المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من عشريات ابن القيم

[هيئة الإدارة]

بسم الله الرحمن الرحيم

مجلس مذاكرة القسم الثاني من (عشريات ابن القيم)

- يختار الطالب أسئلة إحدى المجموعات التالية ليجيب عنها في هذا المجلس.

(أ)
1: لمغفرة الذنوب ومحو آثار السيئات عشرة أسباب، اذكرها.
2: قد يأتي الإنسان بالأسباب التي تشرح صدره، ولكن في قلبه دغل، فبِم تنصحه وتوجّهه ليكمُل له ما أراد من انشراح الصدر، وتنعّم القلب.
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول النظر وفضول الكلام، وضّح ذلك.

(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول: ............................................ ، ومثاله: ...................................................... .
الثاني: ............................................ ، ومثاله: ...................................................... .
الثالث: ........................................... ، ومثاله: ...................................................... .
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.

(ج)
1: اذكر موارد الذكر في القرآن، مع الاستدلال لكلّ منها.
2: كيف تصدق رؤيا العبد؟

(د)
1: لمعاني ألفاظ القرآن عشرة أقسام، اذكرها.
2: اذكر دليل ما يلي مما درست: من أعظم أسباب انشراح الصدر توحيد الله تعالى وعبادته وحده لا شريك له.
3: من مراتب الهداية الرؤيا الصادقة، تحدّث عن ذلك مبيّنًا أنواع الرؤى.

(ه)
1: يندفع شرّ الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب، اذكرها.
2: بيّن معنى قوله تعالى: {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}.
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول المخالطة، تحدّث عن ذلك مبيّنًا أنواع الناس في المخالطة.

(و)
1: للعصمة من كيد الشيطان عشرة أسباب، اذكرها.
2:اذكر دليل ما يلي مما درست: التوكل على الله من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم.
3: بيّن معنى قوله تعالى:{ولذكر الله أكبر}.

(ز)
1: مراتب الهداية الخاصّة والعامّة عشرة مراتب، اذكرها.
2: اذكر دليل ما يلي مما درست: خُسران من لها عن ذكرالله تعالى بغيره.
3: من الأسباب التي يدفع بها العبد شرّ من حسده وبغى عليه وآذاه، أن يُحْسن إليه، تحدّث عن ذلك مبيّنًا كيف يسهل على النفس بذل هذا السبب العظيم.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[هند رضا]

(ب)
1- لانشراح الصدر عشرة أسباب اذكرها؟
1- التوحيد على حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه (أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه)
2- النور الذي يقذفه الله في قلب العبد وهو نور الإيمان فإنه يشرح الصدر ويفرح القلب
3- العلم فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا والجهل يورثه الضيق
4- الانابة إلى الله ومحبته بكل القلب والإقبال عليه والتنعم بعبادته
5- دوام ذكر الله على كل حال في كل موطن فهو له تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب
6- الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه
7-الشجاعة فإن الشجاع منشرح الصدر متسع القلب والجبان أضيق الناس صدرا وأحصرهم قلبا لا فرحة له ولا سرور
8- اخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه وتحول بينه وبين حصول البرء
9- ترك فضول الكلام والنظر
10- ترك فضول المخالطة والاستماع والأكل
2- ألفاظ القرآن المتضمنة لمعانيه على ثلاثة أنواع
الأول : ألفاظ في غاية العموم فدعوى التخصيص فيها يبطل مقصودها وفائدة الخطاب بها
مثاله : (والله بكل شيء عليم)
(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله)
الثاني : ألفاظ في غاية الخصوص فدعوى العموم فيها لا سبيل إليه
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)
(فلما قضى زيد منها وطرا زوجنكها)
الثالث : ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص
(أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا)
( يا أيها الذين آمنوا)
3-من مداخل الشيطان التي يتسلط بها على ابن آدم فضول الطعام وضح ذلك؟
أن الشيطان يحرك الجوارح إلى المعاصي ويثقلها عن الطاعات فكم من معصية جلبها الشبع وفضول الطعام والشيطان أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام وملئ البطن يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله فإن النفس إذا شبعت تحركت وطافت على أبواب الشهوات وإذا جاعت سكنت وخشعت

[سميرة كمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على المجموعة (أ)

1: لمغفرة الذنوب ومحو آثار السيئات عشرة أسباب، اذكرها.
1- التوبة الصادقة.. يمحو الله بها السيئات
2-كثرة الاستغفار.. تحط الذنوب حطا
3-الاكثار من الصالحات.. فالعمل الصالح يمحو الله به العمل السيء
4-الدعاء.. بأن نسأل الله ان يرحمنا وان يكفر عنا سيئاتنا
5-قراءة القرآن..
6-العمرة والحج.. يمحو الله بهما الذنوب
7-الاكثار من النوافل
8-طلب العلم.. فطالب العلم تستغفر له حتى الحيتان في البحر
9-الاكثار من ذكر الله
10-شرب زمزم وننوي ان يغفر الله لنا به .. فزمزم لما شرب له

2: قد يأتي الإنسان بالأسباب التي تشرح صدره، ولكن في قلبه دغل، فبِم تنصحه وتوجّهه ليكمُل له ما أراد من انشراح الصدر، وتنعّم القلب.
قد يأتي الانسان بأسباب شرح الصدر.. ولن في قلبه دغل
فننصحه بأن يخرج الدنيا من قلبه.. وان يجعل همه رضا ربه..
وأن يتذكر ان الدنيا فانية.. وان الخير كل الخير في الجنة ونعيمها
وان يترك فضول النظر والكلام والاستمتاع والاكل والشرب وغيرها من ملذات الدنيا الفانية.. ليستقيم قلبه

3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول النظر وفضول الكلام، وضّح ذلك.
فضول النظر ... يحرك في القلب الشهوة.. وهوسهم من سهام ابليس وهو بريد الزنا.. وقد امرنا الله بغض ابصارنا
وفضول الكلام.. يؤدي الى كثرة الخطأ.. وقد حذر حبيبنا صلى الله عليه وسلم من اللسان بقوله:"وهل يكب الناس في النار على مناخيرهم الا حصائد السنتهم؟"

وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

[فاطمه علي محمد]

‎سأجيب مستعينة بالله على أسئلة المجموعة (و):


‎ للعصمة من كيد الشيطان عشرة أسباب، اذكرها.

‎=الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، لقوله تعالى (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )

‎=قراءة سورة البقرة ، لأن الشيطانين تنفر من البيت الذي تقرؤ فيه البقرة فقد قال عليه السلام (ولاتستطيعها البطلة ).

‎=قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة ، فمن قرأها في ليلة كفتاه من كل ماأهمه من الوسواس والشرور والآفات .

‎=قراءة آية الكرسي ، والأجر والفضل المترتب على المداومة عليها ، قبل النوم ، فمن قرأها لايزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان .

‎=قراءة استفتاح سورة غافر وآية الكرسي .

‎=قراءة المعوذتين (ماتعوذ المتعوذون بمثلهما ).

‎=ولا يدفع الشيطان ولا يدحره مثل كثرة ذكر الله
‎، فدوام الذكر فيه تحصين للعبد من الشيطان ومن وساوسه ومكائده ، فالذي لايذكر الله قلبه كمثل البيت الخرب ، تنفذ منه الشياطين بسهولة بلارادع .

‎=ترك فضول الكلام والأكل والشرب والخلطة ، ففي تركها عمارة للقلب وحياة له ، و فمن لم يتركها وقع في شراك الغفلة وسهل على الشياطين التسلط عليه.
‎ . =قول لاإله إلا الله ، وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، مائة مرة ، كانت له حرزا من الشيطان .
‎=الوضوء والصلاة ، فهي من أعظم مايتحرز به من الشيطان خاصة عند ورود الغضب .

---------------------------

‎ 2:اذكر دليل ما يلي مما درست: التوكل على الله من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم.

‎قال تعالى (ومن يتوكل على الله فهو حسبه ).

----------------------------------

‎3: بيّن معنى قوله تعالى:{ولذكر الله أكبر}.
فيه أربعة أقوال :
=أن ذكر الله سبحانه وتعالى أكبر من كل شيء.
=أنه بمعنى إذا ذكرتم الله ذكركم ، فكان ذكره لكم أعظم وأكبر من ذكركم له .
=أن ذكر الله أكبر من أن يبقى معه فاحشة ومنكر .
=أن الصلاة وما تشتمل عليه من ذكر الله ، وما يترتب على آدائها من النهي عن الفحشاء والمنكر ، فكان ماتضمنته من ذكر الله فيها ، أعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر ، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله .

والله أعلم ..

[ايمان ضميرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على المجموعة (ب)
س1):لانشراح الصدر عشرة أسباب اذكرها :
1-دوام الذكر في السراء والضراء
2-العلم يشرح الصدر اما الجهل فيورث الضيق والحبس فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره
3-الهدى والتوحيد
4-النور يشرح صدر المؤمن ويجعله في سعادة
5-الاحسان :الكريم المحسن اشرح صدراً وأطيب نفساً والبخيل الذي ليس فيه احسان أضيق صدراً وانكد عيشاً
6-الشجاعة :الشجاع منشرح الصدر متسع القلب اما الجبان دائماً في ضيق صدر
7-ترك النظر والكلام فهي تسبب آلاماً وغموماً وهموماً في القلب
8-التوحيد قال تعالى أَفَمَن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه
9-الإنابة الى الله بكل القلب والإقبال عليه
10-ترك فضول المخالطة والاستماع
س2):الفاظ القرآن المتضمنة لمعاينته على ثلاثة أنواع
الأول :الفاظ في غاية العموم ومثاله قوله تعالى :والله بكل شيئ عليم
الثاني :ألفاظه في غاية الخصوص ومثاله :ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
الثالث :ألفاظه متوسطة بين العموم والخصوص ومثاله :أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا
س3):من مداخل الشيطان التي يتسلط بها على ابن آدم فضول الطعام وضح ذلك
فضول الطعام تثقل الانسان عن الطاعات فتؤدي به الى التخمة والنوم والكسل عن ذكر الله فتطوعه نفسه
على شهوات الدنيا
قال صلى الله عليه وسلم (ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن )

[عائشة علي]

‎(ج)
‎1: اذكر موارد الذكر في القرآن، مع الاستدلال لكلّ منها.
‎ الأول: الأمر به مطلقاً ومقيداً كقوله تعالى:( يأ يها الذين امنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً) وقوله:( واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة).
‎الثاني: النهي عن ضده من الغفلة، كقوله تعالى:( ولا تكن من الغافلين).
‎الإخبار بالخسران من لها عنه ونسينه، كقوله تعالى:( يا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرين). الثالث
‎الرابع: تعليق الفلاح به، كقوله تعالى:( واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون).
‎الخامس: الثناء على أهله وعلى من يذكره، كقول الله:( والذاكرين الله كثيراً ىالذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً).
‎السادس:جعل الله ذكرهم له كذره لهم، قول الله تعالى:( فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون).
‎السابع:( أخبر الله أن ذكره أكبر شيء، قول الله:( ولذكر الله أكبر).
‎الثامن:( ختم الله الأعمال الصالحة به فقال تعالى:( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).
‎التاسع: ذكر الله أن الذاكرين ينتفعون بالذكر وينتفعون بالايات ويدخلون في مسمى أولو الألباب فقال تعالى:( إن في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لأيات لأولي الألباب، الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم).
‎العاشر:(ذكر الله مصاحبته لجميع الأعمال فقرنه مثلاً في الصلاة فقال تعالى:(فأقم الصلاة لذكري)
‎2: كيف تصدق رؤيا العبد؟
تصدق بصدق حاله وصدق نيته وصدق عبوديته فأصدق الناس أصدقهم رؤيا
وبهداية العبد تصدق رؤياه
وتكون الرؤيا موافقه للوحي فمتى كانت غير كذلك لم تكن رؤيا صادقة

[إنشاد راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة أ


1: لمغفرة الذنوب ومحو آثار السيئات عشرة أسباب، اذكرها.

1. التوبة و الإخلاص فيها فالله تعالى يقبل من عباده توبتهم و إنابتهم بل و يحب ذلك و يغفر لهم.
2. الاستغفار ، فما ألهم الله عبدا الاستغفار إلاو هو يريد توفيقه ليغفر له ذنوبه.
3. دعاء المؤمنين له و شفاعتهم له حيا و ميتا ، و هذا من الأمور التي تُظهر مدى تماسك و ترابط هذه الأمة فصالحها لا يحب أن أيقع أخيه في المعاصي فيدعو له.
4. شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه في حال حياته ، و لعامة المؤمنين في الموقف العظيم.
5. الإكثار من الحسنات ، و الطاعات ذكر الله.
6. الابتلاء في الدنيا بما يكفر الذنوب.
7. الاختبار في البرزخ والصعقة و هذا مما فيه من أهوال ثد يشهدها العبد فيغفر الله بها لعبده.
8. أهوال يوم القيامة و معاينتها ما يجعل الغلمان شيبا ، و الله بذلك يغفر ذنوب عبده، أن تعرض لها.
9. إهداء ثواب الأعمال له .
10 . استغفار الملائكة له .

2: قد يأتي الإنسان بالأسباب التي تشرح صدره، ولكن في قلبه دغل، فبِم تنصحه وتوجّهه ليكمُل له ما أراد من انشراح الصدر، وتنعّم القلب.

انشراح الصدر له أسباب و لكن من أخذ بها و لم يستوفها ما انشرح صدره و ما ذهب همه :
و أما أسباب انشراح الصدر فمثل التوحيد و كماله في قلب العبد ، و قذف نور الإيمان في قلبه و المداومة على كثرة الذكر و الاستغفار و التحلي بالشجاعة و الكرم ، و مِن الذي ينغص القلب أمراضه و أهوائه من مذموم الصفات و الأغراض ، فإن أخلص العبد لله تعالى و قد بُصر بعلته عالجها و لا يحق له التهاون في هذا إن أراد الانشراح و السعادة و طيب العيش ، فليصدق الالتجاء إلى ربه و يدعوه دعاء الغريق الذي شارف على مفارقة الحياة ، و ليجاهد شيطانه و يخالف هواه ، و لن يجد هَدي يتبع أفضل من هدي الرسول صلى الله عليه و سلم فهو أكمل الناس خلقا و خُلقا، فليحرص على متابعته و يتحرى سنته و في كتاب زاد المعاد الشفاء.

3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول النظر وفضول الكلام، وضّح ذلك.


فضول النظر مدخل من مداخل الشيطان ، فما أن يقع المرء في النظرة الثانية التي هي عليه ، فإن الشيطان يستقوى و يجمع همته فإن مهتمه تسهل كلما انقاد المرء للنظرات فهي بمثابة سهام مسمومة تصيب القلب فتجعله يُمني نفسه ، و تشتت عليه أمره و تزاحم محبة ربه في قلبه فتخرج شيئا فشئيا حتى تستقر محاب الهوى و الشيطان بدلا منها، لذا كان غض البصر أمر واضح و صريح في كتاب الله ، و المرء بحسب عادته فإن من اعتاد على فضول النظر حُرم إدامته في كتاب ربه و التفكر في آياته.

أما فضول الكلام ، فالكلام واحد من ثلاث : إما قول مأمور به عليه يُثاب المرء كقراءة القرآن و الذكرو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و إما منهي عنه يستحق العقاب قائله كالنميمة و الغيبة و الكذب و الفحش من القول، و إما مباح و هذا التوسع فيه و المبالغة تُفضي إلى الوصول للمنهي عنه بطريقة من الطرق إن لم يتفطن العبد لهذا الأمر ، و جمع أمره على الحفاظ على وقته و الحرص على ما ينفع ، فالمؤمن يتجنب مجالس اللغو وأصحابه ، فلن يصيبه من ذلك إلا نقص في الإيمان ، و النفس قد تستعذب الأمر في البداية إلى أن يصبح لها عادة و من اعتاد على الشئ صعُب عليه الترك،و الشيطان يتربص بالمؤمن الطائع على باب المباحات و الإكثار منها ، ليجره إلى باب المنهيات ثم يتركه وحده يلوم نفسه ، و لو تفكرالعبد قليلا لوجد أن الأولى سد مداخل الشيطان بالذكر و إحكام الغلق بالنوافل و الطاعات ، و الانشغال بما يحبه الله و يرضاه، و ترك فضول المباحات.


الحمد لله رب العالمين

[عائشه القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
(د)
1: لمعاني ألفاظ القرآن عشرة أقسام، اذكرها.
1- تعريفُه سبحانَه نفسَه لعبادِهِ بأسمائِهِ وصفاتِ كمالِهِ.
2-قُدرتِه وآثارِ حكمته فيما خلقَ وذَرَأَ في العالمِ الأعلى والأسفلِ .
3-ما اشتملَ عليه بَدْءُ الخلقِ وإنشاؤه ومادَّتُه وابتداعُه له.
4-ذكرُ المعادِ والنشأةِ الأخرى وكيفيَّتِه وصورته وإحالةِ الخلق فيهِ مِنْ حالٍ إلى حال، وإعادتِهم خلقًا جديدا
5- ذكرُ أحوالِهم في معادِهم وانقسامِهم إلى شقيٍّ وسعيدٍ ومسرورٍ بمنقلَبِهِ ومثبورٍ به، وما يتبع ذلك.
6-ذكرُ القرونِ الماضيةِ والأمم الخاليةِ، وما جرى عليهم، وذِكْرُ أحوالِهم مع أنبيائِهم .
7-الأمثالُ التي ضرَبها لهم، والمواعظُ التي وعظَهم بها؛ ينبِّهُهم بها على قدرِ الدنيا وقِصَرِ مدَّتِها.
8-ما تضمَّنَهُ من الأمرِ والنهيِ والتحليلِ والتحريمِ وبيان ما فيه طاعته ومعصيته، وما يحبُّه من الأعمالِ والأقوالِ والأخلاقِ، وما يكرَهُه ويبغضِهُ منها.
9- ما عرَّفهم إيَّاهُ من شأنِ عدوِّهم ومداخِلِه عليهِمْ، ومكايدِه لهم.
10- ما يختصُّ بالسفيرِ بينَه وبينَ عبادِه مِنْ أوامرِهِ ونواهيهِ، وما اختصَّهُ بهِ من الإباحةِ والتحريمِ، وذِكْرِ حقوقِهِ على أمَّتِهِ.











2: اذكر دليل ما يلي مما درست: من أعظم أسباب انشراح الصدر توحيد الله تعالى وعبادته وحده لا شريك له.
قال تعالى {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه}

3: من مراتب الهداية الرؤيا الصادقة، تحدّث عن ذلك مبيّنًا أنواع الرؤى.
رؤيا المؤمن كلام يكلم به الرب عبده في المنام ))
وحتى تصدق هذي الرؤى فلا بد على المؤمن أن يتقي الله ويأكل الحلال ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وأن يتوضأ قبل منامه وأن يستغقر الله ويسبح حتى يغلبه النوم فأن رأى شي في منامه فهي بأذن الله رؤيا صادقه من الله عز وجل .
وانواع الرؤى ثلاثه
1- رؤيا من الله
2-رؤيا تحزين من الشيطان
3- رؤيا مما يحدت به الشخص نفسه في اليقظه ثم يراها في الأحلام . وقد تسمى أظغاث أحلام.

[كوثر التني]

(ز)
1: مراتب الهداية الخاصّة والعامّة عشرة مراتب، اذكرها.
1- مرتبة التكليم التي خص الله بها من اصطفاه من أنبيائه وهي أعلى المراتب بل أعلى من مرتبة النبوة وممن كلمه الله موسى عليه السلام (وكلم الله موسى تكليما)فذكره بعد ذكر النبيين دليل على تخصيصه بالتكليم ,وكذلك ممن كلمهم الله رسولنا محمد r
2- مرتبة الوحي الخاص بالأنبياء
3- إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري
4- مرتية التحديث
5- مرتبة الإلهام
6- مرتبة البيان العام
7- مرتبة البيان الخاص
8- مرتبة الإسماع
9- مرتبة الإلهام
10- الرؤيا الصادقة
2: اذكر دليل ما يلي مما درست: خُسران من لها عن ذكرالله تعالى بغيره.
(يأيها اللذين ءامنوا لا تلهكم اموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون )
3: من الأسباب التي يدفع بها العبد شرّ من حسده وبغى عليه وآذاه، أن يُحْسن إليه، تحدّث عن ذلك مبيّنًا كيف يسهل على النفس بذل هذا السبب العظيم.
ذلك من أعظم الأسباب في دفع شر الحاسد وهي من أصعبها على الإنسان ولكن الله حث عليها في القران واتصف بها رسوله في تعامله مع الناس وخاصة أعداؤه
ومما يسهله على الإنسان تذكر ذنوبه وتقصيره في جنب الله فكيف يريد أن يفعل الله به ؟ لاشك أنه يريد أن يغفر الله له ويهبها له ,فإن كان يريد ذلك من الله فليفعل ذلك مع عباده لأن الجزاء من جنس العمل
وسيشهد له الناس بحسن خلقه ويكون له الذكر الطيب بينهم ,بعكس ذلك الحاسد فإنه يكون ذكره بين الناس سيئا ومكانته بين الناس وضيعة ,وشتان بين هذا وذاك

[ندى الشنتوفي]

بسم الله الرحمان الرحيم

الإجابة عن المجموعة (ب)

1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.

- ذكر ابن القيم في مؤلفه << زاد المعاد في هدي خير العباد >> عشرة أسباب لانشراح الصدر وهي كالتالي :
1- التوحيد : حيث إن صرف العبودية والربوبية لله خالصة وتوحيد أسمائه وصفاته تجعل للعبد وجهة واحدة يقصدها في كل أموره ،سرائه وضرائه وبهذا ينشرح قلبه لخالقه ومعبوده الواحد الأحد فلا يتشتت عقله وقلبه بين مراضاة هذا وذاك .قال تعالى :{ أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه }.وعلى قدر زيادة قوة التوحيد وكماله يزداد انشراح قلب العبد ،وعلى قدر بعد العبد عن توحيد خالقه وانغماسه في الشرك ضاق صدره و أظلم .
2- النور : وهو نور الإيمان الذي يملأ روح المؤمن، فبقدر علو العبد في مراتب الإيمان شاع نور قلبه وانشرح صدره وبعد همه ، وكلما قل هذا النور في قلبه ضاق صدره وكثر همه .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح ).
3- العلم : العلم نور و الجهل ظلمة ، فالعلم الشرعي يفتح مغالق الأفهام وينير طريق السير إلى الله ، والعبادة عن علم لها من اللذة ما لا يجدها العابد عن جهل .وكلما غاص العبد في بحر العلوم الشرعية زاد انشراح صدره وفتحت أمامه كنوز المعرفة وذاق قلبه وصدره وروحه حلاوة العبادة .
4- الإنابة : وهل من لذة في الدنيا أجمل وأحلى وأكمل من لذة القرب من الله والإنابة إليه .
5- المحبة : محبة الله عز وجل ومحبة جميع محبوباته ، تجعل صدر العبد في انشراح كبير ،فالله عز وجل جميل وكل محبوباته فيها من الخير ما يريح العبد ويبعد عنه الأحزان . بعكس محبة ما سواه التي تجلب الهم وضيق الصدر والسجن القلب والألم والعناء .
6- دوام ذكره على كل حال : فللذكر سحر عجيب في انشراح الصدر ، وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أذكارا تخرج العبد من ضيق الصدر إلى سعته كدعاء الدَّين ودعاء زوال الهم والغم وكثرة الإستغفار وما إلى غير ذلك .
7- الإحسان إلى الخلق : ولأثر هذا الخُلق على شرح الصدر من العجائب الكثيرة لما فيه من اتساع الرزق وانبساطه. والإحسان يعم جميع الأنواع بالمال والخلق الحسن والمعاملة الطيبة وكشف الكربات لذلك تجد العبد المحسن أطيب نفسا وأنعم قلبا لما يجد من حلاوة العطاء ؛أما البخيل فهو أنكد الناس عيشا وأضيقهم صدرا فكلما جمع وبخل أتلف ماله من حيث لا يدري .
7- الشجاعة : فالعبد الشجاع أحسن عند الله من العبد الجبان . وكما جاء في الحديث الصحيح مارواه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ).فالمؤمن القوي الشجاع ينتفع به المسلمون في الجهاد والدفاع عن الإسلام وفي كل مجالات الحياة ويكون فخرا للمسلمين وعزة لهم .
9- إخراج ما في القلب وتخليته من الصفات المذمومة حتى يتسنى للعبد تحليته بالصفات الطيبة التي تشرح الصدر و تطيبه ، فحتى لو أتى العبد بجميع أسباب انشراح الصدر وكان قلبه فيه ما فيه من براثن ورواسب نتنة لن يحصل له هذا الإنشراح ،فالقلب كالوعاء إن لم تفرغه لن يستفيد من السكب عليه .
10- ترك فضول النظر ،الكلام، المخالطة،الأكل والنوم وهذه هي مفسدات القلب التي تمنع عنه راحته وسروره وانشراحه .فعلى العبد أن يأخذ ما يفيده وينتفع منه ولا يغرق في الشهوات فيحرم نفسه الراحة والنعيم والسكينة .
* هذه الأسباب تجعل العبد يعيش جنة الدنيا قبل دخول جنة الآخرة ،وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل الناس خلقا وأشرحهم صدرا وأطيبهم عيشة حتى أنه حين خير بين أن يكون ملكا رسولا أو عبدا رسولا اختار عليه الصلاة والسلام العبودية لما تحمل في طياتها من نعيم لا يستطيع الملك أو المال تعويضها . وقد سار على دربه أتباعه فنجد ابن القيم يصف حال شيخ الإسلام ابن تيمية :قال لي مرة :ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري أين رحت فهي معي لا تفارقني ،إن حبسي خلوة وقتلي شهادة ونفيي سياحة .

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
- ألفاظ القرآن المتضمنة لمعانيه على ثلاثة أقسام وهي :

1- ألفاظ في غاية العموم ولا يمكن تخصيصها لأن ذلك يخل ويبطل معانيها . مثاله قوله تعالى : { والله بكل شيء عليم }، { خالق كل شيء } .
2- الفاظ. في غاية الخصوص. مثاله قوله تعالى :{ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها} .
3- ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص . مثاله قوله تعالى : {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم } .

3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.
* للشيطان مداخل يتسلط بها على العبد حتى يشغله ويلهيه عن ذكر الله وهي كثيرة منها فضول الطعام . ولا شك أن كل شيء زاد عن حده كانت له عواقب وخيمة . فانشغال العبد بكثرة الأكل تلهيه عن الطاعات وتثقله عنها ، فيقضي معظم وقته في تجهيز و تنويع مما يجعله يفوت فرصا كثيرة للذكر والطاعة .كما أن كثرة الطعام تحرك جوارحه الى المعاصي بشبعه لتحكم الشيطان منه . ثم أن كثرة الطعام تجلب الغفلة ، فيقضي العبد وقته في ضحك وتسلية ويفتح الشيطان له أبواب الشهوات فينال منه .
لذلك أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقلة الطعام ما يقوي به العبد بدنه ويعينه على الطاعات ،وباللجوء الى الصوم فهو يضيق مجاري الشيطان ،ويشغل العبد بالطاعات فيرتقي من غذاء البدن إلى غداء الروح بالوحي والسمو بها والتحليق بها في سماوات الطاعات . وفقنا الله للعلم والعمل معا .

[شروق أحمد الشيخ]

بسم الله الرحمن الرحيم


نعاني في بلدنا من إنقطاع في الكهرباء المتكرر، فاخترت آخر مجموعة ، لأرسلها عندما تعود الكهرباء،فلما عادت الكهرباء وجدت أخت قد سبقتني إليها، وليس لدي وقت لأجيب عن مجموعة أخرى، ستنقطع الكهرباء قريبا.
(ز)
1: مراتب الهداية الخاصّة والعامّة عشرة مراتب، اذكرها.
مراتب الهداية الخاصة والعامة كما ذكرها ابن القيم - رحمه الله – عشرة مراتب :
المرتبة الأولى :مرتبة تكليم الله – عزوجل- لعبده يقظة بلا واسطة، فهي من الله إلى العبد، وهذه أعلى
مراتب الهداية، كما كلَّم موسى بن عمران صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه.
قال تعالى : ( وكلَّم اللهُ موسى تكليما ) .
المرتبة الثانية :مرتبة الوحي المختص بالأنبياء،
قال تعالى : ( إنَّا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوحٍ والنبيين من بعده ) .
المرتبة الثالثة :إرسال الرسول الملكي، وهو جبريل – عليه السلام- بالوحي إلى الرسول البشري .
** هذه المراتب الثلاث خاصة بالأنبياء، لا تكون لغيرهم من البشر .


المرتبة الرابعة :مرتبة التَّحديث ،
وهي دون مرتبة الوحي الخاص، وتكون دون مرتبة الصديقين، كما كانت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه-، قال – صلى الله عليه وسلم- : ( إنه كان في الأمم قبلكم مُحدَّثُون، فإن يكن في هذه الأمة فعمر بن الخطاب).
المرتبة الخامسة:مرتبة الإفهام
قال تعالى : ( وداودُ وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنمُ القومِ وكُنَّا لِحُكمهم شاهدين.
فَفَهمناها سليمان وكُلًّا آتينا حكما وعلما ).
فالفَهم نعمةٌ من الله على عبده، ونورٌ يقذفه الله ُفي قلب العبد، فيعرف به ويُدرك مالا يدركه غيره.
المرتبة السادسة :مرتبة البيان العام
وهو تبيين الحق وتمييزه من الباطل بأدلته وشواهده، بحيث يصير واضحا بينا للقلب مشهودا له،
كشهود العين للمرئيات، وهذه المرتبة هي حجة الله على خلقه .
المرتبة السابعة :البيان الخاص
وهو البيان المستلزم للهداية الخاصة، وهو بيان تصاحبه العناية الخاصة والتوفيق.وقطع أسباب الخذلان
وموادها عن القلب، فلا تتخلف عنه الهداية البتة .
قال تعالى مخاطبا نبيه : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكنًّ الله يهدي من يشاء ).

المرتبة الثامنة :مرتبة الإسماع
قال تعالى : ( ولو علم اللهُ فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولَّوا وهم معرضون ).
وهذا الإسماع أخص من إسماع الحجة والتبليغ، فهذا إسماع القلوب، وذاك إسماع الأذان .
المرتبة التاسعة : مرتبة الإلهام ،
قال تعالى : ( ونفسٍ وماسوَّاها فألهمها فجورها وتقواها )، وهو موهبة من الله ، يلهمه اللهُ رشده الذي يحصل له به الإيمان والهداية لمصالحه.
ومرتبة الإلهام على درجات ثلاث
المرتبة العاشرة :الرؤيا الصادقة ،
وهي من أجزاء النبوة كما ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال :
( الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزاء من النبوة )

2: اذكر دليل ما يلي مما درست: خُسران من لها عن ذكرالله تعالى بغيره.
قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون ) .

3: من الأسباب التي يدفع بها العبد شرّ من حسده وبغى عليه وآذاه، أن يُحْسن إليه، تحدّث عن ذلك مبيّنًا كيف يسهل على النفس بذل هذا السبب العظيم.
إن مما يسهل على العبد الإحسان إلى من أساء إليه ليدفع بذلك شره ، هو علم العبد أن له ذنوبا بينه وبين الله، ويرجو من الله أن يعفو عنه ويغفرها له ، وأن يحسن إليه ويكرمه بجلب المنافع له، فإن كان يرجو من الله أن يقابل إساءته بهذه المعاملة، فليعامل عباد الله بها، فإن الجزاء من جنس العمل، فكما تعامل عباد الله، يعاملك الله ، فإن عفا وأحسن إلى من أساء إليه، عفا الله عنه وأحسن إليه وأكرمه، فكما تدين تدان، فإن العبد متى شغل فكره بهذا، هان عليه الإحسان إلى من أساء إليه، مع مايحصل له من نصر الله ومعيته الخاصة، كما قال :
النبي – صلى الله عليه وسلم – للذي شكى إليه قرابته وأنه يحسن إليهم، وهم يسيئون إليه، فقال: ( لا يزال معك من الله ظهيرٌ مادمت على ذلك ) .
أيضا يحصل له إضافة إلى ذلك ثناء الناس عليه، فمتى عرف الناس أنه يحسن إلى من أساء إليه، سيدعون له يثنون عليه، ووهذا أمر فطري فطر اللهُ عباده عليه.

[وداد الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الإجابة على أسئلة المجموعة -هـ-

1: يندفع شرّ الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب، اذكرها.
1. التعوذ بالله من شرّه والتّحصّن به واللجوء إليه.
2. تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه، فمن اتّقى الله تولّى الله حفظه ولم يكله إلى غيره. قال تعالى:" وإن تصبروا وتتقوا لا يضرّكم كيدهم شيئا" ( آل عمران 120).
3. الصبر على عدوّه، وأن لا يقاتله ولا يشكوه ولا يحدّث نفسه بأذاه أصلاً. فما نُصر على حاسده وعدوّه بمثل الصّبر عليه والتّوكّل على الله، ولا يستطل تأخيره وبغيه.
4. التّوكّل على الله. قال تعالى:" ومن يتوكّل على الله فهو حسبه" ( الطّلاق 3).
5. فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه، وأن يقصد أن يمحوه من باله كلّما خطر له، فلا يلتفت إليه ولا يخافه ولا يملأ قلبه بالفكر فيه.
6. الإقبال على الله تعالى والإخلاص له، وجعل محبّته وترضّيه والإنابة إليه في محلّ خواطر نفسه.
7. تجريد التّوبة إلى الله تعالى من الذّنوب التي سلّطت عليه أعداءه. قال تعالى:"وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم" ( الشورى 30).
8. الصّدقة والإحسان ما أمكنه، فلذلك تأثير عجيب في دفع البلاء ودفع العين وشرّ الحاسد.
9. إطفاء نار الحاسد بالإحسان إليه، وهو من أصعب الأسباب على النّفس وأشقّها عليه.
10. تجريد التّوحيد والتّرحّل بالفكر في الأسباب إلى المسبّب العزيز الحكيم. وهذا السّبب تدور عليه بقية الأسباب.

2: بيّن معنى قوله تعالى: {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}.
أمر الله تعالى بالذّكر مطلقا. وأن يكون الذّكر رغبة إلى الله تعالى ورهبة منه.
وفيه قولان:
1. في السّرّ والقلب.
2. باللسان حيث يسمع المرء نفسه.

3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول المخالطة، تحدّث عن ذلك مبيّنًا أنواع الناس في المخالطة.
فضول المخالطة تجلب الشّرور وتسلب النّعم وتزرع العداوات، وفيه خسارة الدّنيا والآخرة والعياذ بالله. بل يجب على الانسان أن يأخذ منها على قدر الحاجة.
وأنواع النّاس في المخالطة أربعة، إن خلط الانسان أحد الأقسام بالآخر ولم يميّز بينهما دخل عليه للشّر:
1. من مخالطته كالغذاء الذي لا يستغني عنه في اليوم والليلة، فإذا أخذ حاجته منه ترك الخلطة، ثم إذا احتاج إليه خالطه، هكذا على الدّوام. وهؤلاء هم العلماء النّاصحون لله وكتابه ولرسوله وخلقه. وفي مخالطتهم ربح وفير.
2. من مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض ولا يحتاج إليه حال الصّحّة. وهم ممن يحتاج إليهم في أنواع المعاملات والمشاركات والاستشارة والعلاج للأمراض وغيرها.
3. من مخالطته كالدّاء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوّته وضعفه.
4. من مخالطته الهلاك كلّه وهي بمنزلة أكل السّم. وهم أهل البدع والضّلالة الصّادّون عن السنة الشريفة الدّاعون إلى خلافها.

[فاطمة الصفتى]

بسم الله الرحمن الرحيم

(ب)

1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
1- التوحيد ويكون انشراح صدر صاحبه على حسب كماله، وقوته، وزيادته.
2- الهدى والتوحيد فهما من أهم أسباب انشراح الصدر.
3- نور الإيمان الذى يقذفه الله في قلب العبد.
4- العلم النافع الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
5- الإنابة إلى الله ومحبته والإقبال عليه.
6- دوام ذكر الله على كل حال، وفى كل موطن.
7- الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكن من مال وجاه وبما يمكن من النفع والبدن.
8- الشجاعة فصاحبها منشرح الصدر.
9- إخراج دَغَلِ القلب من الصفات المذمومة التي تحول بينه وبين البُرء.
10- ترك فضول النظر، والكلام، والاستماع، والأكل، والمخالطة، والنوم.

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول: ألفاظ في غاية العموم-ودعوى التخصيص فيها يُبطل مقصودها ، ومثاله: ( والله بكل شيء عليم ) .
الثاني: ألفاظ في غاية الخصوص-ودعوى العموم فيها لا سبيل إليه ، ومثاله:( يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك ).
الثالث: ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص ، ومثاله: ( يا أيها الذين أمنوا )، ( يا أهل الكتاب ) .

3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.
فإن فضول الطعام داع إلى أن يحرك الجوارح إلى المعاصي، ويثقلها عن الطاعات،
فقد جاء في الآثر: (ضيقوا مجارى الشيطان بالصوم)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- (ما ملأ آدمي وعاءاً شراً من بطنه)، فالشبع يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله تعالى، وإذا غفل القلب ساعة عن الذكر جثم عليه الشيطان، ووعده، ومناه، فإذا النفس إذا شبعت تحركت وجالست وطافت مع أبواب الشهوات.

[ميرفت أحمد]

بسم الله والصلاة والسلام وعلى رسول الله، اللهم يسر وأعن :
اعتذر عن التأخير بسبب انقطاع الكهرباء

المجموعة ( ه ) :

1: يندفع شرّ الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب، اذكرها.
1-التعوذ بالله تعالى من شره واللجوء والتحصن بالله سبحانه .
2- تقوى الله تعالى بامتثال أمره واجتناب نهيه ، فمن اتقى الله حفظه الله وتولاه، قال تعالى : ( وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( أحفظ الله يحفظك، أحفظ الله تجده تجاهك ) .
3- الصبر على عدوه فلا يشكوه ولا يقاتله ولا يحدث نفسه بأذاه، ولا يستطل تأخر النصر، فبغي الحاسد عليه سهام يرميها على نفسه ، قال تعالى : ( ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ) فإذا كان الله سبحانه ضمن النصر لمن أستوفى حقه ثم بغي عليه فكيف بمن لم يستوق شيئا ؟ . فما من الذنوب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم .
4- التوكل على الله ، قال تعالى : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) أي كافيه ، والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم
قال بعض السلف : جعل الله تعالى لكل عمل جزاء من جنسه ، وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده ، فجزاء التوكل عليه نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه .
5- فراغ القلب من الاشتغال به والفكر به ، فكلما خطر بباله بادر إلى محو ذلك الخاطر وانشغل بما هو أنفع له ، وهذا من أنفع الأدواية وأقوى الأسباب على اندفاع شره ، وهذا بمنزلة من يطلبه عدوه ليمسكه ويؤذيه فإذا لم يتعرض له ولا تماسك هو وإياه بل انعزل عنه لم يقدر عليه فإذا تماسكا حصل الشر ، ولا يقوى على هذا إلا أصحاب النفوس المطمئنة التي رضيت بوكالة الله لها ويقوى على هذا أيضا :
6- الإقبال على الله والإخلاص له وجعل محبته وترضيه والإنابة إليه في محل خواطر نفسه وأمانيها ، فكل خواطره في محاب الرب والتقرب إليه ، فكلما دب في قلبه الفكر في حاسده والباغي عليه قهره . فلا يبقى في قلبه إلا محبة الله وإجلاله وطلب مرضاته .
7-تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه ، قال تعالى : ( وما أصابكم من مصيبة فيما كسبت أيديكم ) .
8- الصدقة والإحسان ما أمكنه ، فإن ذلك له تأثيرا عجيبا في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد، فما يكاد العين والحاسد يتسلط على محسن متصدق وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد .
9-إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه ، كلما ازداد شر الباغي وحسده ازددت إليه إحسانا ونصيحة وعليه شفقه ، قال تعالى : ( ولا يستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ، وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعد بالله إنه هو السميع العليم ) . وهذا السبب من أصعب الأسباب على النفس ولا يوفق إليها كما قال الله تعالى في الآية إلا ذو حظ عظيم .
10- وهو الجامع لهذا الأسباب وهو تجريد التوحيد والترحل بالفكر في الأسباب إلى مسبب العزيز الحكيم .


2: بيّن معنى قوله تعالى: {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}.
فيه قولان :
1- في سرِّك وقلبك .
2- بلسانك بحيث تسمع نفسك .


3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول المخالطة، تحدّث عن ذلك مبيّنًا أنواع الناس في المخالطة.
مبيّنًا أنواع الناس في المخالطة.
المخالط هي الداء العضال لكل شر ، وكم سلبت من نعمة وكم زرعت من عداوة وكم غرست من حزازات ، ففضول المخالطة خسارة الدنيا والآخرة ، وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بقدر الحاجة ويجعل للناس فيها أربعة أقسام ، متى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميز بينهما حصل الشر :
1- مخالطة كالغذاء لا يستغني عنه في اليوم والليلة ، متى أخذ حاجته منه ترك المخالطة ومتى احتاج إليه خالطه هكذا على الدوام ، وهذا القسم أعز من الكبريت وهم العلماء بالله .
2- ومن مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض ، وهم مما لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش ،وقيام ما يحتاج إليه من أنواع المعاملات .
3- وهم من مخالطته الداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوته وضعفه :
- فمنهم من مخالطته الداء العضال وهو من لا تربح عليه في الدنيا ولا دين
- ومنهم من مخالطته كوجع الضرس يشتد عليك، فإذا فارقت سكن الألم
- ومنهم من مخالطته حمى الروح وهو الثقيل البغيض العقل ، الذي لا يحسن أن يتكلم فيفيدك ، ولا يحسن أن ينصت فيستفيد منك ، ولا يعرف نفسه فيضعها في منزلتها .

[نورة بنت محمد بن ناصر]

(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
أسباب انشراح الصدر عشرة وهي:
1- التوحيد، وهو أعظم أسباب شرح الصدر، وعلى حسب قوته كماله وقوته يكون انشراح صدر صاحبه. قال تعالى: (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام).
2- نور الإيمان الذي يقذفه الله في قلب العبد، قال النبي صلى الله عليه وسلم- (إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح)
3- العلم النافع، الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
4- محبة الله تعالى والإقبال عليه والإنابة إليه.
5- دوام ذكر الله تعالى على كل حال وفِي كل موطن.
6- الإحسان إلى الخلق ونفعهم بالمال والجاه والبدن.
7- الشجاعة.
8- إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التي تسبب ضيقه.
9- ترك فضول النظر والطعام والشراب والخلطة.

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول: ألفاظ في غاية العموم . ، ومثاله: قوله تعالى: (الله خالق كل شيء).
الثاني: ألفاظ في غاية الخصوص.، ومثاله : قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).
الثالث: ألفاظ بين العموم والخصوص، مثاله: قوله تعالى: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا).

3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.
وذلك لأن فضول الطعام داعٍ إلى أنواع كثيرة من الشر لأنه يحرك الجوارح إلى المعاصي، ويثقلها عن الطاعة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه). وفِي الأثر : "ضيقوا مجاري الشيطان بالصوم"

[مها الخزام]

(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
التوحيد وعلى حسب كماله وقوته يكون انشراح صدر صاحبه قال تعالى :( أفمن شرح الله صدره لﻹسلام فهو على نور من ربه ).
الهدى والتوحيد من أعظم أسباب انشراح الصدر والضلال والشرك من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه .
النور الذي يقذفه الله في قلب العبد وهو نور اﻹيمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح قالوا :وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال :"اﻹنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ".
العلم النافع فإنه يشرح الصدر ويوسعه والجهل يورثه الضيق والحبس .
اﻹنابة إلى الله ومحبته بكل القلب واﻹقبال عليه ، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد كان الصدر أفسح وأشرح .
دوام ذكر الله على كل حال ، فللذكر تأثير على انشراح الصدر ونعيم القلب .
اﻹحسان إلى الخلق ونفعهم بالمال والجاه والنفع بالبدن ، فالكريم المحسن أشرح صدرا من البخيل وأنعم بالا وحالا .
الشجاعة فإن الشجاع منشرح الصدر أما الجبان أضيق الناس صدرا .
إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه.
ترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة واﻷكل والنوم ، فإن هذه الفضول تستحيل آلاما وغموما .

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول:ألفاظ في غاية العموم فدعوى العموم فيها يبطل مقصودها ............................................ ، ومثاله: ( والله بكل شيء عليم ) ...................................................... .
الثاني:ألفاظ في غاية الخصوص فدعوى العموم فيها لا سبيل إليه ............................................ ، ومثاله: ( فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها ) ...................................................... .
الثالث: ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص ........................................... ، ومثاله:( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) ...................................................... .
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.
ففضول الطعام يحرك الجوارح إلى المعاصي ويثقلها عن الطاعات ولهذا جاء في بعض اﻵثار :ضيقوا مجاري الشيطان بالصوم . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن" ولو لم يكن في الامتلاء إلا الغفلة عن الله لكفى .

[مريم العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
- العلم
- الشجاعة
- الهدى
- توحيد الله عز وجل
- الإنابة إلى الله تعالى
- إخراج دغل القلب الذي يسبب ضيق الصدر
- ترك فضول النظر والكلام والنوم والأكل
- دوام ذكر الله على كل حال
- الإحسان إلى الخلق ومنفعتهم ما أمكنه ذلك
- النور الذي يقذفه الله في قلب العبد، فينشرح صدره له

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول: ألفاظ في غاية العموم ، ومثاله: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} ، {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم} .
الثاني:ألفاظ في غاية الخصوص ، ومثاله: {فلما قضى زيد منها وطر زوجناكها} {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} .
الثالث: ألفاظ تدور بين العموم والخصوص ، ومثاله: {يا أيها الذين آمنوا} {يا أهل الكتاب} .

3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.

من أعظم مداخل الشيطان على ابن آدم فضول الطعام، فإن الانشغال بفضول الطعام داعٍ إلى أنواع الشرور، لأن النفس إذا شبعت جالت في أنواع الشهوات، فكم من معصية جلبها الشبع، وكم من طاعة صد عنها، وإذا شبعت النفس تحكم بها الشيطان، وورد في بعض الأثر: "ضيقوا مجرى الشيطان بالصوم" وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما ملأ آدمي وعاءً شرًا من بطنه" ومناه ما يجره الشبع وفضول الطعام من الغفلة عن ذكر الله، فإن النفس إذا شبعت جالت في الشهوات والمنكرات، وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت.

[هيئة التصحيح 12]

مجلس مذاكرة القسم الثاني من (عشريات ابن القيم)

(أ)
سميرة كمال(ب+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: قد أحسنتِ فيما ذكرتِ من أسباب، ولكنها ليست شاملة لكل الأسباب، فالأسباب (3.5.6.7.8.9.10) أجملها ابن القيم رحمه الله في عبارة واحدة: “أو يعمل حسنات تمحوها؛ فإنَّ الحسنات يذهبن السيئات.”، فكان يحسن بك ذكرها، وذكر باقي الأسباب العشرة؛ لتكون الإجابة شاملة.
س2: راجعي إجابة الأخت إنشاد.
س3: إجابة مختصرة.
إنشاد راجح(أ)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: أو يرحمه أرحم الراحمين.
س3: لو استدليتِ لما ذكرتِ لكان الجواب أتم.
ــ وقد تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة على هذه المجموعة قبل استيفاء الجميع.

(ب)
هند رضا(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: ومن أسباب انشراح الصدر كذلك: متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو أكمل الناس انشراحًا للصدر وقرة في العين، ولأتباعه من ذلك بحسب قوة اتباعهم.
ويحسن بنا الإشارة إلى أن المقصود بالعلم هنا العلم الشرعي، وبالنور نور الإيمان، كما أنه يحسن بنا الاستدلال لهذه الأسباب متى وجدت الأدلة.
س3: يحسن بكِ الاستدلال لما ذكرتِ.
إيمان ضميرية(أ)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: ومن أسباب انشراح الصدر كذلك: متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو أكمل الناس انشراحًا للصدر وقرة في العين، ولأتباعه من ذلك بحسب قوة اتباعهم.
ويحسن بنا الإشارة إلى أن المقصود بالعلم هنا العلم الشرعي، وبالنور نور الإيمان، كما أنه يحسن بنا الاستدلال لهذه الأسباب متى وجدت الأدلة.
ــ وقد تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة على هذه المجموعة قبل استيفاء الجميع.
ندى الشنتوفي(أ)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3: يحسن بكِ الاستدلال لما ذكرتِ.
ــ وقد تم خصم نصف درجة لتكرار الإجابة على هذه المجموعة قبل استيفاء الجميع.
فاطمة الصفتي(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: ومن أسباب انشراح الصدر كذلك: متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو أكمل الناس انشراحًا للصدر وقرة في العين، ولأتباعه من ذلك بحسب قوة اتباعهم.
ويحسن بنا الاستدلال لهذه الأسباب متى وجدت الأدلة.
نورة بنت محمد بن ناصر(أ)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: ومن أسباب انشراح الصدر كذلك: متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو أكمل الناس انشراحًا للصدر وقرة في العين، ولأتباعه من ذلك بحسب قوة اتباعهم.
ــ وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.
مها الخزام(أ)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: ومن أسباب انشراح الصدر كذلك: متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو أكمل الناس انشراحًا للصدر وقرة في العين، ولأتباعه من ذلك بحسب قوة اتباعهم.
س2: تصحيح: الأول: ……….فدعوى الخصوص……
ــ وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.
مريم العامري(ب+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: ومن أسباب انشراح الصدر كذلك: متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو أكمل الناس انشراحًا للصدر وقرة في العين، ولأتباعه من ذلك بحسب قوة اتباعهم.
ويحسن بنا الإشارة إلى أن المقصود بالعلم هنا العلم الشرعي، وبالنور نور الإيمان، كما أنه يحسن بنا الاستدلال لهذه الأسباب متى وجدت الأدلة.
س2: تصحيح: قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها}.
ــ وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

(ج)
عائشة علي(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: تصحيح: ـ الإخبار بالخسران لمن لها عنه ونسيه قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون}.
ـ جعل الله ذكره لهم جزاءً لذكرهم له.

(د)
عائشة القحطاني(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

(ه)
وداد الجزائرية(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: قد أغفلتِ الاستدلال على بعض الأسباب.
ميرفت أحمد(ب+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: قد أغفلتِ الاستدلال على بعض الأسباب، كما أنه قد غلب عليكِ طابع النسخ في بعض المواضع .
س3: لم تذكري القسم الرابع من أقسام الناس في المخالطة.
ــ وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

(و)
فاطمة علي محمد(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

(ز)
كوثر التني(أ)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: يحسن بكِ شرح ما ذكرتِ من مراتب والاستدلال عليها.
س3: ومن الأمور التي تسهل على العبد الإحسان للحاسد:
ــ تذكر أن مقابلة الإساءة بالإحسان من أخلاق نبيه صلى الله عليه وسلم، فهو بعمله هذا يقتدي بحبيبه.
ــ استحضار ثمرة هذا العمل مع المسيء؛ وهو إما أن يملكه بإحسانه، أو يفتت كبده ويقطع دابره إن أقام على إساءته.
شروق أحمد الشيخ(أ+)
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3: ومن الأمور التي تسهل على العبد الإحسان للحاسد:
ــ تذكر أن مقابلة الإساءة بالإحسان من أخلاق نبيه صلى الله عليه وسلم، فهو بعمله هذا يقتدي بحبيبه.
ــ استحضار ثمرة هذا العمل مع المسيء؛ وهو إما أن يملكه بإحسانه، أو يفتت كبده ويقطع دابره إن أقام على إساءته.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[سمية إسماعيل]

.
(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
1)الهدى و التوحيد
2)نور الإيمان
3) الشجاعة
4)إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة
5)محبة الله والإقبال عليه والإنابة إليه
6)ترك فضول الطعام والكلام والنظر والمخالطة
7)دوام ذكر الله تعالى على كل حال
8)الإحسان إلى الخلق
9)العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم
10)كمال متابعة النبي صلى الله عليه وسلم

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثةأنواع :
الأول :ألفاظ في غاية العموم ولا يصح ومثاله : قوله تعالى (والله على كل شيء قدير ) وقوله تعالى ( والله بكل شبء عليم )
الثاني : ألفاظ في غاية الخصوص ولا يصح تعميمها ، ومثاله قوله تعالى :(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك )
الثالث : ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص، ومثاله : قوله تعالى :( يا أهل الكتاب) ،( يا أيها الذين ءامنوا )
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.

وذلك أن الإنسان عندما يشبع ويمتلأ بطنه يتحكم فيه الشيطان ، ولذلك فالصوم من فوائده أنه يضيق مجرى الشيطان ، والطعام وامتلاء البطن يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله
والنفس إذا شبعت التفتت إلى شهواتها وتحركت ، وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت .
والله المستعان


*اعتذر للتأخير

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية إسماعيل

.
(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
1)الهدى و التوحيد
2)نور الإيمان
3) الشجاعة
4)إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة
5)محبة الله والإقبال عليه والإنابة إليه
6)ترك فضول الطعام والكلام والنظر والمخالطة
7)دوام ذكر الله تعالى على كل حال
8)الإحسان إلى الخلق
9)العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم
10)كمال متابعة النبي صلى الله عليه وسلم

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثةأنواع :
الأول :ألفاظ في غاية العموم ولا يصح[تخصيصها] ومثاله : قوله تعالى (والله على كل شيء قدير ) وقوله تعالى ( والله بكل شبء[شيء] عليم )
الثاني : ألفاظ في غاية الخصوص ولا يصح تعميمها ، ومثاله قوله تعالى :(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك )
الثالث : ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص، ومثاله : قوله تعالى :( يا أهل الكتاب) ،( يا أيها الذين ءامنوا )
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.

وذلك أن الإنسان عندما يشبع ويمتلأ[ويمتلئ] بطنه يتحكم فيه الشيطان ، ولذلك فالصوم من فوائده أنه يضيق مجرى الشيطان ، والطعام وامتلاء البطن يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله
والنفس إذا شبعت التفتت إلى شهواتها وتحركت ، وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت .
والله المستعان


*اعتذر للتأخير

الدرجة: أ
س3: يحسن بكِ الاستدلال لما ذكرتِ.
ــ وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

[هبة الله عبد العال]

اجابة المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من عشريات ابن القيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(أ)
1: لمغفرة الذنوب ومحو آثار السيئات عشرة أسباب، اذكرها.
اسباب مغفرة الذنوب ومحو اثار السيئات هى :-
التوبة النصوح لله تعالى
الحسنات الماحية
الابتلاء بدنيا لتكفير المعاصى
الاستغفار
دعاء اخوانه المؤمنيين له
شدة اهوال يوم القيامة
شدة عن الموا
عصر وضغط القبر له
هول المطلع وروعة الملكين في القبر

2: قد يأتي الإنسان بالأسباب التي تشرح صدره، ولكن في قلبه دغل، فبِم تنصحه وتوجّهه ليكمُل له ما أراد من انشراح الصدر، وتنعّم القلب.

انصحه بان يخرج من قلبه دغل من الحقد والانتقام والغفلة وحب الدنيا والاخلاق المذمومة وذلك بالالتجاء الى الله تعالى والتضرع إليه لصرفهاعنه والاخلاص الى الله تعالى والصدق معه تعالى
واتباع طريق النبى صلى الله عليه وسلم وسنته فهذا من اسباب خروج الدغل من القلب من الصفات المذمومة والاخلاق السيئة التى تسبب ضيق القلب



3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول النظر وفضول الكلام، وضّح ذلك.
من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول النظر وفضول الكلام،وذلك لان كثرةالتوسع فى المباحات يقسى القلب ويفتح له ابواب الشر فينكب على الشهوات
ويشتغل بما لا يخلق له من كثرة التفكر والانشغال الذى سببه كثرة النظر وعدم غض البصر الذى يحصن ويحفظ القلب عن اى شاغل غير القيام بالطاعات
وفضول الكلام يعد من ابواب الشر العظيمة التى تؤدى للهلاك والانكباب فى النار ومخالطة الناس لغير حاجة يورث العداوة والبغضاء ، فالحذر من كثرة التوسع فى هولاء فانهم يفتحون ابواب لدخول الشيطان والغفلة والاشتغال بما لا ينفع ويبعد عن رضا الله تعالى

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة الله عبد العال

اجابة المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من عشريات ابن القيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(أ)
1: لمغفرة الذنوب ومحو آثار السيئات عشرة أسباب، اذكرها.
اسباب مغفرة الذنوب ومحو اثار السيئات هى :-
التوبة النصوح لله تعالى
الحسنات الماحية
الابتلاء بدنيا لتكفير المعاصى
الاستغفار
دعاء اخوانه المؤمنيين له
شدة اهوال يوم القيامة
شدة عن الموا
عصر وضغط القبر له
هول المطلع وروعة الملكين في القبر

2: قد يأتي الإنسان بالأسباب التي تشرح صدره، ولكن في قلبه دغل، فبِم تنصحه وتوجّهه ليكمُل له ما أراد من انشراح الصدر، وتنعّم القلب.

انصحه بان يخرج من قلبه دغل من الحقد والانتقام والغفلة وحب الدنيا والاخلاق المذمومة وذلك بالالتجاء الى الله تعالى والتضرع إليه لصرفهاعنه والاخلاص الى الله تعالى والصدق معه تعالى
واتباع طريق النبى صلى الله عليه وسلم وسنته فهذا من اسباب خروج الدغل من القلب من الصفات المذمومة والاخلاق السيئة التى تسبب ضيق القلب



3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول النظر وفضول الكلام، وضّح ذلك.
من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول النظر وفضول الكلام،وذلك لان كثرةالتوسع فى المباحات يقسى القلب ويفتح له ابواب الشر فينكب على الشهوات
ويشتغل بما لا يخلق له من كثرة التفكر والانشغال الذى سببه كثرة النظر وعدم غض البصر الذى يحصن ويحفظ القلب عن اى شاغل غير القيام بالطاعات
وفضول الكلام يعد من ابواب الشر العظيمة التى تؤدى للهلاك والانكباب فى النار ومخالطة الناس لغير حاجة يورث العداوة والبغضاء ، فالحذر من كثرة التوسع فى هولاء فانهم يفتحون ابواب لدخول الشيطان والغفلة والاشتغال بما لا ينفع ويبعد عن رضا الله تعالى

الدرجة: ب+
س1: أو يرحمه أرحم الراحمين.
س3: لو استدليتِ لما ذكرتِ لكان الجواب أتم.
ــ وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[تسنيم علام]

بسم الله الرحمن الرحيم

(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.

من أسباب انشراح الصدر:

1: التوحيد، وهو أعظمها، وكلما كمل توحيد العبد وقوي كلما كان نصيبه من انشراح الصدر وسعادة القلب أعظم.
قال تعالي:( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علي نور من ربه)
2:العلم النافع الموروث عن النبي صلي الله عليه وسلم، فكلما ازداد العبد علما كلما انشرح صدره.
3:نور الإيمان الذي يقذفه الله في قلب العبد.
4:الإنابة إلي الله سبحانه وتعالي ومحبته بكل القلب، فإن ذلك من أسباب انشراح الصدر كما أن التعلق بغير الله من أسباب ضيق الصدر.
5:دوام ذكر الله تعالي علي كل حال وفي كل موطن، قال تعالي:(فاذكروني أذكركم).
6:الشجاعة وترك الجبن.
7:الإحسان إلي الناس بما في الإمكان من مال وجاه ووقت وجهد، والحرص علي نفعهم وإيصال الخير لهم، فإن ذلك من أعظم أسباب انشراح الصدر.
8:أن يخرج العبد ما في قلبه من الصفات المذمومة فإنها تحول بينه وبين انشراح صدره وتعارض ما يبذله من أسباب، والغلبة للأقوي.
9:ترك فضول الأكل والنظر والكلام والنوم والمخالطة، فإنها تسبب ضيق القلب وغمه وعذابه.
---------------------------------------------

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول: ألفاظ في غاية العموم، فدعوي التخصيص هنا تبطل مقصودها وفائدة الخطاب بها، ومثاله: قوله تعالي:(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلي الله)
الثاني:ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص،ولا سبيل إلي دعوي العموم فيها، ومثاله قوله تعالي: (يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك)
الثالث:ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص،ومثاله قوله تعالي: (يا أيها الذين آمنوا)

----------------------------------------------------
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.

فضول الطعام يسبب غفلة القلب عن ذكر الله تعالي، فيجثم الشيطان علي هذا القلب ويعده ويمنيه ويطوف به في أودية الشهوات فيحول بينه وبين الطاعة ويجره إلي معصية الله عز وجل، وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم:" ما ملأ آدمي وعاء شر من بطنه"، كما ورد أن الشيطان يجري من بن آدم مجري الدم، كما أن النفس إذا شبعت تحركت وهاجت وهذا يزيد أيضا من تمكن الشيطان منها، فكم لفضول الطعام من شرور.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسنيم علام

بسم الله الرحمن الرحيم

(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.

من أسباب انشراح الصدر:

1: التوحيد، وهو أعظمها، وكلما كمل توحيد العبد وقوي كلما كان نصيبه من انشراح الصدر وسعادة القلب أعظم.
قال تعالي:( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علي نور من ربه)
2:العلم النافع الموروث عن النبي صلي الله عليه وسلم، فكلما ازداد العبد علما كلما انشرح صدره.
3:نور الإيمان الذي يقذفه الله في قلب العبد.
4:الإنابة إلي الله سبحانه وتعالي ومحبته بكل القلب، فإن ذلك من أسباب انشراح الصدر كما أن التعلق بغير الله من أسباب ضيق الصدر.
5:دوام ذكر الله تعالي علي كل حال وفي كل موطن، قال تعالي:(فاذكروني أذكركم).
6:الشجاعة وترك الجبن.
7:الإحسان إلي الناس بما في الإمكان من مال وجاه ووقت وجهد، والحرص علي نفعهم وإيصال الخير لهم، فإن ذلك من أعظم أسباب انشراح الصدر.
8:أن يخرج العبد ما في قلبه من الصفات المذمومة فإنها تحول بينه وبين انشراح صدره وتعارض ما يبذله من أسباب، والغلبة للأقوي.
9:ترك فضول الأكل والنظر والكلام والنوم والمخالطة، فإنها تسبب ضيق القلب وغمه وعذابه.
---------------------------------------------

2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول: ألفاظ في غاية العموم، فدعوي التخصيص هنا تبطل مقصودها وفائدة الخطاب بها، ومثاله: قوله تعالي:(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلي الله)
الثاني:ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص،[ألفاظ في غاية الخصوص]ولا سبيل إلي دعوي العموم فيها، ومثاله قوله تعالي: (يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك)
الثالث:ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص،ومثاله قوله تعالي: (يا أيها الذين آمنوا)

----------------------------------------------------
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.

فضول الطعام يسبب غفلة القلب عن ذكر الله تعالي، فيجثم الشيطان علي هذا القلب ويعده ويمنيه ويطوف به في أودية الشهوات فيحول بينه وبين الطاعة ويجره إلي معصية الله عز وجل، وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم:" ما ملأ آدمي وعاء شر من بطنه"، كما ورد أن الشيطان يجري من بن آدم مجري الدم، كما أن النفس إذا شبعت تحركت وهاجت وهذا يزيد أيضا من تمكن الشيطان منها، فكم لفضول الطعام من شرور.

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

تسنيم علام ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[نوارة محمد]

(ب)
1: لانشراح الصدر عشرة أسباب، اذكرها.
1.التوحيد
قال تعالى ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا )
2.النور الذي يقذفه الله في القلوب من الإيمان
قال تعالى ( ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور )
3.العلم الشرعي وهو من أعظم أسباب انشراح الصدر
4.الإنابة إلى الله تعالى ومحبته والإقبال عليه
5. دوام ذكر الله على كل حال
قال تعالى( إلا بذكر الله تطمئن القلوب )
6.الإحسان إلى الخلق
7. الشجاعة
8. إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة
9. ترك فضول الطعام والنوم والنظر والاستماع والمخالغة
10.اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم
-----------------------------
2: ألفاظ القرآن المتضمّنة لمعانيه على ثلاثة أنواع:
الأول: ألفاظ في غاية العموم. ، ومثاله :( والله على كل شيء قدير )
الثاني:ألفاظ في غاية الخصوص ، ومثاله: (وامرأة مؤمنة أن وهبت نفسها للنبي)
الثالث: ألفاظ متوسطة بين العموم والخصوص ، ومثاله: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا)
--------------------------------------------
3: من مداخل الشيطان التي يتسلّط بها على ابن آدم فضول الطعام، وضّح ذلك.

إن فضول الطعام يؤدي إلى تحريك الجوارح إلى المعاصي ويقعدها عن الطاعات والشيطان يتسلّط على النفس لجعلها تغفل عن الذكر والطاعة
الشيطان يتسلّط على النفس اذا شبعت فيمنيها ويصول ويجول داخلها لذلك أمرنا أن نضيق مجاري الشيطان بالصوم