المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من العقيدة الواسطية

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة القسم الأول من العقيدة الواسطية

المجموعة الأولى:
س1: بين الفرق بين الحمد والمدح.
س2: بين طرق تقسيم العلماء للتوحيد مع الاستدلال.
س3: عرف التحريف مع بيان أقسامه.
س4: كيف ترد على من يسأل عن كيفية استوائه عز وجل؟
س5: وضح النفي والإثبات في سورة الإخلاص.

المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بالهدى ودين الحق؟
س2: ما هي شروط لا إله إلا الله؟ وما الذي ينافيها؟
س3: كيف نثبت صفات الله عز وجل؟
س4: ما هو مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله عز وجل وصفاته؟
س5: وضح النفي والإثبات في آية الكرسي.


المجموعة الثالثة:
س1: بين معنى لا إله إلا الله، وما هي التفسيرات الخاطئة التي فسرت بها هذه الكلمة؟
س2: من هم أهل السنة والجماعة؟
س3: "التعطيل شر من الشرك" اشرح العبارة.
س4: (طريقة أهل السنة والجماعة في النفي الإجمال، وفي الإثبات التفصيل) اشرح العبارة.
س5: اشرح اسماء الله عز وجل "الأول، الآخر، الظاهر والباطن".




المجموعة الرابعة:
س1: دلت كلمة لا إله إلا الله على أنواع التوحيد الثلاثة، وضح ذلك.
س2: ما هي الفرقة الناجية؟
س3: "كل ممثل معطل وكل معطل ممثل" اشرح العبارة.
س4: عرف الإلحاد في أسماء الله عز وجل مع بيان أنواعه.
س5: هل القديم من أسماء الله عز وجل؟ وما معنى قول ابن القيم: (وهو القديم...)؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[مريم الطويلعي]

المجموعة الأولى:
س1:*بين الفرق بين الحمد والمدح.
الحمد:ذكر صفات المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله.
المدح: الإخبار عن محاسن الغير مجردا من الحب والتعظيم والإرادة.

س2:*بين طرق تقسيم العلماء للتوحيد مع الاستدلال.
التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام وهي:
١- توحيد الربوبية: الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لجميع الأمور.
٢-توحيد الألوهية: إفراد الله بالعبادة وهو الذي به الخصومة بين الأنبياء وأممهم.
٣- توحيد الأسماء والصفات: أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه.
وأيضا ينقسم التوحيد إلى قسمين:
١- التوحيد الفعلي:* وهو توحيد الألوهية سمي فعليا لأنه متضمن لأفعال القلوب والجوارح.
٢- التوحيد القولي الاعتقادي: وهو توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. وسمي بذلك لانه يشتمل على أقوال القلوب وهو اعتقادها وأقوال اللسان.
وينقسم التوحيد القولي إلى قسمين:
القسم الأول: النفي وينقسم إلى قسمين: ١- نفي النقائص والعيوب عن الله، ٢- نفي التشبيه والتعطيل عن أسماء الله الحسنى وصفاته.
القسم الثاني: الإثبات: إثبات صفات الكمال لله.

س3:*عرف التحريف مع بيان أقسامه.
التحريف: لغة: التغيبر وإمالة الشيء عن وجهه
اصطلاحا: تغيير لألفاظ الأسماء والصفات أو تغيير لمعانيها
أقسام التحريف:
١-التحريف اللفظي: العدول عن جهته إلى غيرها إما بزيادة او نقصان أو بتغيير حركة إعرابية او حركة غير إعرابية. مثال: قول المبتدعة في (وكلم الله موسى تكليما) بنصب لفظ الجلالة
٢- التحريف المعنوي:* العدول بالمعنى عن وجهه وحقيقته وإعطاء اللفظ معنى لفظ آخر بقدر ما مشترك بينهما. مثال: كقول المبتدعة في قوله تعالى: (وكلم الله موسى تكليما) أي جرحه بأضافير الحكمة تجريحا.

س4:*كيف ترد على من يسأل عن كيفية استوائه عز وجل؟
سئل الإمام عن ذلك فقيل له: (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟ فقال: الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.

س5:*وضح النفي والإثبات في سورة الإخلاص.
تضمنت سورة الإخلاص إثبات كل كمال، ونفي كل نقص عن الله عزوجل
إثبات الأحدية المنافية لمطلق المشاركة بوجه من الوجوه، والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه فيها نقص بوجه من الوجوه، ونفي الولد والوالد الذي هو من لزوم صمديته وغناه وأحديته، ونفي الكفؤ المتضمن لنفي التبيه والتمثيل.
وفي هذه السورة الاجمال في النفي والتفصيل في الإثبات وهي طريقة أهل السنة والجماعة خلافا لطريقة أهل الكلام المذمومة.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الطويلعي

المجموعة الأولى:
س1:*بين الفرق بين الحمد والمدح.
الحمد:ذكر صفات المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله.
المدح: الإخبار عن محاسن الغير مجردا من الحب والتعظيم والإرادة.

س2:*بين طرق تقسيم العلماء للتوحيد مع الاستدلال.
التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام وهي:
١- توحيد الربوبية: الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لجميع الأمور.
٢-توحيد الألوهية: إفراد الله بالعبادة وهو الذي به الخصومة بين الأنبياء وأممهم.
٣- توحيد الأسماء والصفات: أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه.
وأيضا ينقسم التوحيد إلى قسمين:
١- التوحيد الفعلي:* وهو توحيد الألوهية سمي فعليا لأنه متضمن لأفعال القلوب والجوارح.
٢- التوحيد القولي الاعتقادي: وهو توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. وسمي بذلك لانه يشتمل على أقوال القلوب وهو اعتقادها وأقوال اللسان.
وينقسم التوحيد القولي إلى قسمين:
القسم الأول: النفي وينقسم إلى قسمين: ١- نفي النقائص والعيوب عن الله، ٢- نفي التشبيه والتعطيل عن أسماء الله الحسنى وصفاته.
القسم الثاني: الإثبات: إثبات صفات الكمال لله.

س3:*عرف التحريف مع بيان أقسامه.
التحريف: لغة: التغيبر وإمالة الشيء عن وجهه
اصطلاحا: تغيير لألفاظ الأسماء والصفات أو تغيير لمعانيها
أقسام التحريف:
١-التحريف اللفظي: العدول عن جهته إلى غيرها إما بزيادة او نقصان أو بتغيير حركة إعرابية او حركة غير إعرابية. مثال: قول المبتدعة في (وكلم الله موسى تكليما) بنصب لفظ الجلالة
٢- التحريف المعنوي:* العدول بالمعنى عن وجهه وحقيقته وإعطاء اللفظ معنى لفظ آخر بقدر ما مشترك بينهما. مثال: كقول المبتدعة في قوله تعالى: (وكلم الله موسى تكليما) أي جرحه بأضافير الحكمة تجريحا.

س4:*كيف ترد على من يسأل عن كيفية استوائه عز وجل؟
سئل الإمام عن ذلك فقيل له: (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟ فقال: الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
فلا يمكن العلم بكيفية صفته - كسمعه وبصره وتكلمه واستوائه ونزوله - ونحن لا نعلم كيفية ذاته.
والسؤال عن كيفية الصفات من البدع، ولو كان من الدين لأخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
س5:*وضح النفي والإثبات في سورة الإخلاص.
تضمنت سورة الإخلاص إثبات كل كمال، ونفي كل نقص عن الله عزوجل
إثبات الأحدية المنافية لمطلق المشاركة بوجه من الوجوه، والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه فيها نقص بوجه من الوجوه، ونفي الولد والوالد الذي هو من لزوم صمديته وغناه وأحديته، ونفي الكفؤ المتضمن لنفي التبيه والتمثيل.
وفي هذه السورة الاجمال في النفي والتفصيل في الإثبات وهي طريقة أهل السنة والجماعة خلافا لطريقة أهل الكلام المذمومة.
نذكر الآيات

أحسنت نفع الله بك
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير