صفحة الطالبة : مطرة يحيى الفيفي للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[أم عاصم الفيفي]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء على الله بصفات الكمال ، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل ، فله الحمد الكامل بجميع الوجوه .
- العالمين: جمع عالم ، وهو كل موجود سوى الله عز وجل .
- العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .
- الصراط: هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه .

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فائدته الحصر ، وهو إثبات الحكم المذكور ونفيه عما عداه ، فكأنه يقول : نعبدك ، ولا نعبد غيرك ، و نستعين بك ، ولا نستعين بغيرك.
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: فائدته من باب تقديم العام على الخاص ، واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
-المراد بــ يوم الدين: يوم الجزاء من الرب سبحانه وتعالى .

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار
أي : أبتدأ بكل اسم لله تعالى ، لأن لفظ اسم مفرد مضاف ، فيعم جميع الأسماء الحسنى.
{الله} :هو المألوه المعبود ، المستحق لإفراده بالعبادة لما اتصف به من صفات الألوهية ، وهي صفات الكمال.
{الرحمن} و {الرحيم } : اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء ، وعمت كل حي ، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله ، فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة ، ومن عداهم فلهم نصيب منها .

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
• وصف اليهود بالمغضوب عليهم : لأن اليهود علموا الحق فتركوه وحادوا عنه عن علم ، فاستحقوا غضب الله .
• وصف النصارى بالضالين : لأن النصارى حادوا عن الحق جهلا فكانوا على ضلال مبين في شأن عيسى عليه السلام .

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
توحيد الربوبية : يؤخذ من قوله تعالى : {رب العالمين}.
توحيد الإلهية : وهو إفراد الله بالعبادة ، يؤخذ من لفظ {الله} ومن قوله تعالى :{إياك نعبد}.
توحيد الأسماء والصفات : وهو إثبات الكمال لله تعالى ، التي أثبتها لنفسه ، وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ، وقد دل على ذلك لك لفظ {الحمد}.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
أي دلنا وأرشدنا ووفقنا إلى الصراط المستقيم ، وهو الطريق الواضح الموصل إليك وإلى جنتك ، وهو معرفة العمل الحق والعمل به ، فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط ، فالهداية إلى الصراط : لزوم دين الإسلام ، وترك ما سواه من الأديان ، والهداية في الصراط : تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا ، وهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ، ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته ، لضرورته إلى ذلك .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1. أن من أعظم الأدعية وأنفعها للعبد سؤال الله الهداية للصراط المستقيم .
2. الاستعانة بالله تعالى في جميع الأمور والثقة به في تحصيل العون منه .
3. التصديق والإيمان بيوم الدين ، الذي فيه يجازي الله الناس بأعمالهم إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عاصم الفيفي

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء على الله بصفات الكمال ، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل ، فله الحمد الكامل بجميع الوجوه .
- العالمين: جمع عالم ، وهو كل موجود سوى الله عز وجل .
- العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .
- الصراط: هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه .

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فائدته الحصر ، وهو إثبات الحكم المذكور ونفيه عما عداه ، فكأنه يقول : نعبدك ، ولا نعبد غيرك ، و نستعين بك ، ولا نستعين بغيرك.
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: فائدته من باب تقديم العام على الخاص ، واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
-المراد بــ يوم الدين: يوم الجزاء من الرب سبحانه وتعالى [أي يوم القيامة]

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار
أي : أبتدأ [أبتدئ] بكل اسم لله تعالى ، لأن لفظ اسم مفرد مضاف ، فيعم جميع الأسماء الحسنى.
{الله} :هو المألوه المعبود ، المستحق لإفراده بالعبادة لما اتصف به من صفات الألوهية ، وهي صفات الكمال.
{الرحمن} و {الرحيم } : اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء ، وعمت كل حي ، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله ، فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة ، ومن عداهم فلهم نصيب منها .

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
• وصف اليهود بالمغضوب عليهم : لأن اليهود علموا الحق فتركوه وحادوا عنه عن علم ، فاستحقوا غضب الله .
• وصف النصارى بالضالين : لأن النصارى حادوا عن الحق جهلا فكانوا على ضلال مبين في شأن عيسى عليه السلام .

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
توحيد الربوبية : يؤخذ من قوله تعالى : {رب العالمين}.
توحيد الإلهية : وهو إفراد الله بالعبادة ، يؤخذ من لفظ {الله} ومن قوله تعالى :{إياك نعبد}.
توحيد الأسماء والصفات : وهو إثبات الكمال لله تعالى ، التي أثبتها لنفسه ، وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ، وقد دل على ذلك لك لفظ {الحمد}.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
أي دلنا وأرشدنا ووفقنا إلى الصراط المستقيم ، وهو الطريق الواضح الموصل إليك وإلى جنتك ، وهو معرفة العمل الحق والعمل به ، فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط ، فالهداية إلى الصراط : لزوم دين الإسلام ، وترك ما سواه من الأديان ، والهداية في الصراط : تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا ، وهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ، ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته ، لضرورته إلى ذلك .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1. أن من أعظم الأدعية وأنفعها للعبد سؤال الله الهداية للصراط المستقيم .
2. الاستعانة بالله تعالى في جميع الأمور والثقة به في تحصيل العون منه .
3. التصديق والإيمان بيوم الدين ، الذي فيه يجازي الله الناس بأعمالهم إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .

الدرجة: 10/10 أحسنت، زادك الله فهما وسدادا.

[أم عاصم الفيفي]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
أصحاب النفاق الأكبر المخرج من الملة على صنفين :
• الصنف الأول : لم يسلم على الحقيقة ، وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكرا ليكيد الإسلام وأهله ، وليأمن على نفسه من القتل والتعزير وإنكار المسلمين عليه ، وهو في الباطن لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر .
قال الله تعالى : {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون}.
• الصنف الثاني : من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ما ينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام ، ومنهم من يعلم بكفره وانسلاخه من الدين ، ومنهم من يحسب أنه يحسن صنعا ، ويكثر في أهل هذا الصنف التردد والشك والتذبذب ، لأنهم يعملون ببعض أعمال المسلمين ويقعون في أعمال الكفر والتكذيب .
قال الله تعالى : {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا * مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا}.

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
• الصنف الأول : أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله جل وعلا ، خارج من دين الإسلام ، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم .
مثال ذلك : تكذيب الله ورسوله .
• الصنف الثاني : أعمال وخصال ذميمة ، وهي أن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لا تجتمع إلا في المنافق الخالص ، وعلى المؤمن أن يحذر منها لئلا تكون فيه خصلة من النفاق .
مثال ذلك : إذا حدث كذب .

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد .
2: الشرك الأكبر .
3: .ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته .
4: ادعاء النبوة .
5: .تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال الله تعالى : {يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم } .

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا. .
قال الله تعالى : {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا}.

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح)

- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ)
تكون الردة بكل أمر قولي أو فعلي أو اعتقادي يلزم منه انتفاء حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عاصم الفيفي

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
أصحاب النفاق الأكبر المخرج من الملة على صنفين :
• الصنف الأول : لم يسلم على الحقيقة ، وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكرا ليكيد الإسلام وأهله ، وليأمن على نفسه من القتل والتعزير وإنكار المسلمين عليه ، وهو في الباطن لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر .
قال الله تعالى : {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون}.
• الصنف الثاني : من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ما ينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام ، ومنهم من يعلم بكفره وانسلاخه من الدين ، ومنهم من يحسب أنه يحسن صنعا ، ويكثر في أهل هذا الصنف التردد والشك والتذبذب ، لأنهم يعملون ببعض أعمال المسلمين ويقعون في أعمال الكفر والتكذيب .
قال الله تعالى : {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا * مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا}.

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
• الصنف الأول : أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله جل وعلا ، خارج من دين الإسلام ، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم .
مثال ذلك : تكذيب الله ورسوله .
• الصنف الثاني : أعمال وخصال ذميمة ، وهي أن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لا تجتمع إلا في المنافق الخالص ، وعلى المؤمن أن يحذر منها لئلا تكون فيه خصلة من النفاق .
مثال ذلك : إذا حدث كذب .

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد .
2: الشرك الأكبر .
3: .ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته .
4: ادعاء النبوة .
5: .تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال الله تعالى : {يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم } .

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا. .
قال الله تعالى : {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا}.

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح)

- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ)
تكون الردة بكل أمر قولي أو فعلي أو اعتقادي يلزم منه انتفاء حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .

الدرجة: 10/10
أحسنت، وفقك الله ونفع بك.

[أم عاصم الفيفي]

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا: ذكورا وإناثا من جنس واحد ، ليسكن كل منهما إلى الآخر ، فتكون المودة والرحمة ، وتنشأ عنهما الذرية .
- أحقابًا: القطعة الطويلة من الزمان ، إذا مضى حقب دخل آخر ، ثم آخر ، ثم كذلك إلى الأبد .
- خاشعة: ذليلة حقيرة ، قد ملك الخوف قلوبهم ، وأذهل أفئدتهم الفزع ، وغلب عليهم التأسف واستولت عليهم الحسرة.
- طغى: جاوز الحد بأن تجرأ على المعاصي الكبار ، ولم يقتصر على ما حده الله .

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات. السحاب التي تنعصر بالماء ولم تمطر بعد .

- الآية الكبرى، اذكر الأقوال.
قيل هي يده ، وقيل العصا .

الطامة الكبرى : الداهية العظمى التي تطم على سائر الطامات ، وهي النفخة الثانية التي تسلم أهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار .

السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
إلى الله سبحانه وتعالى

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
ـــ أن يأذن الله له .
ــ ويقول صوابا .
قال الله تعالى " {يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا }.

- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أنه وافق العذاب الذنب ، فلا ذنب أعظم من الشرك ، ولا عذاب أعظم من النار ، وقد كانت أعمالهم سيئة ، فآتاهم الله بما يسوؤهم .

- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال الله تعالى : {والنازعات غرقا * والناشطات نشطا }

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إي إنما نذارتك نفعها لمن يخشى مجيء الساعة ، ويخاف الوقوف بين يديه ، فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها .
أما من لا يؤمن بها لا يبالي به ولا بتعنته ، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب ، وإذا وصل إلى هذه الحال ، كان الإجابة عنه عبثا ، ينزه عنه الحكيم .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
ــ التصديق بيوم القيامة ، اليوم الحق ، الذي يجازي الله فيه العباد بأعمالهم .
ـــ أن من يؤمن بيوم القيامة يتخذ لنفسه أعمالا صالحة تنجيه في ذلك اليوم .
ــ أن الإنسان مخير في أعماله وليس مسير .

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عاصم الفيفي

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا: ذكورا وإناثا من جنس واحد ، ليسكن كل منهما إلى الآخر ، فتكون المودة والرحمة ، وتنشأ عنهما الذرية .
- أحقابًا: القطعة الطويلة من الزمان ، إذا مضى حقب دخل آخر ، ثم آخر ، ثم كذلك إلى الأبد .
- خاشعة: ذليلة حقيرة ، قد ملك الخوف قلوبهم ، وأذهل أفئدتهم الفزع ، وغلب عليهم التأسف واستولت عليهم الحسرة.
- طغى: جاوز الحد بأن تجرأ على المعاصي الكبار ، ولم يقتصر على ما حده الله .

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات. السحاب التي تنعصر بالماء ولم تمطر بعد .

- الآية الكبرى، اذكر الأقوال.
قيل هي يده ، وقيل العصا .

الطامة الكبرى : الداهية العظمى التي تطم على سائر الطامات ، وهي النفخة الثانية التي تسلم أهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار .[وقيل: يوم القيامة، (ولا اختلاف بينهما)]

السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
إلى الله سبحانه وتعالى [يرجع إلى جميعَ الخلقِ] [السؤال عن الضمير في قوله: يملكون]

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
ـــ أن يأذن الله له .
ــ ويقول صوابا .
قال الله تعالى " {يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا }.

- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أنه وافق العذاب الذنب ، فلا ذنب أعظم من الشرك ، ولا عذاب أعظم من النار ، وقد كانت أعمالهم سيئة ، فآتاهم الله بما يسوؤهم .

- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال الله تعالى : {والنازعات غرقا * والناشطات نشطا }

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إي إنما نذارتك نفعها لمن يخشى مجيء الساعة ، ويخاف الوقوف بين يديه ، فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها .
أما من لا يؤمن بها لا يبالي به ولا بتعنته ، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب ، وإذا وصل إلى هذه الحال ، كان الإجابة عنه عبثا ، ينزه عنه الحكيم .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
ــ التصديق بيوم القيامة ، اليوم الحق ، الذي يجازي الله فيه العباد بأعمالهم .
ـــ أن من يؤمن بيوم القيامة يتخذ لنفسه أعمالا صالحة تنجيه في ذلك اليوم .
ــ أن الإنسان مخير في أعماله وليس مسير .

الدرجة: 9.75/10
أحسنت، بارك الله فيك.

[أم عاصم الفيفي]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه .
- قدّره: أي سواه وهيأه لمصالح نفسه ، وخلق له اليدين والرجلين والعينين وسائر الآلات والحواس .
- كوّرت: مثل شكل الكرة ، تلف فتجمع فيرمى بها .
- مكين: له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم .

السؤال الثاني: اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أي الطريق ، فيسر الله له الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر .

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
كل نفس ، لإتيانها في سياق الشرط .

- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
جبريل عليه السلام نزل به من الله تعالى .

السؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق المبين .

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزوله : أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد طمع في إسلامهم ، فأقبل إليه رجل أعمى هو عبد الله بن أم مكتوم ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه ، فأعرض عنه ، فأنزلت هذه الآيات .

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار : هي النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ،الحكمة في ذكرها دون غيرها لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم .

- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال تعالى : {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين}.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أخل به بعضهم بالكفر ، وبعضهم بالعصيان ، وما قضى ما أمره إلا القليل .
وأنه لا يقوم بما أمره الله به ، ولم يقض ما فرضه الله عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
• قد ننشغل بالبعيد عن القريب لجهل في الأولويات التي ترضي الله تبارك وتعالى .
• الاقبال على طالب العلم ، المفتقر إليه ، الحريص على العلم أزيد عن غيره .
• عدم الإعراض عن دعوة الفقراء والضعفاء الحريصين على التعلم .

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عاصم الفيفي

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه .
- قدّره: أي سواه وهيأه لمصالح نفسه ، وخلق له اليدين والرجلين والعينين وسائر الآلات والحواس .
- كوّرت: مثل شكل الكرة ، تلف فتجمع فيرمى بها .
- مكين: له مكانة ومنزلة [عند الله تعالى] فوق منازل الملائكة كلهم .

السؤال الثاني: اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أي الطريق ، فيسر الله له الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر .

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
كل نفس ، لإتيانها في سياق الشرط .

- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
جبريل عليه السلام نزل به من الله تعالى .

السؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق المبين .

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزوله : أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد طمع في إسلامهم ، فأقبل إليه رجل أعمى هو عبد الله بن أم مكتوم ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه ، فأعرض عنه ، فأنزلت هذه الآيات .

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار : هي النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ،الحكمة في ذكرها دون غيرها لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم .

- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال تعالى : {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين}.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أخل به بعضهم بالكفر ، وبعضهم بالعصيان ، وما قضى ما أمره إلا القليل .
وأنه لا يقوم بما أمره الله به ، ولم يقض ما فرضه الله عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
• قد ننشغل بالبعيد عن القريب لجهل في الأولويات التي ترضي الله تبارك وتعالى .
• الاقبال على طالب العلم ، المفتقر إليه ، الحريص على العلم أزيد عن غيره .
• عدم الإعراض عن دعوة الفقراء والضعفاء الحريصين على التعلم .

الدرجة: 10/10 أحسنت، بارك الله فيك ووفقك.

[أم عاصم الفيفي]

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما المقصود بدوام المراقبة لله تعالى؟
دوام المراقبة لله تعالى من ثمرات خشية الله ، وهو أن الإنسان يكون مع الله دائما ، يعبد الله كأنه يراه ، يقوم للصلاة فيتوضأ وكأنه ينفذ قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم } ، يقوم فيتوضأ ومأنه ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ ويقول من توضأ نحو وضوئي هذا كمال المراقبة .

2: ما أثر تقوى الله تعالى على طالب العلم في طلبه؟
ييسر الله له من العلوم وييسر له في تحصيلها أكثر ممن لا يتقي الله .
وما يعطيه الله من الفراسة ، فمن يتقي الله يجعل له فراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب ، وأن الله يلهم التقي ما لا يلهم غيره .
وربما تمر به أيام يجد قلبه خاشعا منيبا إلى الله مقبلا إليه متقيا فيفتح الله عليه مفاتح ومعارف كثيرة .

3: التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
من أهم الأخلاق لطلب العلم سواء كان طالبا أو معلما ، فلابد للإنسان أن يكون رفيقا من غير ضعف ، أما أن يكون رفيقا يمتهن ولا يأخذ بقوله ولا يهتم به فهذا خلاف الحزم ، لكن يكون رفيقا في مواضع الرفق ، وعنيفا في العنف ، ولا أحد أرحم بالخلق من الله عز وجل ومع ذلك يقول : {والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} ، فلكل مقام مقال لو أن الإنسان عامل ابنه في الرفق في كل شيء حتى فيما ينبغي فيه الحزم ما استطاع أن يربيه .

4: اذكر أربعة آداب لطالب العلم في نفسه، وتحدث عن أحدها باختصار.
• خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبر .
• القناعة والزهادة .
• الاعراض عن الهيشات .
• التحلي بالتأمل : فيتأمل عند كلامه ، يتأمل عند الجواب كيف يكون جوابك ؟ ، وهل هو واضح لا يحصل فيه لبس أو هو مبهم ، وهل هو مفصل أو مجمل ؟ حسب ما تقتضيه الحال ، المهم التأمل يريد بذلك التأني وألا نتكلم حتى نعرف ماذا نتكلم وماذا ستكون النتيجة ؟ ولهذا يقولون : لا تضع قدمك إلا حيث علمت السلامة .

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور هي:
• أن تنوي بذلك امتثال أمر الله لأن الله تعالى أمر بذلك فقال : {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} ، وحث سبحانه على العلم والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به ..
• أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله لأن حفظ الشريعة يكون بالتعلم والحفظ في الصدور وكذلك بالكتابة في الكتب .
• أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها لأنه لولا العلماء ما حميت الشريعة ولا دافع عنها أحد .
• أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لأنك لا يمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذه الشريعة .

2: الخوض في .علم الكلام يجلب الآثام، ويصد عن الشرع، وهو خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته، ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل.
3: قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصل العلم خشية الله تعالى"

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الطبوليات : هي المسائل التي يراد بها الشهرة ، سميت طبوليات لأنها مثل الطبل لها صوت ورنين .
- الزهد : الزهد بالحرام والابتعاد عن حماه بالكف عن المشتبهات .