صفحة الطالبة: جنّات لبرنامج الإعداد العلمي

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كَلَح بِوجهه.
- قدّره:هيّأهُ و أنْشأهُ أطوارا.
- كوّرت:جمعت ولفت.
- مكين:ذو مكانة ومنزلة عالية.

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أي يبين له سبل تحصيل مصالحه في الدنيا والآخرة ويهديه إليها ويمتحنه بالأمر والنهي.
كقوله تعالى: {ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها} الشمس.

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
أي بعدما يعلم الإنسان علم اليقين ما أخبر الله به، تنشر له صحيفته ،فيقرأها بنفسه ويرى ما قد أحضره معه من دار العمل، من خير و شر.
كقوله تعالى:{ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء تودُّ لو أنّ بينها وبينه أمدا بعيدا} آل عمران.

- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
هذه الآية هي جواب القسم لما قبلها ، والرسول هنا تعني الرسول الملكي "جبريل عليه السلام "،الذي نزل بالوحي على الرسول البشري" محمد صلى الله عليه وسلم" ،وكان أمينا في تبليغه،
ووصفه بالكريم لشرفه على سائر الملائكة.


لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
الضمير هنا يعود على جبريل عليه السلام فلقد رآه رسولنا الكريم رأي العين ،مالئا الأفق ،على صورته الملائكية ،له ستة مائة جناح، عندما أوحي إليه .


السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جالسا مع بعض أشراف قريش يدعوهم إلى توحيد، فجاءه رجل أعمى هو عبد الله بن أم مكتوم وقاطعه ،
فكره رسول الله منه ذلك، فعبس في وجهه وأعرض عنه، طامعا في تزكية هؤلاء المعرضين ؛فنزلت هذه الآية عتابا له من ربه ،أنه كان من الأولى أن تهتم بهذا الذي جاءك يريد أن يسألك، لعل الله يزكيه أو يجعل في كلامك له تذكرة قد تنفعه لاحقا، وأما هذا المعرض الذي استغنى عن الإيمان ،فما تنفعه التذكرة إذ أنه لا يبحث عن تزكية نفسه ،ولعل في وصفه بالأعمى ترقيق لقلب النبي على حال هذا الرجل ،ليعذره على مقاطعته وسببا آخر في حاجته لعناية أكبر ..

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي أنفس مال العرب أنذاك ،و هي النوقُ الحوامل على وشك الوضع ،فهم يعنتنون بها في كل وقت ، لا يغفلون عنها ولا يتركونها هملا بلا رعاية؛
وفيه إشارة إلى أغلى وأنفس ما يملك الإنسان عموما، إذ يحيطوه بالعناية والإهتمام دون سائر ممتلكاته، وإن غفل عنه فَلِخَطب جلَلٍ أحلَّ به ،
وما من خطب أطمّ من يوم القيامة ،كقوله تعالى:{ يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت} الحج.

- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال تعالى :{ إن هو ذكر للعالمين * لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين}
وهذه الآيات فيها رد على الجبرية الذين ألغوا مشيئة الإنسان فلو لم يكن كذلك لما أرسل الله المرسلين لإقامة الحجة على خلقه ،ولما نصب لهم ميزانا ليحاسبهم على أعمالهم،
ولكنها مشيئة تابعة لمشيئته سبحانه وتعالى( وفيها رد على المعتزلة) ، فهو يهدي من يشاء ويضل من يشاء بعلمه وحكمته الواسعين ،إذ أنّه تعالى أعلم بالقلوب ومكنوناتها ،ولا يمكن أن يجري في الكون شيئ لم يقدره الله تعالى .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
ذكرالله سبحانه خلق العبد أطوارا في بطن أمه وتسويته ثم تيسيره السبيل له ثم هوإماته وإقباره وبعثه ليحاسب ،ومع ذلك لا يؤدي هذا الضعيف ما عليه من حق الله ولا يأتمر بأوامره ولا يزدجر لنواهيه.فمع بيان قدرة الله في خلق هذا العبد ،إلا أنه لا يزال متقلبا بين إعراض أو تفريط أو تقصير.


السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
- {ما على الرسول إلا البلاغ} ، الداعية يعمل جهده في إيصال الحق إلى الناس وإيضاحه لهم ، ولا يلوم نفسه إذا لم تؤتِ تلك الدعوة أكلها.
- {لا تزر وازرة وزر أخرى} ، كل نفس تحاسب بما كسبت ،ولا تحاسب إن لم يتزكى الآخرون .
- {فكفروا وتولوا *واستغنى الله}،إذا رأى الإنسان من شخص إعراضا صريحا عن التذكرة، فلا يصّر في طلب تزكيته ،وإنِ استغنى فالله هو الغني الحميد.