المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الحزب 59

[صابرين زهير]

(((((((((المجموعة الثانية )))))))))))

استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:*
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)*كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9)*وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}.

1- تذكره الإنسان بأنه مخلوق خلقه الله وأحسن فى خلقه ((الذى خلقك فسواك فعدلك))
2-رغم أن الإنسان اغتر بربه لكن ربه لا يزال يرعاه ويحفظه ((وإن عليكم لحافظين ))
3- إنذار وتخويف العباد لكى يستعدوا ليوم الدين بالعمل الصالح لأن كل شئ معلوم ومكتوب عليهم ((يعلمون ما تفعلون ))
4-سترى ما قدمت وما أخرت يوم القيامة فلا تتبع نفسك من أجل الدنيا ((كراما كاتبين))
5-منح الله الإنسان نعم وهبات لكى ينفذ ما أمره الله به من طاعات ويرضى ربه ولا يغتر به

1. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بسجّين.
فيها أقوال مختلفة للمفسرين

القول الأول :- تحت الأرض السابعة
ذكره ابن كثير والسعدى

القول الثانى:- صخرة تحت الأرض السابعة الخضراء
ذكره ابن كثير

القول الثالث :- بئر فى جهنم
وهو قول رواه ابن جرير في حديث غريب ذكره ابن كثير

القول الرابع:- سجل فيه أسماء أهل النار
ذكره الأشقر

والصحيح أن سجينا مأخوذ من السجن وهو الضيق المطلق لأن مصير الفجار فى الضيق وفى أسفل سافلين


ب: المراد بتسجير البحار.
أورد فيها المفسرين اقول

القول الأول :- اوقدت
قال به مجاهد والحسن بن مسلم وذكره ابن كثير والسعدى فى تفسيرهم

القول الثانى :- يبست
قال به الحسن وذكره ابن كثير

القول الثالث :- غاض ماؤها فذهب فلم يبقى منه شيئا
قاله الضحاك وقتاده وذكره ابن كثير

القول الرابع:- فجرت
قاله الضحاك

القول الخامس :- فتحت وسيرت
قال به السدى

القول السادس:- فاضت
قاله الربيع بن خثيم


3. بيّن ما يلي:
أ:*دلائل حفظ الله تعالى للقرآن.
أنزل الله كتاب العزيز مع جبريل عليه السلام لأنه أفضل الملائكة واعظمهم رتبه عند خالقه
فوصفه الله عز وجل بأنه قوى على ما أمره الله به وأمين على ما أرسله الله به فلا يزيد ولا ينقص ولا يكتم لانه امين أهل السماء والأرض
ف أختيار الله له عليه السلام يدل على شرف القرآن وحفظه عند الله


ب: القراءات في قوله تعالى: {وإذا الموؤودة سئلت . بأي ذنب قتلت} ومعنى الآية على كل قراءة.

القراءة الأولى :-
(وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت) قراءت الجمهور
كان ايام الجاهلية يدسون البنات فى التراب بسبب كراهيتهم لهن فيوم القيامة تسأل عن سبب قتلها

القراءة الثانية:
(وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت) قراءات ابن عباس رواها عنه على ابن ابى طلحه
أي أن الموءودة تسأل يوم القيامة عن الذنب الذي اقترفته لتظلم مطالبة بحقها ممن ظالمها وقاتلها
لا يوجد اختلاف في المعنى ولا تناقض فى القراءتين