا اضطرّوا إلى ذلك قال: وكان العلماء يقومون لبعض النّاس في رمضان .

حمل المأموم للمصحف

- أثر ابن شهاب: لم يزل النّاس منذ كان الإسلام يفعلون ذلك .
- أثر ابن سيرين: كان يصلّي متربّعًا والمصحف إلى جنبه، فإذا تعايا في شيءٍ أخذه فنظر فيه .
المفاضلة بين القراءة من المصحف والقراءة عن ظهر قلب.
- كلام النووي : قراءة القرآن من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب .
- نقل الغزالي في الإحياء أن كثيرين من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقرؤون من المصحف ويكرهون أن يخرج يوم ولم ينظروا في المصحف .
- وروى ابن أبي داود القراءة في المصحف عن كثيرين من السلف .

خلاصة القول في مسألة النظر في المصحف في الصلاة

.
المتتبع لأقوال أهل العلم يجد مذهبين رئيسيين :
أولا : الترخيص : واختلفوا في محل الترخيص
1- إطلاق الترخيص ليتناول الفرض والنقل ، وحال الإمامة والانفراد ، والحافظ وغير الحافظ ، والدليل :
- ما روي عن عائشة : أنها كانت تقرأ بالمصحف في صلاتها في رمضان وغيره .
- ماروي عن عائشة أنها أمرت مولاها ذكوان أن يؤمها في رمضان بالمصحف .
- ما ورد عن الزهري : لايزال الناس يفعلون ذلك منذ الإسلام .
- أثر عطاء: أنّه كان لا يرى بأسًا أن يقرأ في المصحف في الصّلاة .
- أثر يحي بن سعيد الأنصاري: لا أرى بالقراءة من المصحف في رمضان بأسًا.
2- ذهب فريق من أهل العلم إلى تقييد القراءة من المصحف في حال الاضطرار .
- أثر مالك : لا بأس بذلك إذا اضطروا إلى ذلك .
- رواية عن الإمام أحمد أيضا فى مسائلة قال : قلت : هل يؤم فى المصحف فى شهر رمضان ؟ قال : ما يعجبنى إلا أن يضطروا إلى ذلك فلا بأس .
3- ذهب البعض للقول بقصر جواز القراءة في صلاة النفل .
- اشهر الروايتين عن مالك .
- قول القاضي أبو يعلى : إن قرأ في التطوع في المصحف لم تبطل صلاته .
4- قيد القراءة قوم بما إذا تعايا في الصلاة
- فعن جرير بن حازم قال : رأيت محمد بن سيرين يصلي متربعا والمصحف إلى جنبه فإذا تعايا في شيء أخذه فنظر .
5- قيدها بعضهم بمن كان حافظا
- مروي عن الإمامين أبي حنيفة وأحمد حتى لا يكون كالمعتمد عليه .
6- قيدها بعضهم بمن كان ليس حافظا
- سعيد بن المسيب : أنه كان يكره أن يقرأ الرجل فى المصحف فى صلاته إذا كان معه ما يقوم به ليله .
7- التفريق بين حمل المصحف ونشره على شيء أمامه :
- رخص أبي حنيفة لمن نشر المصحف على شيء ولم يرخص للآخر .
ثانيا : المنع واختلفوا في درجة المنع
1- القول بالكراهة مع صحة الصلاة
- عموم قوله عليه السلام فى الحديث المتفق عليه : ( إن فى الصلاة شغلا).
- ما روى عن ابن عباس أنه قال : نهانا أمير المؤمنين عمر أن يؤم الناس بالمصاحف .
- وروى أن سويد بن حنظلة البكرى مر على رجل يؤم قوما فى مصحف فضربة برجله .
- روى عن إبراهيم النخعى أنه قال : كانوا يكرهون أن يؤمهم وهو يقرأ فى المصحف فيتشبهون بأهل الكتاب .
- ما روى عن الحسن البصرى : أنه كره أنه يؤم الرجل فى المصحف قال : كما تفعل النصارى .
2- القول بالحرمة مع بطلان الصلاة
- روي عن أبي حنيفة وأهل الظاهر وقول عند الحنابلة ، ورواية عند أحمد .
3- أسباب الكراهة
4- أقوال أهل العلم في هذه المسألة
- قول الجصاص فى كتابه مختصر اختلاف العلماء : أخذه القرآن بقلبه من المصحف بنظره كعمله بيده يكتبه إياه فيفسد صلاته.
- قال بن حزم : ولا يحل لأحد أن يؤم وهو ينظر ما يقرأ به فى المصحف لا فى فريضة ولا نافلة فإن فعل عالما بأن ذلك لا يجوز بطلت صلاته .
- قول السرخسى فى المبسوط : ولأبى حنيفة – رحمة الله تعالى – طريقان .
- قول العينى : أثر ذكوان إن صح فهو محمول على أنه كان يقرأ من المصحف قبل شروعه فى الصلاة .
- الكاسانى فى البدائع : وأما حديث ذكوان فيحتمل أن عائشة ومن كان من أهل الفتوى من الصحابة لم يعلموا بذلك .
- محمد بن نصر : ولا نعلم أحدا قبل أبى حنيفة أفسد صلاته , إنما كره ذلك قوم لأنه من فعل أهل الكتاب .
5- الراجح من أقوال أهل العلم
المنع ولو على سبيل الكراهة
- قول الرسول عليه الصلاة والسلام : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
- ما تقرر في الأصول (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) .
والله أعلم بالصواب