الطالب ( ماهر القسي ) لدراسة التفسير

[ماهر القسي]

تفسير قوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًاكَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِينَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَالدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُالدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُنَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)}

تفسير قوله تعالى: (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَبِالدِّينِ (9 )

معنى كلا ش

معنى الدين ك س ش

مرجع الضمير ( يكذبون ) ك س ش

لمذا أورد الله التكذيب بصيغة الفعل المضارع ( يكذبون ) س

معنى الآية ك س

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْلَحَافِظِينَ (10 ) كِرَامًاكَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)

مرجع الضمير ( عليكم ) ك

متعلق الجار والمجرور عليكم ك س ش

معنى حافظين ك س ش

ماذا تحفظ الملائكة وأي شيء تكتب ك س ش

الحكمة من ذكر الملائكة أنهم حافظين س

شمول كلمة ( تفعلون ) س

الأدب مع الملائكة الكرام ك س

لماذا تحفظ الملائكة وتكتب ش

تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الْأَبْرَارَلَفِي نَعِيمٍ (13 )

معنى الأبرار ك س

متى يكون نعيم الأبرار ك س

شمول النعيم س

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ الْفُجَّارَلَفِي جَحِيمٍ (14 )

معنى الفجار س

معنى جحيم ك س

متى يكون العذاب ك س

تفسير قوله تعالى: (يَصْلَوْنَهَا يَوْمَالدِّينِ (15 )

معنى يوم الدين ك س ش

معنى يصلونها ش س

مرجع الضمير يصلى ك س ش

مرجع الضمير ها في لكمة يصلونها ك س ش

تفسير قوله تعالى: (وَمَا هُمْ عَنْهَابِغَائِبِينَ (16 )

مرجع الضمير هم ك س ش

مرجع الضمير فيها ك س ش

معنى نفي الغياب ك س ش

تفسير قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَايَوْمُ الدِّينِ (17 )

معنى الآية ك س

مرجع الضمير

تفسير قوله تعالى: (ثُمَّ مَا أَدْرَاكَمَا يَوْمُ الدِّينِ (18 )

فائدة تكرار الآية ك س

تفسير قوله تعالى: (يَوْمَ لَا تَمْلِكُنَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19 )

معنى تملك ك ش

المراد بالنفس ك س ش

معنى الأمر لله ك س ش

فائدة تخصيص يوم الدين بملكه لله ك ش

تحرير أقول المفسرين في المسائل التفسيرية

تفسير قوله تعالى: (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَبِالدِّينِ (9 )

- معنى كلا

للرَّدْعِ وَالزَّجْرِ عَن الاغترارِ بِكَرَمِ اللَّهِ وَجَعْلِهِ ذَرِيعَةً إِلَىالْكُفْرِ بِهِ , وذكره الأشقر .

- معنى الدين

على قولين :

الأول : يوم الجزاء والحساب , وذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

الثاني : الإسلام , وذكره الأشقر .

- مرجع الضمير ( يكذبون )

للمكذبين , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- لماذا أورد الله التكذيب بصيغة الفعل المضارع ( يكذبون ) ؟

للدلالة على الاستمرار في التكذيب بالجزاء , وذكره السعدي .

- معنى الآية

إنما يحملكم على مواجهة الكريم بالمعاصي هو الاستمرار بالتكذيب في قلوبكم بيوم الحساب , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي .

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْلَحَافِظِينَ (10 ) كِرَامًاكَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)

- مرجع الضمير ( عليكم )

لعموم المخاطبين , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي .

- متعلق الجار والمجرور ( عليكم)

الملازمة من الملائكة لبني آدم و أنهم موكلون بهم , حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- معنى حافظين

يحفظون أعمال العباد ويسجلوها لهم , حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- ماذا تحفظ الملائكة وأي شيء تكتب ؟

تحفظ وتكتب الملائكة أعمال العباد و أقوالهم من خير أو شر , و روى الحافظ أبو بكرٍ البزّار: عن أنسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((ما من حافظينيرفعان إلى اللّه عزّ وجلّ ما حفظا في يومٍ فيرى في أوّل الصّحيفة وفي آخرهااستغفاراً إلاّ قال اللّه تعالى: قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصّحيفة)), حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- الحكمة من ذكر الملائكة أنهم حافظين

أي أن الملائكة تحفظ أعمال العباد وأقوالهم ليحاسبوا عليها يوم القيامة , حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- شمول كلمة ( تفعلون )

شملت أفعال القلب والجوارح , وذكره السعدي .

- الأدب مع الملائكة الكرام

لأنهم ملائكة كرام أمرنا الله ورسوله أن نحترمهم ونوقرهم ونجلهم , منها الاستتار في حال قضاء والحاجة والاغتسال ووردت عدة أحاديث في ذلك روى ابن أبي حاتمٍ: عن مجاهدٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكرموا الكرام الكاتبينالّذين لا يفارقونكم إلاّ عند إحدى حالتين: الجنابة والغائط، فإذا اغتسل أحدكمفليستتر بجرم حائطٍ أو ببعيره، أو ليستره أخوه )) , وفي حديث آخر رواه أبو بكر البزار أضاف الغسل على الحالات التي تفارق فيها الملائكة البشر .

تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الْأَبْرَارَلَفِي نَعِيمٍ (13 )

- معنى الأبرار

على قولين :

الأول : القائمونَ بحقوقِ اللهِ وحقوقِ عبادهِ ، الملازمونَ للبرِّ، في أعمالِ القلوبِوأعمالِ الجوارحِ , حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي .

الثاني : لأنهم بروا الآباء و الأبناء , كما روى ابن عساكر عن ابن عمر عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إنّما سمّاهم اللّه الأبرار؛ لأنّهم برّواالآباء والأبناء )), وذكره ابن كثير .

- متى يكون نعيم الأبرار ؟

يكون نعيم الأبرار في الدنيا والبرزخ ويوم القيامة , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي .

- شمول النعيم

النعيم يكون في الروح و القلب والبدن , وذكره السعدي .

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ الْفُجَّارَلَفِي جَحِيمٍ (14 )

- معنى الفجار
الذينَ قصَّرُوا في حقوقِ اللهِ وحقوقِ عبادهِ، الذينَ فجرتْ قلوبهم ، ففجرتْ أعمالُهمْ , وذكره السعدي .

- معنى جحيم

العذاب الأليم , وذكره ابن كثير والسعدي .

- متى يكون العذاب ؟
في الدنيا والبرزخ ويوم القيامة , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي .

تفسير قوله تعالى: (يَصْلَوْنَهَا يَوْمَالدِّينِ (15 )

- معنى يوم الدين
يوم الحساب والجزاء والقيامة , وذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- معنى يصلونها

يعذبون أشد العذاب مقاسين لوهجها وحرها , حاصل ما ذكره السعدي والأشقر .

- مرجع الضمير يصلى

يرجع إلى الفجار المذكور في الآية السابقة , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- مرجع الضمير ها في لكلمة يصلونها
يرجع إلى الجحيم المذكورة في الآية السابقة , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

تفسير قوله تعالى: (وَمَا هُمْ عَنْهَابِغَائِبِينَ (16)

- مرجع الضمير هم
يرجع إلى الفجار المذكور في الآية السابقة , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- مرجع الضمير فيها
يرجع إلى الجحيم المذكورة في الآية السابقة , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- معنى نفي الغياب
لا يغيبون عن العذاب ساعةً واحدةً ولا يخفّف عنهم من عذابها، لا يُفَارِقُونَهَا أَبَداً وَلا يَغِيبُونَ عَنْهَا ولو يوماً واحداً , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

تفسير قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَايَوْمُ الدِّينِ (17 )

- معنى الآية
ففي هذا تهويلٌ لذلكَ اليومِ الشديدِ الذي يحيرُ الأذهانَ , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي.

- مرجع الضمير ( أدراك )

المقصود هو النبي صلى الله عليه وسلم , ذكره ابن جرير الطبري ولم تذكره الكتب المطلوب منا تلخيصها .

تفسير قوله تعالى: (ثُمَّ مَا أَدْرَاكَمَا يَوْمُ الدِّينِ (18 )

- فائدة تكرار الآية
كَرَّرَهُ و أكده تَعْظِيماً لِقَدْرِهِ وَتَفْخِيماً لِشَأْنِهِ وَتَهْوِيلاً لأَمْرِهِ , حاصل ما ذكره ابن كثير والأشقر .

تفسير قوله تعالى: (يَوْمَ لَا تَمْلِكُنَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19 )

- معنى تملك
لا يقدر ولا يملك واحدٌ على نفع أحدٍ, حاصل ماذكره ابن كثير والأشقر .

- المراد بالنفس

أي أحد من المكلفين , حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

- معنى الأمر لله
لا يوجد أَحَدٌ يَقْضِي شَيْئاً أَوْ يَصْنَعُ شَيْئاً إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ، ويذكر ههنا حديث: ((يا بني هاشمٍ أنقذوا أنفسكم من النّار لا أملك لكم من اللّه شيئاً)). وقد تقدّم في آخر تفسير سورة (الشّعراء) .

ولهذا قال: {والأمر يومئذٍ للّه}. كقوله: {لمن الملك اليوم للّه الواحد القّهّار}. وكقوله: {الملك يومئذٍ الحقّ للرّحمن}. وكقوله: {مالك يوم الدّين }. وذكره ابن كثير ,

- فائدة تخصيص يوم الدين بملكه لله
وَاللَّهُ لا يُمَلِّكُ أَحَداً فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئاً مِنَ الأُمُورِ كَمَا مَلَّكَهُمْ فِي الدُّنْيَا , قال قتادة: {يوم لا تملك نفسٌ لنفسٍ شيئاً والأمر يومئذٍ للّه}. والأمر واللّه اليوم للّه، ولكنّه يومئذٍ لا ينازعه أحدٌ , حاصل ما ذكره ابن كثير والأشقر .