صفحة ضحى الحقيل لدراسة علوم القرآن وأصول التفسير

[ضحى الحقيل]

فهرسة موضوع مصاحف الصحابة

العناصر
• جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
• سبب عدم ضم القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد
• جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق
• وجوب متابعة مصحف عثمان رضي الله عنه
• سبب اختلاف ترتيب السور وحكمه
• المعوذات من القرآن
• ما ورد بشأن مصاحف بعض الصحابة رضوان الله عليهم
التلخيص
• جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
عن زيد بن ثابت قال: قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن القرآن جمع في شيء.(( كان مكتوبا كله في أدوات متفرقة ولكن لم يكن مجموع، وكان محفوظا في الصدور أيضا))

• سبب عدم ضم القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد
قال الخطابي: إنما لم يجمع صلى الله عليه وسلم القرآن في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته

• جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق
كان ابتداء جمع القرآن على يد الصديق بمشورة عمر رضي الله عنهما
• وجوب متابعة مصحف عثمان رضي الله عنه
قال عبد اللّه بن أبي داود: (لا نرى أن نقرأ القرآن إلّا لمصحف عثمان الّذي اجتمع عليه أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فإن قرأ إنسانٌ بخلافه في الصّلاة أمرته بالإعادة).[
• سبب اختلاف ترتيب السور وحكمه
لما طلب من عائشة رضي الله عنها مصحفها ليؤلف القرآن عليه قالت: (وما يضرك أيَّهُ قرأتَ قبلُ، إنه نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا لقالوا: لا ندع الزنا أبدا، لقد نزلَت بمكة - وإني لجارية ألعب - على محمد صلى الله عليه وسلم {والساعة أدهى وأمر} وما نزلت سورة البقرة و النساء إلا وأنا عنده).
• المعوذات من القرآن
عن إبراهيم، قال: قلت للأسود: المعوذتان, من القرآن هما؟ قال: نعم.

• اختلاف مصاحف الصّحابة
قال أبو بكر بن أبي داود:( إنّما قلنا: مصحف فلانٍ، لما خالف مصحفنا هذا من الخطّ أو الزّيادة أو النّقصان، أخذته عن أبي رحمه اللّه، هكذا فعل في كتاب التّنزيل)
قال أبو بكر بن عيّاشٍ: قرأ قومٌ من أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم القرآن فذهبوا، ولم أسمع قراءتهم)
• ما ورد بشأن مصاحف بعض الصحابة
مصحف أبو بكر الصديق رضي الله عنه
- كان قد جمع القرآن في قراطيس، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك فأبى، حتى استعان عليه بعمر ففعل.
- كانت تلك الكتب عند أبي بكر حتى توفي، ثم عند عمر حتى توفي، ثم عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
- أرسل عثمان إلى حفصة أن تدفعها إليه فأبت حتى عاهدها ليردنها إليها، فبعثت بها إليه، فنسخ عثمان هذه المصاحف، ثم ردها إليها، فلم تزل عندها.
- فلما كان مروان أمير المدينة، أرسل إلى حفصة يسألها عن الصحف ليحرقها، وخشي أن يخالف بعض الكتاب بعضا، فمنعته إياها.
- لما توفيت حفصة، أرسل إلى عبد الله بن عمر بعزيمة لترسلن بها.. فساعة رجعوا من جنازة حفصة أرسل بها عبد الله بن عمر إلى مروان فغسلها وحرقها، مخافة أن يكون في شيء من ذلك اختلاف لما نسخ عثمان رحمة الله عليه.
[COLOR="rgb(160, 82, 45)"]مصحف أبيّ بن كعب رضي الله عنه[/COLOR]
o ذكر مآل المصحف
ذكر محمد بن أبي بن كعب أن عثمان رضي الله عنه قبض مصحف أبي
o ذكر بعض القراءات في المصحف
- (فما استمتعتم به منهنّ إلى أجلٍ مسمًّى)
- (للّذين يقسمون)
- (فلا جناح عليه ألّا يطوف بهما)
- (فصيام ثلاثة أيّامٍ متتابعاتٍ) -في كفّارة اليمين-
مصحف عبد اللّه بن مسعودٍ رضي اللّه عنه
o ذكر بعض القراءات في المصحف
- (إنّ اللّه لا يظلم مثقال نملةٍ).
- (واركعي واسجدي في السّاجدين) .
- (بل يداه بسطان) ).
- (وتزوّدوا وخير الزّاد التّقوى) ).
- (من بقلها وقثّائها وثومها وعدسها وبصلها).
- (لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ) (في مواسم الحجّ فابتغوا حينئذٍ) .
- (والعصر. إنّ الإنسان لفي خسرٍ. وإنّه فيه إلى آخر الدّهر. إلّا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالصّبر)،
- (أولئك لهم نصيب ما اكتسبوا) .
- (ولكلٍّ جعلنا قبلةً يرضونها) بالياء .
- (وأقيموا الحجّ والعمرة للبيت . ((وأتمّوا الحجّ والعمرة إلى البيت)
- (وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم قبله)).
- (ولا تخافت بصوتك ولا تعال به)
- (كذلك أخذ ربّك إذا أخذ القرى) بغير واوٍ.
- )فزلزلوا يقول حقيقةً الرّسول والّذين آمنوا(.
- في البقرة مكان) فأزالهما (فوسوس)،
- وقبل الخمسين من البقرة مكان: (لا يقبل منها شفاعةٌ) لا يؤخذ )،
- وقوله: (اهبطوا مصر) ليس فيها ألفٌ،
- ومكان {البقر تشابه علينا} [البقرة: 70] (متشابه)،
- ومكان {إن يأتوكم أسارى تفادوهم} [البقرة: 85]، (وإن يؤخذوا تفدوهم)،
- وفي البقرة أيضًا (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل يقولان ربّنا)
- أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا يعبدون إلّا اللّه)،
- وفي مكانٍ آخر {ثمّ تولّيتم} [البقرة: 64]، (ثمّ تولّوا)، {
- ومن تطوّع خيرًا} [البقرة: 158] والأخرى (فمن تطوّع خيرًا)، وفي قراءة عبد اللّه: (ومن تطوّع بخيرٍ)،
- {ليس البرّ أن تولّوا} [البقرة: 177] مكانها (لا تحسبنّ أنّ البرّ)، {
- (هل ينظرون إلّا أن يأتيهم اللّه والملائكة في ظللٍ من الغمام)،\
- :{إلّا أن يخافا} [البقرة: 229]، وفي قراءة عبد اللّه: (إلّا أن يخافوا)،
- (من قبل أن تماسّوهنّ)، وفي قراءة عبد اللّه: (من قبل أن تجامعوهنّ)،
- وفي قوله: {قال أعلم} [البقرة: 259]، وفي قراءة عبد اللّه: (قيل أعلم)
- (على كلّ جبلٍ منهنّ جزءًا) بغير واو،
- وقوله: (فهو خيرٌ لكم يكفّر) بغير واو،
- : {أن تضلّ إحداهما فتذكّر} [البقرة: 282] مرفوعةٌ، وفي قراءة عبد اللّه: (فتذكّرها)،
- : {يحاسبكم به اللّه فيغفر لمن يشاء} [البقرة: 284]، وفي قراءة عبد اللّه: (يحاسبكم به اللّه يغفر لمن يشاء) بغير فاءٍ،
- : {ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها} [البقرة: 106]، (ما ننسك من آيةٍ أو ننسخها) في قراءة عبد اللّه،
- : {يسألونك عن الشّهر الحرام قتالٍ فيه} [البقرة: 217]، وفي قراءة عبد اللّه و (يسألونك عن الشّهر الحرام عن قتالٍ فيه)،
- : {لمن أراد أن يتمّ الرّضاعة} [البقرة: 233]، وفي قراءة عبد اللّه: (لمن أراد أن يكمل الرّضاعة)،
- : {حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى} [البقرة: 238]، وفي قراءة عبد اللّه: (حافظوا على الصّلوات وعلى الصّلاة الوسطى)،
- : {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحجّ} [البقرة: 197]، وفي قراءة عبد اللّه: (فلا رفوثٌ ولا فسوقٌ ولا جدالٌ في الحجّ) آخر البقرة)
- آل عمران في قراءة عبد اللّه: (الحيّ القيّام)، (وإن حقيقة تأويله إلّا عند اللّه. والرّاسخون في العلم يقولون آمنّا به)،وفي قراءة عبد اللّه: (شهد اللّه أن لا إله إلّا هو)،
- (إنّ الدّين عند اللّه الإسلام) ,
- (إنّ الّذين يكفرون بآيات اللّه ويقتلون النّبيّين بغير حقٍّ وقاتلوا الّذين يأمرون بالقسط من النّاس)،
- (وناداه الملائكة يا زكريّا إنّ اللّه)،
- (فأمّا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات فأوفّيهم أجورهم)،
- (بقنطارٍ يوفّه إليك)، (بدينارٍ لا يوفّه إليك)،
- (وقالت الملائكة يا مريم إنّ اللّه ليبشّرك)،
- (ونعلّمه الكتاب) على نونٍ،
- (واللّه يحيي ويميت واللّه بصيرٌ بما تعملون) مكان {واللّه بما تعملون بصيرٌ} [البقرة: 265]،
- (يستبشرون بنعمةٍ من اللّه وفضلٍ واللّه لا يضيع أجر المؤمنين)،
- (وقتلهم الأنبياء بغير حقٍّ ويقال لهم ذوقوا) النّساء
- (ومن يأكل أموال اليتامى ظلمًا فإنّما يأكل في بطنه نارًا وسوف يصلى سعيرًا)،
- (كتاب اللّه عليكم أحلّ لكم) بغير واو،
- (وسيؤتي اللّه المؤمنين)، (أو يغلب نؤته أجرًا عظيمًا)،
- : (بيّت مبيّتٌ منهم)،
- (ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات اللّه فسيؤتيه)،
- (أولئك سنؤتيهم أجورهم)
- (وقد أنزل عليكم في الكتاب)المائدة
- (قال سأنزلها عليكم)،
- (إن تعذّبهم فعبادك) الأنعام
- (ما كان فتنتهم) نصب.
- (الموت يتوفّاه رسلنا)،
- (يقضي بالحقّ وهو خير الفاصلين)،
- (يا ليتنا نردّ ولا نكذّب بآيات ربّنا)،
- (كالّذي استهواه الشّيطان)،
- (لقد تقطّع ما بينكم)،
- (كأنّما يتصعّد في السّماء)،
- (ليقولوا درس) بغير تاءٍ،
- (وهذا سراطي مستقيمًا) الأعراف
- (وقد تركوك أن يعبدوك وآلهتك)
- قالوا ربّنا إلّا تغفر لنا وترحمنا)،
- (إنّ الّذين استمسكوا بالكتاب)الأنفال
- (واللّه مع المؤمنين)،
- (ولا يحسب الّذين كفروا سبقوا) يحسب بالياء بغير نونٍ براءة
- (أن تتقبّل منهم نفقاتهم)،
- (قل أذن خيرٍ ورحمةٍ لكم)،
- (ولو قطّعت قلوبهم) ,
- (أولم تر أنّهم يفتنون)،
- (من بعد ما زاغت قلوب طائفةٍ) يونس
- (حتّى إذا كنتم في الفلك وجرين بكم) هود
- (ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه فقال يا قوم إنّي لكم نذيرٌ مبينٌ)،
- (من ربّي وعمّيت عليكم)،
- (ولا تنقصوه شيئًا) مكان {ولا تضرّونه شيئًا} [هود: 57]،
- (وهذا بعلي شيخٌ) بالرّفع،
- (فأسر بأهلك بقطعٍ من اللّيل إلّا امرأتك) بغير {ولا يلتفت منكم أحدٌ} [هود: 81] .يوسف
- (في غيابة الجبّ) واحدةٌ
- الرّعد (قل أفتّختّم من دونه)، (وسيعلم الكافرون لمن عقبى الدّار) ليس في سورة إبراهيم اعتبارٌ
- الحجر (ولا يلتفتنّ منكم أحدٌ)
- النّحل مكان {والنّجوم مسخّراتٌ} [الأعراف: 54] (والرّياح)،
- (وليوفّينّ الّذين صبروا أجرهم)، (حياةً طيّبةً وليوفّينّهم)،
- (الّذين توفّاهم الملائكة)، (حين ظعنكم) خفيفٌ بني إسرائيل
- (إمّا يبلغان عندك الكبر إمّا واحدٌ وإمّا كلاهما)،
- (سبّحت له الأرض وسبّحت له السّموات) الكهف
- (لكن هو اللّه ربّي)،
- (ويوم يقول لهم نادوا)،
- (قبل أن تقضى كلمات ربّي) مريم
- (ذلك عيسى ابن مريم قال الحقّ الّذي فيه يمترون)،
- (تكاد السّموات لتتصدّع منه)،
- (سيدخلون الجنّة)،
- (سأخرج حيًّا)،
- (في السّموات والأرض لمّا آتي الرّحمن عبدًا) طه
- (كيد سحرٍ)،
- (قد نجّيتكم من عدوّكم) الأنبياء
- (ومن الشّياطين من يغوص له ويعمل وكنّا لهم حافظين)
- الحجّ في قراءة عبد اللّه: (أذن للّذين قاتلوا بأنّهم ظلموا
- )النّور في قراءة عبد اللّه: (سورةٌ أنزلناها وفرّضنا لكم)،
- (يسبّحون له فيها رجالٌ)،
- (أحسب الّذين كفروا معجزين في الأرض)
- الفرقان في قراءة عبد اللّه: (وهو الّذي أرسل الرّياح مبشّراتٍ)، (أنسجد لما تأمرنا به)، (سرجًا) جمعٌ، (وذرّيّتنا) واحدٌ
- الشّعراء (واتّبعوهم مشرقين)،(أصحاب الأيكة)،
- وفي ص (الأيكة)، وفي الحجر (الأيكة)، وفي ق (الأيكة)، كلّهنّ (ألايكة) بالألف واللّام
- النّمل (فيمكث غير بعيدٍ)، (أتمدّونّي بمالٍ) بالياء، (تكلّمهم بأنّ النّاس)، (هلّا يسجدوا للّه)
- القصص (ساحران تظاهرا)، (وعمّيت عليهم الأنباء)، (لولا أن منّ اللّه علينا لانخسف بنا)
- العنكبوت (إنّما اتّخذتم من دون اللّه أوثانًا وتخلقون إفكًا إنّما مودّة بينكم)، (ويقول ذوقوا ما كنتم)، (ليكفروا بما أتاهم قل تمتّعوا)
- لقمان (تلك آيات الكتاب الحكيم. هدًى وبشرى للمحسنين)
- السّجدة (تعلمنّ نفسٌ ما يخفى لهم)، (بما صبروا)
- الأحزاب (من تعمل منكنّ من الصّالحات وتقنت) بالتّاء (للّه ورسوله)، (ويرضين بما أوتين كلّهنّ)، (باللّه الظّنون)، (وأطعنا الرّسول)، (فأضلّونا السّبيل)، كلّهنّ بغير ألفٍ، (لعنًا كثيرًا) بالثّاء
- سبأٌ (وهم في الغرفة) واحدةٌ، (تقذف بالحقّ وهو علّام الغيوب)
- فاطر (فهم على بيّنةٍ) واحدةٌ
- يس (في ظللٍ على الأرائك متّكئين)، (في شغلٍ فكهين)، (سلامًا قولًا)
- الصّافّات (فانظر ماذا تري)، {وإنّ إلياس لمن المرسلين} [الصافات: 123]، (سلامٌ على إدراسين)،(وتذرون أحسن الخالقين) , (ربّكم اللّه وربّ آبائكم)
- سورة ص ليست فيها اعتبارٌ
- الزّمر (أفغير اللّه تأمرونّي)، {بلى قد جاءتك آياتي} [الزمر: 59]
- حم المؤمن (أن يبدّل دينكم ويظهر في الأرض الفساد)، (يطبع اللّه على كلّ قلب متكبّرٍ جبارٍ) سورة السّجدة ليس فيها اعتبارٌ
- حم عسق (السّموات ينفطرن)
- الزّخرف (ما شهد خلقهم)، (لولا ألقي عليه أساور من ذهبٍ)، (وإنّه عليمٌ للسّاعة)
- الشّريعة (إنّ في السّموات والأرض لآياتٍ للمؤمنين وفي خلقكم وما يبثّ من دابّةٍ لآياتٌ) (وتصريف الرّياح لآياتٌ) (إنّ وعد اللّه حقٌّ وإنّ السّاعة لا ريب فيها)
- الأحقاف ليس فيها اعتبارٌ الّذين كفروا
- في قراءة (فهل ينظرون إلّا السّاعة تأتيهم بغتةً)
- الفتح (فسيؤتيه اللّه أجرًا عظيمًا)، (إن أراد بكم ضرًّا أو أراد بكم رحمةً)، (أن تبدّلوا كلام اللّه
- )الحجرات (لتعارفوا وخياركم عند اللّه أتقاكم)
- النّجم (عادًا) بألفٍ، (ثمود) بغير ألفٍ
- اقتربت السّاعة (خاشعةٌ أبصارهم)
- إذا وقعت الواقعة (بموقع النّجوم)
- الحاقّة (وجاء فرعون ومن قبله)
- سأل سائلٌ (على صلاتهم )واحدةٌ
- هل أتى على الإنسان (كانت قواريرًا) بالألف
- نوحٌ في (يغوثًا ويعوقًا) بجرٍّ بهما
- الغاشية (فإنّه يعذّبه اللّه العذاب الأكبر) آخر الاعتبار .
- (إنّما وليّكم اللّه ورسوله والّذين آمنوا والّذين يقيمون الصّلاة)).
o تأليف مصحف عبد الله بن مسعود:
الطوال؛ البقرة والنساء وآل عمران والأعراف والأنعام والمائدة ويونس، والمئين؛ براءة والنحل وهود ويوسف والكهف وبني إسرائيل والأنبياء وطه والمؤمنون والشعراء والصافات، والمثاني؛ الأحزاب والحج والقصص وطس النمل والنور والأنفال ومريم والعنكبوت والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبأ والملائكة وإبراهيم وص و{الذين كفروا} ولقمان والزمر والحواميم حم المؤمن والزخرف والسجدة وحم عسق والأحقاف والجاثية والدخان و{إنا فتحنا لك} والحشر وتنزيل السجدة والطلاق ون والقلم والحجرات وتبارك والتغابن و{إذا جاءك المنافقون} والجمعة والصف و{قل أوحي} و{إنا أرسلنا} والمجادلة والممتحنة و{يا أيها النبي لم تحرم} والمفصل الرحمن والنجم والطور والذاريات و{اقتربت الساعة} والواقعة والنازعات و{سأل سائل} والمدثر والمزمل والمطففين وعبس و{هل أتى} والمرسلات والقيامة و{عم يتساءلون} و{إذا الشمس كورت} و{إذا السماء انفطرت} والغاشية و{سبح} والليل والفجر والبروج و{إذا السماء انشقت} و{اقرأ باسم ربك} والبلد والضحى والطارق والعاديات و{أرأيت} والقارعة و{لم يكن} و{والشمس وضحاها} والتين و{ويل لكل همزة} و{ألم تر كيف} و{لإيلاف قريش} و{ألهاكم} و{إنا أنزلناه}و{إذا زلزلت} والعصر و{إذا جاء نصر الله} والكوثر و{قل يا أيها الكافرون} و{تبت} و{قل هو الله أحد} و{ألم نشرح}
وليس فيه الحمد ولا المعوذتان).
مصحف عبد اللّه بن عبّاسٍ رضي اللّه عنه
- في قوله تعالى( إن الصفا والمروة....) الآية
روي عنه من عدة طرق 1/ (فلا جناح عليه أن لا يطّوّف بهم) 2/ (فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما) 3/(أن لا يطّوّف فيها)
- كما روي عنه من عدة طرق: (لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ )
- (إنّما ذلكم الشّيطان يخوّفكم أولياءه)).
- (أولئك لهم نصيبٌ ممّا اكتسبوا)
- (وأقيموا الحجّ والعمرة للبيت)
- (وشاورهم في بعض الأمر)
- (وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ ولا نبيٍّ محدّثٍ).
- (يا حسرة العباد).
- (كأنّك حفيٌّ بها).
- (وإن عزموا السّراح).
-(وما يعلم تأويله ويقول الرّاسخون آمنّا به).
-(فإن آمنوا بالّذي آمنتم به فقد اهتدوا).
- وعن أبو جمرة قال: سمعت ابن عبّاسٍ يقول: (لا تقولوا: {بمثل} [البقرة: 137] فإنّ اللّه ليس له مثلٌ، قولوا: (فإن آمنوا بالّذي آمنتم به) أو (بما آمنتم به) ). ( وقد رد عليه ابن أبي داود بما يفيد ثبوت القراءة
- (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر).
- (فما استمتعتم به منهنّ إلى أجلٍ مسمًّى).
- (طيّباتٍ كانت أحلّت لهم) عن عطاءٍ.
- {ولا جناح} عليكم فيما استمتعتم بهنّ إلى أجلٍ مسمًّى
- (إذا جاء فتح اللّه والنّصر)
مصحف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
- قرأ (آمن الرّسول بما أنزل إليه وآمن المؤمنون).
مصحف عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه
ذكر بعض القراءات المروية عنه:
- (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضّالّين)
- {مالك يوم الدّين }
- وقرأ (الم اللّه لا إله إلّا هو الحيّ القيّام)
مصحف عبد اللّه بن عمرٍو رضي اللّه عنه
ذكر أبو بكر بن عياش أنه رأى مصحفه فإذا فيه حروف تخالف حروفنا
مصحف عبد اللّه بن الزّبير
ذكر بعض القراءات التي وردت في مصحفه رضي الله عنه
- (لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ) . و (ليس عليكم جناحٌ أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ).
- {وحرامٌ} [الأنبياء: 95
- {درست} [الأنعام: 105
- {حاميةٍ}
- (في جنّاتٍ يتساءلون يا فلان ما سلكك في سقر)
- (فيصبح الفسّاق على ما أسرّوا في أنفسهم نادمين
- (ولتكن منكم أمّةٌ يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويستعينون باللّه على ما أصابهم).
- (صراط من أنعمت عليهم) ).
مصحف عائشة زوج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم
ذكر بعض القراءات في مصحف عائشة رضي الله عنها
- (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر).
- (إنّ اللّه وملائكته يصلّون على النّبيّ والّذين يصلّون الصّفوف الأول)
مصحف حفصة زوج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم
جاء من عدة طرق أنه كان في مصحفها رضي الله عنها(حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر)
مصحف أمّ سلمة زوج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم
جاء من عدة طرق أنه كان في مصحفها رضي الله عنها
- (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر)
- (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى صلاة العصر)
تأليف مصحف والد أبو جعفر الكوفي
الحمد ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة ثم يونس ثم الأنفال ثم براءة ثم هود ثم مريم ثم الشعراء ثم الحج ثم يوسف ثم الكهف ثم النحل ثم الأحزاب ثم بني إسرائيل ثم الزمر أولها حم ثم طه ثم الأنبياء ثم النور ثم المؤمنون ثم سبأ ثم العنكبوت ثم المؤمن ثم الرعد ثم القصص ثم النمل ثم الصافات ثم ص ثم يس ثم الحجر ثم حم عسق ثم الروم ثم الحديد ثم الفتح ثم القتال ثم الظهار ثم تبارك الملك ثم السجدة ثم {إنا أرسلنا نوحا} ثم الأحقاف ثم ق ثم الرحمن ثم الواقعة ثم الجن ثم النجم ثم {سأل سائل} ثم المزمل ثم المدثر ثم {اقتربت} ثم حم الدخان ثم لقمان ثم حم الجاثية ثم الطور ثم الذاريات ثم ن ثم الحاقة ثم الحشر ثم الممتحنة ثم المرسلات ثم {عم يتساءلون} ثم {لا أقسم بيوم القيامة} ثم {إذا الشمس كورت} ثم {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء} ثم النازعات ثم التغابن ثم عبس ثم المطففين ثم {إذا السماء انشقت} ثم {والتين والزيتون} ثم {اقرأ باسم ربك} ثم الحجرات ثم المنافقون ثم الجمعة ثم {لم تحرم} ثم الفجر ثم {لا أقسم بهذا البلد} ثم{والليل} ثم {إذا السماء انفطرت} ثم {والشمس وضحاها} ثم {والسماء والطارق} ثم {سبح اسم ربك} ثم الغاشية ثم الصف ثم سورة أهل الكتاب وهي لم يكن ثم الضحى ثم {ألم نشرح} ثم القارعة ثم التكاثر ثم العصر ثم سورة الخلع ثم سورة الحفد ثم {ويل لكل همزة} ثم {إذا زلزلت} ثم العاديات ثم الفيل ثم لإيلاف ثم أرأيت ثم {إنا أعطيناك} ثم القدر ثم الكافرون ثم {إذا جاء نصر الله} ثم تبت ثم الصمد ثم الفلق ثم الناس.
مصاحف أهل العراق
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عبد الله بن مسعود، كره أن يولى زيد بن ثابت نسخ المصاحف فقال:يا معشر المسلمين، أأعزل عن نسخ كتاب الله، ويتولاه رجل، والله لقد أسلمت، وإنه لفي صلب رجل كافر؟ , يعني : زيدا.
وقال ابن مسعود: «يا أهل العراق، أو يا أهل الكوفة، اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها، فإن الله عز وجل يقول:{ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة}». فألقوا إليه المصاحف.
قال ابن شهاب: فبلغني أنه كره ذلك من قول ابن مسعود رجال من أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم).