صفحة الطالبة هناء هلال محمد لدراسة أصول التفسير

[هناء هلال محمد]

العقد الثالث
ما يرجع إلى الأداء وهي ستة أنواع
النوع الأول والثاني : الوقف والابتداء
أهمية الوقف والابتدا ء:
1- قد يتوقف عليه فهم المعنى
2- قد يترك الواقف المتعلق ، أو يترك الوصف المؤثر ، أويترك الشرط عند الوقف .
وقد اعتنى بالوقف والابتداء كثير من المؤلفين ومن أهمهم : منار الهدى في الوقف والابتداء .
الابتداء بهمزة الوصل : وهو مشهور وكثير
أنواع همزة الوصل : أ- إما أن تكون مكسورة كما في الأسماء مثل : ابن ، ابنة ، امرؤ ، اسم ، اثنين ، اثنتين .
ب - إما أن تكون مفتوحة كالتي في (ال) التعريف .
جـ - إما أن تكون مضمومة في فعل ثالثه مضموم ، مثل : انظر
أنواع الوقف :
1- الوقف القبيح : وهو ما يوهم الوقوع في المحظور أو لا يحسن الوقف عليه مثل : (فويل للمصلين) فالمعنى لا يتم بذكر المتعلق (الذين هم عن صلاتهم ساهون) .
2- الوقف الحسن : ما يحسن الوقوف عليه مثل (الحمد لله) ، ولكن عند الاستئناف نبدأ بها لأن (رب العالمين) متعلق بلفظ الجلالة .
3- الوقف التام :هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما قبلها ولا ما بعدها بها لا لفظا ولا معنى ، وذلك كالوقف على رأس الآي الغير مرتبطة بما بعدها ، وآخر السورة ، وآخر القصة .
4- الوقف الكافي : هو الوقف على كلمة انقطعت عما قبلها لفظا لا معنى كالوقف على (أأنذرتهم أم لم تنذرهم) فقد تمت من حيث الإعراب فليست متعلقة بما بعدها (لا يؤمنون) لفظا .
الوقف على الحركات :
1- الوقف على الفتح يكون بالسكون
2- الوقف على الكسر يجوز فيه السكون والروم دون الإشمام .
3- الوقف على الضم يجوز فيه السكون والروم والإشمام
بشرط أن يكون الكسره والضمة أصلية وليست عارضة .
تعريف الإشمام : ضم الشفتين بلا صوت عقب حذف الحركة إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة هذا الإشمام .
تعريف الروم : فهو إضعاف الصوت حتى يذهب معظم صوتها فيسمع لها صوتٌ خفي يسمعه القريب المصغي دون البعيد .
الوقف على الهاء التي رسمت تاء :
مثل هيهات واللات ، فيها خلاف بين القراء ، هل يوقف عليها باعتبار أصلها وأنها هاء ، أم باعتبار رسمها وهو التاء ؟ فهم يختلفون في ذلك .
الوقف على ويكأنه :
قال المصنف رحمه الله : وقف الكسائي على وي ، ووقف أبو عمرو على الكاف (ويك) ، ووقف غيرهم من القراء على آخر الكلمة .
الوقف على مال :
قال المصنف رحمه الله : وقف القراء على اللام ، ووقف الكسائي وأبو عمرو على ما ، وذلك في قوله (مال هذا الرسول ) ونظائره .
غير أن ما ذكره فيه نظر ، فقد ورد في شرح شعلة على الشاطبية أن أبو عمرو وقف على (ما) بلا خلاف باعتبار اللام حرف جر فلا يفرق بينها وبين المجرور ، أما الكسائي فقد أجاز الأمرين ، والباقون على اللام اتباعا لخط المصحف .
وفي النشر جواز الوقف للجميع .