المجلس الثاني: مجلس مذاكرة مختصر تفسير سورة الفاتحة

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}
س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟
س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}
س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟
س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله
س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الرابعة:
س1: هل سورة الفاتحة مكية أو مدنية؟ بيّن إجابتك بالدليل.
س2: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟
س3: ما معنى اسم الرحمن؟ وما معنى اسم الرحيم؟ وما الحكمة من اقترانهما؟
س4: ما القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما أثرها على المعنى؟ وما موقفنا من هذه القراءات؟
س5: بيّن معنى الاستعانة وأقسامها.
س6: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}
س7: هل يجهر المأموم بالتأمين؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الخامسة:
س1: كم عدد آيات سورة الفاتحة؟ وهل تعدّ البسملة آية منها؟ وما موقفنا من اختلاف القرّاء في العدد؟
س2: بيّن حِكمة الأمر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم؟
س3: هل يٌجهر بالبسملة في الصلاة؟
س4: ما المراد بيوم الدين؟ وما معنى الإضافة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}
س5: كيف يكون تحقيق الاستعانة؟
س6: ما المراد بالمغضوب عيهم والضالين؟ وما الحكمة من تمييزهما بوصفين متلازمين؟
س7: متى يقول المأموم "آمين"؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة السادسة:
س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟
س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟
س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }
س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}
س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}
س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}
س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

هند محمد المصرية شاكر لهذا

[جوري المؤذن]

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
الجواب :
- سميت بالسبع المثاني ؛ استدلالاً بآية :" و لقد ءاتيناك سبعاً من المثاني و القرءان العظيم" ، و في معنى تسميتها بالمثاني أقوال لأهل العلم ، وهي :
- لأنها تثنّى ، أي : تعاد في كل ركعة . و هو قول: عمر بن الخطاب ، الحسن البصري ، قتادة ، ابن عباس .
- لأن الله استثناها لرسوله - عليه الصلاة و السلام - فلم يؤتها أحد قبله . و هو قول : ابن جرير ، ابن عباس ، و جماعة من المفسرين .
- لأنها مما يثنى به على الله . ذكره الزجاج احتمالاً .
- المثاني ما دلّ على اثنين اثنين ، و اختلف في تفسير ذلك على أقوال ، من أشهرها : أنه فيها ذكر المعاني المتقابلة ، كحق الله و حق العبد .

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
الجواب :
- الشيطان مشتق من " شَطَن " على الراجح من قولي أهل العلم ، وهو لفظ جامع للبعد و المشقة و الالتواء و العسر .
- و معنى وصفه بأنه رجيم ، فمعنى الرجيم في اللغة هو : الرمي بالشر و بما يؤذي و يضر ، و يكون في الأمور الحسية و الأمور المعنوية .
ففي الأمور الحسية مثل : فعل الرجم بالحجارة ، و رجم الشيطان بالشهب .
و في الأمور المعنوية مثل : الرجم بالقول السيء من السب و الشتم و القذف و التخرص .
وفي معنى الرجيم قولان :
- بمعنى مرجوم .
- بمعنى راجم ، أي : يرجم الناس بالوساوس و الربائث . والربائث : ما يحبس المرء عن حاجته من العلل ، و يثبطه عن القيام بما يصلحه .
و القولان صحيحان ، فهو مقذوف بما يسوؤه و راجم لأتباعه بسهام الفتن .
أعاذنا الله جميعاً من وسوسته و كيده .

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله
الجواب :
- معنى اسم "الله" - تعالى - جامع للأسماء الحسنى ، وهو أخص أسماء الله .
و معناه يشتمل على معنين عظيمين متلازمين :
- أنه هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال و الجلال و الجمال ، فهو يدل باللزوم على سائر الأسماء ، فإنه يتضمن كمال الألوهية و يستلزم كمال الربوبية و ملكه و تدبيره .
- أنه هو المألوه ، أي : المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه .

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
الجواب :
- تكرر ذكر " الرحمن الرحيم " في سورة الفاتحة و ذلك في موضعين :
- الموضع الأول : البسملة .
غرضها الاستعانة بالله و التبرك، و التوفيق لهذه المقاصد إنما يكون برحمة الله - تعالى- .
- الموضع الثاني : في بداية السورة " الحمدلله رب العالمين . الرحمن الرحيم " .
جاء فيه ذكر هذين الاسمين بعد ذكر حمد الله و ربوبيته العامة للعالمين ، فيكون لذكر الاسمين في هذا الموضع ما يناسب معاني رحمة الله و سعتها لجميع العالمين .

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
الجواب :
- أولاً إن المراد بمتعلَّق الاستعانة هو : ما يستعان الله - تعالى- عليه .
فهنا ( استعانة - وهي فعل العبد - ، مستعان به - وهو الله -تعالى-- ، المستعان عليه - لم يذكر في الآية ـ )
و لذلك تكلم العلماء في بيان متعلق الاستعانة و حاصل ما قالوه يرجع إلى معنين :
- نستعينك على عبادتك ؛ لتقدّم ذكرها .
نستعينك على قضاء حوائجنا و جميع شؤوننا .
و الصواب : الجمع بين المعنيين إذ كلاهما حق . فالأول طلب الإعانة على أداء حق الخالق ، و الثاني طلب الإعانة على ما يحتاجه المخلوق .
فحذف متعلق الاستعانة يفيد العموم على ما يستعان بالله عليه .

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
الجواب :
- الصراط لغةً هو : الطريق الواضح السهل المستقيم الموصل للمطلوب .
و أصل الصاد في الصراط منقلبة عن السين و المقصود بذلك ما قد عن أبو منصور الأزهري :" أن السراط سمي سراطاً ؛ لأنه يسترط المارة ، أي يسعهم " .
و اختلف نطق الصراط في القراءات القرآنية ، فابن كثير قرأها ( السراط ) ، و أبو عمرو ( الزراط ) ، وكلها متفقة و كتبت صاداً على خلاف الأصل لتحتمل هذه الأوجه كلها .
- و المراد بالصراط المستقيم : ما فسره الله به في الآية التي تليها وهي " صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين " ، و هو وصف جامع مانع لما يوصل إلى رضوان الله و جنته ، فإن الله يسّرالدين و جعله واسع ، و جعل شريعته بينةً مستقيمة لا اعوجاج فيها واضحة للسالكين فيها .
اللهم اجعلنا ممن هديتهم إلى سواء الصراط .

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
الجواب :
- معنى موافقة الملائكة بالتأمين قول الرسول - عليه الصلاة والسلام - : " إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه " .
يفسره قوله - عليه الصلاة والسلام - :" إذا قال أحدكم : آمين ، وقالت الملائكة في السماء : آمين ؛ فوافقت إحداهما الأخرى غُفر له ما تقدّم من ذنبه ".
و قد اختلف العلماء في تفسير هذه الموافقة ، و أقرب الأقوال فيها : أن الملائكة في السماء تؤمن إذا أمن الإمام فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه .

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
الجواب :
استفدتُ أموراً شتى ، منها :
- يجب التنبه و الحرص و تجديد النية عن القيام بكل أمر بدءاً من الاستعاذة ،فإذا قلتها بيقين و أدركت حاجتي لها فبإذن الله سيرشدني ربي إلى العمل بما يعصمني من كيد الشيطان .
- من حاجاتي اليومية و حاجات كل مسلم ، أن استعين بالله في كل أمور حياتي الدينية و الدنيوية و أطلب العون منه -سبحانه- فهو وحده القادر على إعانتي ، فمن الضروري و اللازم أن أقوم بحق الله على الوجه التام ليعطيني ما سألته بفضله و منته و كرمه ، و أن أحقق الاستعانة بأن التجئ إلى الله بصدق في طلب العون منه و اتبع هدى الله ببذل الأسباب التي أرشدنا إليها .
- المداومة على سؤال الله - تعالى- الهداية و السداد ، و أن أطمح في مقصدي عند سؤال الهداية إلى مقصد أهل الإحسان و هو جمع مراتب الهداية و بلوغ أعلى درجاتها .

- و صلّ اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين - .

شفاء حسن شاكر لهذا

[أمينة موسى]

حل أسئلة المجموعة الثالثة:
{1} معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني حيث أنها اشتملت على أصول الأسماء والصفات وأصول أحكام الشريعة وأسباب الهدى والضلال وجزاء أعمال المكلفين ، فالله تعالى جعل هذه السورة
دعاءً مستجاباً فيها من البشارات والهدايات فمن ابتعها فاز بإذن الله فوزا عظيما ، ولا يزال أهل العلم حتى زماننا هذا يستنبطون من الفوائد العظيمة تحير لباب العقول وترسخ في القلب والعقل عظمة
هذه السورة وأنها شاملة لكل ما في القرآن، فهي عاصمة مانعة للشر والحسد كونها رقية .

{2} معنى الشيطان لغة: شطن وهولفظ دامع للبعد والمشقة والإلتواء والعسر
معنى وصفه بأنه رجيم : الرجم لغة : الرمي بالشرر وبما يؤذي ويضر ويكون في الأمور الحسية والمعنوية
(1) الرجم بالحجارة ورجم الشياطين بالشهب
(2) الرجم بالقول السيء من السب والشتم والقذف والتخرص.

{3} معنى اسم ( الله)
(1) الإله الجامع لكل صفات الكمال والجمال والجلال ويدل باللزوم على سائر الأسماء الحسنى يتضمن كمال الألوهية لله وكمال الربوبية.
(2) المألوه أي المعبود الذي يستحق العبادة.قال تعالى " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله"

{4} الحكمة من تكرار ذكر ( الرحمن الرحيم)
قوله تعالى " وكان بالمؤمنين رحيما" وقول ابن القيم " ( الرحمن ) دال على الصفة القائمة به سبحانه، و( الرحيم) دال على تعلقها بالمرحوم

{5} فائدة حذف متعلق الاستعانة في قوله " إياك نستعين": يفيد عموم ما يستعان بالله عليه ليشمل كل ما يحتاج العبد فيه إلى عون لجلب نفع أو دفع ضرر في دينه ودنياه.
{6} معنى الصراط لغة: الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
ا تنوعت عبارات السلف في لمراد بالصراط المستقيم :
- دين الإسلام
- كتاب الله.
- هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
- هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر.
- هو الحق.
وهذه الأقوال صحيحة متلازمة
{7} معنى موافقة الملائكة بالتأمين: اختلف العلماء في تفسير هذه الموافقة وأقربها : أن الموافقة توقيت بيّن لتأمين المأموم وأن هذا هو وقت تأمين الملائكة فمن وافقهم في التأمين غفر له ما تقدم من ذنبه
وهذا الحديث يصدق على صنف من الملائكة الموكلون بهذا العمل .
{8} من الفوائد السلوكية التي استفت منها من دراسة تفسير سورة الفاتحة:
- ترسيخ مفهوم الألوهية والربوبية في قلب المسلم .
- أنها شافية وراقية من كل ما يضر بالمرء من حسد وعين .
- اللجوء إلى الله في جميع أمور ديننا ودنيانا وأن الذي يجل المنفعة هو الله وهو الذي يدفع الضر
- ليس بين الله وعبده واسطة" ادعوني استجب لكم .
- الإلتزام بالأذكار الصباح والمساء والذكر بصفة عامة حرزا من الشيطان وأعوانه.

تم حل الأسئلة أسأل الله التوفيق والثبات على دينه

[مروة النجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة أسألة المجموعة الأولى:

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
إن لسورة الفاتحة فضائل عظيمة ومعاني جليلة وقد دلت الكثير من الأحاديث الصحيحة على فضلها :
-فهي أعظم سورة في القرآن الكريم وهي أم القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم إذ ليس في الكتب السابقة سورة مثلها .
-وهي نور لم يؤته نبي ولا رسول قبل نبينا ﷺ.
_ وهي رقية لمن رَقي بها .
_وهي ركن في الصلاة لا تصح إلا به .
ومن الأحاديث التى دلت على فضلها حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» رواه البخاري.


س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تتحقق الاستعاذة بأمرين:
-الأول: اللجوء لله سبحانه وتعالى والاستعانة والاعتصام به والإلتجاء له بصدق وإخلاص ، معتقداً اعتقاداً جازماً أن الله وحده جل وعلا بيده النفع والضر.
الثاني: اتباع ما أمر الله به ﷻ في الاستعاذة وذلك ببذل الأسباب التي أمر بها والانتهاء عما نهى عنه .
فإذا حقق العبد الأمرين معاً كان مستعيذا بالله حقا.

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
لا تعد البسملة أول آية من سورة الأحزاب ؛ والدليل حديث زرّ بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية)
فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة) الحديث، رواه أحمد في مسنده.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك.
ولكن قول أُبي بن كعب رضي الله عنه أنها لتعادل سورة البقرة يعني أنها كانت سورة كبيرة كالبقرة ونسخ معظمها والله أعلم .

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
معنى اسم الله الرب : هو اسم جامع لكل معانى الربوبية من الخلق والرزق والإصلاح والتدبير وهو المالك والسيد ؛ لذلك فإن توحيد الربوبية هو توحيد الله بأفعاله .
أنواع الربوبية:
الربوبية نوعان ربوبية عامة وخاصة :
فالأول: لجميع المخلوقات بالخلق والرزق والإنعام والتدبير .
الثاني: يكون لأولياء الله ﷻ بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا.
-العبادة لغة: معنى العبادة في اللغة هي الطاعة والخضوع والتذلل ،فمثلا يقال عبّد الطريق أي جعله مذلل .
-العبادة شرعا: اسم جامع لجميع ما يحبه الله ويرضاه من أقوال، وأعمال ظاهرة وباطنة ، فالظاهرة تتمثل في التلفظ بالشهادتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصوم، وإقامة الصلاة، والحج وهكذا..
أما الباطنة فتتمثل في الإيمان بالله ورسله، وملائكته، وكل كتبه، واليوم الآخر، والإيمان أيضا بالقدر خيره وشره، والخوف من الله وخشيته، ورجاءه والاستعانة به، والتوكل عليه.
ولا تتحقق تلك العبادة بمعناها الشرعي إلا بالمحبة، والانقياد، والتعظيم.
-والعبادة تكون بالقلب واللسان والجوارح مع إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له .
قال تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5]

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
معنى قوله ﷻ {اهدنا}:اي ارشدنا ودُلنا ووفقنا للصراط المستقيم فهذا الدعاء يتضمن سؤال الله تعالى هداية الدلالة والإرشاد وما تتضمنه من تيسير العلم النافع والبصيرة في الدين ،وتتضمن أيضاً سؤال هداية التوفيق والإلهام وهي التوفيق للعمل بهذا العلم النافع وإرادة الحق .

مراتب الهداية :
لمرتبة الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحقّ، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.
ولا تتحقّق الهداية إلا بالجمع بين المعنيين؛ وهو مقتضى الجمع بين العلم والعمل.
ولذلك فإن من لم يعرف الحق لا يهتدي إليه، ومن عرفه ولم يعمل به فهو غير مهتد.

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
التأمين بعد الفاتحة سنّة مؤكدة حثنا عليها النبي ﷺ في الصلاة وخارج الصلاة.

-أما عن فضله: فقد دلت الكثير من الأحاديث الصحيحة عن فضل التأمين وأنه سبب للمغفرة وإجابة الدعاء ؛وذلك كان سبب لحسد اليهود لنا عليه ، ومنها حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » .متفق عليه.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

إن تدبر وفهم سورة الفاتحة يعلمنا الكثير من الأمور التي يجب ألا تنفك عنا في حياتنا في أي حال من الأحوال ومنها:
-البدء بالبسملة في كل أمر من أمور حياتنا فلقد اتفق أكثر الفقهاء على أن التسمية مشروعة لكل أمر ذي بال.
-أن نحمد الله سبحانه وتعالى في كل حال بالقلب واللسان والجوارح .
-أن نحقق في قلوبنا المعنى الحقيقي لعبادة الله وحده لا شريك والاستعانة واللجوء لله ﷻ وألا يتعلق العبد بأحد إلا الله.
-سؤال الله عز وجل الهداية بكل أنواعها فبالعلم يعرف العبد الله سبحانه وتعالى وأوامره ونواهيه ،ويحتاج العبد مع العلم هداية التوفيق للعمل بهذا العلم. فاللهم ارزقنا العلم النافع والعمل به.
-إلتزام الصراط المستقيم وهي سنّة النبي ﷺ وهديه وعدم اتباع أصحاب الضلالة والبدع .
-وأخيرا استشعار عظمة ما تضمنته هذه السورة من معاني عظيمة فسبحان من جعلها ركن لا تصح الصلاة إلا بها ، تتكرر على مسامع القلب ما لا يقل عن سبعة عشر مرة؛ فالأمر لحكمة عظيمة فهي منهج حياة وهي القرآن العظيم من تدبرها وعمل بما فيها أفلح في الدنيا والآخرة .

فاللهم ارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا في كتابك العظيم علماً وفهماً وتدبراً وعملاً.
والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.

جوري المؤذن شاكر لهذا

[أمل تميم]

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
اعظم السور في القرآن
من السبع المثاني والقرآن العظيم
أفضل سور القرآن
أم القرآن
انها نور لم يأتي نبي بمثله
ليس في القرآن ولا الانجيل ولا الزبور ولافي القرآن مثله
انها رقيه ولايقرأ بحرف الا يؤتي به وان الصلاة لاتتم الا بها

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة بأمرين
الاول التجاء القلب الى الله وطلب اعاذته بصدق واخلاص
الثاني اتباع هدي الله فيما أمر به ليعيذه وذلك ببذل الاسباب التي امر الله بها والابتعاد عن مايغضب الله

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك
.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك
ولذلك لاتعد البسملة .آية من سورة الاحزاب

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
(الرَّبُّ) هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والاصلاح
انواع الربوبية
ربوبيه عامة لكل المخلوقات كالخلق والرزق والاحياء
وربوبية خاصة لأوليائه من النصر والتوفيق والسداد والهداية

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العباده لغة الطاعة مع الخضوع
العبادة شرعا اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والأعمال الظاهرة والباطنه

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
اي دلنا ووفقنا وارشدنا الى الالتزام بالصراط المستقيم واعنا على طاعتك واجتناب معصيتك وانصرنا وارزقنا ووفقنا لكل الخير والفضائل والبركات في الدنيا والاخرة
مراتب الهدايه
. الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحقّ، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحقّ والعمل به

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكم التأمين سنة مؤكده
ورد في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدلّ على أنّه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأنّ فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمّة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة
ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
التفكر والتدبر في آيات الله والتمعن في قرائتها
الدعاء لله بقلب حاضر مع علو الهمه في طلب الدعاء
استحضار قول اهدنا في قراءة الفاتحة وطلب الله كل خير فيه وان يهدينا هداية توفيق
قول آمين والتأكيد عليها سرا وجهرا في الصلاة
طلب الالتجاء والاستعاذه الى الله من شر الشيطان وان لاملجئا من الشيطان الا بالالتجاء اليه
الحرص على اتباع أمر الله واجتناب معصيته في كل أمورنا بالدنيا
الالتزام في قراءة الفاتحة للرقيه وكذلك للمغفره من الله
استشعار عظم فضل سورة الفاتحة
التدبر في كل آية من آيات سورة الفاتحة والتمعن فيها
الحرص على الخشوع في الصلاة

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
اعظم السور في القرآن
من السبع المثاني والقرآن العظيم
أفضل سور القرآن
أم القرآن
انها نور لم يأتي نبي بمثله
ليس في القرآن ولا الانجيل ولا الزبور ولافي القرآن مثله
انها رقيه ولايقرأ بحرف الا يؤتي به وان الصلاة لاتتم الا بها

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة بأمرين
الاول التجاء القلب الى الله وطلب اعاذته بصدق واخلاص
الثاني اتباع هدي الله فيما أمر به ليعيذه وذلك ببذل الاسباب التي امر الله بها والابتعاد عن مايغضب الله

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك
.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك
ولذلك لاتعد البسملة .آية من سورة الاحزاب

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
(الرَّبُّ) هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والاصلاح
انواع الربوبية
ربوبيه عامة لكل المخلوقات كالخلق والرزق والاحياء
وربوبية خاصة لأوليائه من النصر والتوفيق والسداد والهداية

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العباده لغة الطاعة مع الخضوع
العبادة شرعا اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والأعمال الظاهرة والباطنه

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
اي دلنا ووفقنا وارشدنا الى الالتزام بالصراط المستقيم واعنا على طاعتك واجتناب معصيتك وانصرنا وارزقنا ووفقنا لكل الخير والفضائل والبركات في الدنيا والاخرة
مراتب الهدايه
. الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحقّ، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحقّ والعمل به

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكم التأمين سنة مؤكده
ورد في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدلّ على أنّه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأنّ فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمّة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة
ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
التفكر والتدبر في آيات الله والتمعن في قرائتها
الدعاء لله بقلب حاضر مع علو الهمه في طلب الدعاء
استحضار قول اهدنا في قراءة الفاتحة وطلب الله كل خير فيه وان يهدينا هداية توفيق
قول آمين والتأكيد عليها سرا وجهرا في الصلاة
طلب الالتجاء والاستعاذه الى الله من شر الشيطان وان لاملجئا من الشيطان الا بالالتجاء اليه
الحرص على اتباع أمر الله واجتناب معصيته في كل أمورنا بالدنيا
الالتزام في قراءة الفاتحة للرقيه وكذلك للمغفره من الله
استشعار عظم فضل سورة الفاتحة
التدبر في كل آية من آيات سورة الفاتحة والتمعن فيها
الحرص على الخشوع في الصلاة

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
اعظم السور في القرآن
من السبع المثاني والقرآن العظيم
أفضل سور القرآن
أم القرآن
انها نور لم يأتي نبي بمثله
ليس في القرآن ولا الانجيل ولا الزبور ولافي القرآن مثله
انها رقيه ولايقرأ بحرف الا يؤتي به وان الصلاة لاتتم الا بها

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة بأمرين
الاول التجاء القلب الى الله وطلب اعاذته بصدق واخلاص
الثاني اتباع هدي الله فيما أمر به ليعيذه وذلك ببذل الاسباب التي امر الله بها والابتعاد عن مايغضب الله

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك
.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك
ولذلك لاتعد البسملة .آية من سورة الاحزاب

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
(الرَّبُّ) هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والاصلاح
انواع الربوبية
ربوبيه عامة لكل المخلوقات كالخلق والرزق والاحياء
وربوبية خاصة لأوليائه من النصر والتوفيق والسداد والهداية

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العباده لغة الطاعة مع الخضوع
العبادة شرعا اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والأعمال الظاهرة والباطنه

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
اي دلنا ووفقنا وارشدنا الى الالتزام بالصراط المستقيم واعنا على طاعتك واجتناب معصيتك وانصرنا وارزقنا ووفقنا لكل الخير والفضائل والبركات في الدنيا والاخرة
مراتب الهدايه
. الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحقّ، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحقّ والعمل به

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكم التأمين سنة مؤكده
ورد في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدلّ على أنّه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأنّ فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمّة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة
ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
التفكر والتدبر في آيات الله والتمعن في قرائتها
الدعاء لله بقلب حاضر مع علو الهمه في طلب الدعاء
استحضار قول اهدنا في قراءة الفاتحة وطلب الله كل خير فيه وان يهدينا هداية توفيق
قول آمين والتأكيد عليها سرا وجهرا في الصلاة
طلب الالتجاء والاستعاذه الى الله من شر الشيطان وان لاملجئا من الشيطان الا بالالتجاء اليه
الحرص على اتباع أمر الله واجتناب معصيته في كل أمورنا بالدنيا
الالتزام في قراءة الفاتحة للرقيه وكذلك للمغفره من الله
استشعار عظم فضل سورة الفاتحة
التدبر في كل آية من آيات سورة الفاتحة والتمعن فيها
الحرص على الخشوع في الصلاة

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
اعظم السور في القرآن
من السبع المثاني والقرآن العظيم
أفضل سور القرآن
أم القرآن
انها نور لم يأتي نبي بمثله
ليس في القرآن ولا الانجيل ولا الزبور ولافي القرآن مثله
انها رقيه ولايقرأ بحرف الا يؤتي به وان الصلاة لاتتم الا بها

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة بأمرين
الاول التجاء القلب الى الله وطلب اعاذته بصدق واخلاص
الثاني اتباع هدي الله فيما أمر به ليعيذه وذلك ببذل الاسباب التي امر الله بها والابتعاد عن مايغضب الله

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك
.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك
ولذلك لاتعد البسملة .آية من سورة الاحزاب

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
(الرَّبُّ) هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والاصلاح
انواع الربوبية
ربوبيه عامة لكل المخلوقات كالخلق والرزق والاحياء
وربوبية خاصة لأوليائه من النصر والتوفيق والسداد والهداية

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العباده لغة الطاعة مع الخضوع
العبادة شرعا اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والأعمال الظاهرة والباطنه

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
اي دلنا ووفقنا وارشدنا الى الالتزام بالصراط المستقيم واعنا على طاعتك واجتناب معصيتك وانصرنا وارزقنا ووفقنا لكل الخير والفضائل والبركات في الدنيا والاخرة
مراتب الهدايه
. الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحقّ، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحقّ والعمل به

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكم التأمين سنة مؤكده
ورد في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدلّ على أنّه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأنّ فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمّة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة
ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
التفكر والتدبر في آيات الله والتمعن في قرائتها
الدعاء لله بقلب حاضر مع علو الهمه في طلب الدعاء
استحضار قول اهدنا في قراءة الفاتحة وطلب الله كل خير فيه وان يهدينا هداية توفيق
قول آمين والتأكيد عليها سرا وجهرا في الصلاة
طلب الالتجاء والاستعاذه الى الله من شر الشيطان وان لاملجئا من الشيطان الا بالالتجاء اليه
الحرص على اتباع أمر الله واجتناب معصيته في كل أمورنا بالدنيا
الالتزام في قراءة الفاتحة للرقيه وكذلك للمغفره من الله
استشعار عظم فضل سورة الفاتحة
التدبر في كل آية من آيات سورة الفاتحة والتمعن فيها
الحرص على الخشوع في الصلاة

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
اعظم السور في القرآن
من السبع المثاني والقرآن العظيم
أفضل سور القرآن
أم القرآن
انها نور لم يأتي نبي بمثله
ليس في القرآن ولا الانجيل ولا الزبور ولافي القرآن مثله
انها رقيه ولايقرأ بحرف الا يؤتي به وان الصلاة لاتتم الا بها

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة بأمرين
الاول التجاء القلب الى الله وطلب اعاذته بصدق واخلاص
الثاني اتباع هدي الله فيما أمر به ليعيذه وذلك ببذل الاسباب التي امر الله بها والابتعاد عن مايغضب الله

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك
.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك
ولذلك لاتعد البسملة .آية من سورة الاحزاب

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
(الرَّبُّ) هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والاصلاح
انواع الربوبية
ربوبيه عامة لكل المخلوقات كالخلق والرزق والاحياء
وربوبية خاصة لأوليائه من النصر والتوفيق والسداد والهداية

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العباده لغة الطاعة مع الخضوع
العبادة شرعا اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والأعمال الظاهرة والباطنه

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
اي دلنا ووفقنا وارشدنا الى الالتزام بالصراط المستقيم واعنا على طاعتك واجتناب معصيتك وانصرنا وارزقنا ووفقنا لكل الخير والفضائل والبركات في الدنيا والاخرة
مراتب الهدايه
. الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحقّ، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحقّ والعمل به

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكم التأمين سنة مؤكده
ورد في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدلّ على أنّه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأنّ فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمّة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة
ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
التفكر والتدبر في آيات الله والتمعن في قرائتها
الدعاء لله بقلب حاضر مع علو الهمه في طلب الدعاء
استحضار قول اهدنا في قراءة الفاتحة وطلب الله كل خير فيه وان يهدينا هداية توفيق
قول آمين والتأكيد عليها سرا وجهرا في الصلاة
طلب الالتجاء والاستعاذه الى الله من شر الشيطان وان لاملجئا من الشيطان الا بالالتجاء اليه
الحرص على اتباع أمر الله واجتناب معصيته في كل أمورنا بالدنيا
الالتزام في قراءة الفاتحة للرقيه وكذلك للمغفره من الله
استشعار عظم فضل سورة الفاتحة
التدبر في كل آية من آيات سورة الفاتحة والتمعن فيها
الحرص على الخشوع في الصلاة

[نوره الربيعي]

إجابة أسئلة المجموعة الأولى:
1-سورة الفاتحة أعظم سور القرآن الكريم وأفضلها وهي خير سورة في القرآن وأن القرآن وأصله ونور لم يؤته أحد قبل محمد صلى الله عليه وسلم وهي الشافيه الكافيه والسبع المثاني والقرآن العظيم ولاتصح الصلاة الا بها .
إجابة السؤال الثاني:
1-بالتجاء القلب إلى الله تعالى وطلب الأستعاذه به بصدق وإخلاص واعتقاد جازم بإن دفع الضر وجلب النفع بيد الله تعالى فماشاء مان ومالم يشإ لم يكن.
2-اتباع هدى الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه
إجابة السؤال الثالث:
لا لاتعد آية في سورة الأحزاب فقد اتفق أهل العدد أن عدد آيات سورة الأحزاب 73آية من غير البسمله وهذا يدل على أنها آية مستقله

إجابة السؤال الرابع:
هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والتدبير والرعاية والإصلاح
أنواع الربوبية:
1-ربوبية عامه بالخلق والملك والإنعام والتدبير فهي عامة لكل المخلوقات
2-ربوبية خاصة لأوليائهجل وعلا بالتربية الخاصه والهداية والإصلاح والنصره والتوفيق والحفظ والتسديد

إجابة السؤال السادس:
اهدنادعاء ومسألة يسألها العبد ربه وهي بمعنى ارشدنا ووفقنا لاتباع هداك
ومراتب الهداية التي ينبغي للداعي ان يستحضرها في دعائه :
—حضور القلب عند الدعاء فلايمكون لاه منشغل
—الإحسان في الدعاء فيدعوا الإنسان بخوف وتضرع
—مقاصد الداعي من سؤاله الهدايه فإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرئ مانوى فيقصد في دعائه الهداية التامة التي يميز بها بين الحق والباطل.

إجابة السؤال السابع:
سنة مؤكدة، والتأمين من أسباب المغفرة واستجابة الدعاء وقد حسد اليهود هذه الأمة عليه وذلك لمافيه من الفضل والخير العظيم

إجابة السؤال الثامن :
شكر نعم الله بالحمد والثناء وإخلاص العباده لله وحده ودعاء الله عز وجل بإخلاص ويقين وسؤاله الهدايه و سبيل وطريق الصالحين وتجنب طريق المغضوب عليهم والضالين.

[هند محمد المصرية]

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.

1/سورة الفاتحة هي أعظم سور القرآن وهي أم القرآن وذلك لحديث حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه حين قال : كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم أجبْه، فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي؛ فقال: ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}.
ثم قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن» قال: {الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته»
2/الفاتحة رقية
وذلك لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سَفْرَةٍ سافروها، حتى نزلوا على حيٍّ من أحياء العرب؛ فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيّد ذلك الحيّ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء؛ فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيّدنا لُدِغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟
فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا؛ فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم؛ فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: {الحمد لله رب العالمين..}؛ فكأنما نُشِطَ من عِقَال؛ فانطلق يمشي وما به قَلَبَة، قال: فأوفوهم جُعْلَهم الذي صالحوهم عليه؛ فقال بعضهم: اقسموا؛ فقال الذي رَقَى: لا تفعلوا حتى نأتيَ النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنذكرَ له الذي كان؛ فننظرَ ما يأمرُنا؛ فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له؛ فقال: «وما يدريك أنها رقية؟!!»

3/ الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم

وذلك لحديث أبي هريرة رضي الله عنه حين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم
3/ لا يقرأ بحرف منها إلا أعطيته
وذلك لحديث بن عباس رضي الله عنهما حين قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم" فنزل منه مَلَك، فقال: "هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم"؛ فسلَّم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).

☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀
س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟

تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين هما:
بصدق إلتجاء القلب لله والإخلاص في ذلك، وأن يكون الإنسان صادقاً في طلب المعونة من الله
2/ بالاتباع أي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واتباع هديه في الاستعاذة
☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
لا تعد البسملة أية من آيات سورة الأحزاب وقد أجمع على أنها عدد آياتها ثلاث وسبعون آية
الدليل على ذلك : حديث زرّ بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية)
فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة
وقد ذكر هذا الحديث أحمد في مسنده
☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الرب هو الجامع لكل معاني الربوبية من الخلق والملك والتدبير والرعاية والإصلاح
أنواع الربوبية:
الربوبية نوعان:
1/ الربوبية العامة: وخي الخاصة بجميع الخلق مثل الخلق والرعاية والتدبير والرزق
2/ربوبية خاصة: وهي ربوبية خاصة بأولياء الله من الهداية والإصلاح والحفظ والتوفيق والسداد والعناية الخاصة بهم
☀☀☀☀☀☀☀☀☀
س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العبادة لغة: التذليل ( الطريق المذلل الذي وطئته الأقدام)

العبادة شرعاً : العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
معنى اهدنا : اهدنا دعاء وهو أنفع الدعاء وأجمله ويعني طلب الهداية من الله أن يهدينا إلى الصراط المستقيم ،فمن هداه الله إليه أعانه على طاعته وترك معصيته
والذين هداهم الله هم أصفياء الله وأوليائه واتقيائه ومن حصلت لهم الهداية حصل لهم النصر والتأييد والتوفيق
مراتب الهداية:
1/ هداية الدلال والإرشاد : وبها يتحقق العلم بالحق والبصيرة بالدين
2/ هداية التوفيق والإلهام : وبها يتحقق العمل بالحق

☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀
س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكم. التأمين بعد الفاتحة ( سنة مؤكدة)
الدليل : حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ((إذا أمّن القارئ فأمنوا))
فضله:

سبب لإجابة الدعاء
سبب للمغفرة
الدليل : حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » .
☀☀☀☀☀☀☀☀☀

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
لقد استفدت من دراستي لسورة الفاتحة فوائد سلوكية منها

1/ طلب المعونة من الله في كل عمل
2/ الاعتصام والإلتجاء إلى الله وحده وتعليق القلب به وحده
3/ الاستعانة بالله حتى على العبادة
4/ حرصت أن أكون من أهل الربوبية الخاصة لكي يحصل لي التأييد والنصر والتوفيق والسداد والحفظ
5/ تعلمت معنى الحمد والثناء على الله بنعمه
6/ الرقية بالفاتحة
7/ طلب الهداية من الله دائما بصدق أن يهدينا للصراط المستقيم
8/ تعلمت كيف أحقق معنى اياك نعبد من خلال معنى العبادة
9/ تعلمت أن كل صعب بصدق الاستعانة يكون سهلا بتوفيق الله


جزاكم الله خيرا

[هند محمد المصرية]

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.

1/سورة الفاتحة هي أعظم سور القرآن وهي أم القرآن وذلك لحديث حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه حين قال : كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم أجبْه، فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي؛ فقال: ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}.
ثم قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن» قال: {الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته»
2/الفاتحة رقية
وذلك لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سَفْرَةٍ سافروها، حتى نزلوا على حيٍّ من أحياء العرب؛ فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيّد ذلك الحيّ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء؛ فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيّدنا لُدِغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟
فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا؛ فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم؛ فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: {الحمد لله رب العالمين..}؛ فكأنما نُشِطَ من عِقَال؛ فانطلق يمشي وما به قَلَبَة، قال: فأوفوهم جُعْلَهم الذي صالحوهم عليه؛ فقال بعضهم: اقسموا؛ فقال الذي رَقَى: لا تفعلوا حتى نأتيَ النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنذكرَ له الذي كان؛ فننظرَ ما يأمرُنا؛ فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له؛ فقال: «وما يدريك أنها رقية؟!!»

3/ الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم

وذلك لحديث أبي هريرة رضي الله عنه حين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم
3/ لا يقرأ بحرف منها إلا أعطيته
وذلك لحديث بن عباس رضي الله عنهما حين قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم" فنزل منه مَلَك، فقال: "هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم"؛ فسلَّم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).

☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀
س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟

تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين هما:
بصدق إلتجاء القلب لله والإخلاص في ذلك، وأن يكون الإنسان صادقاً في طلب المعونة من الله
2/ بالاتباع أي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واتباع هديه في الاستعاذة
☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
لا تعد البسملة أية من آيات سورة الأحزاب وقد أجمع على أنها عدد آياتها ثلاث وسبعون آية
الدليل على ذلك : حديث زرّ بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية)
فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة
وقد ذكر هذا الحديث أحمد في مسنده
☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الرب هو الجامع لكل معاني الربوبية من الخلق والملك والتدبير والرعاية والإصلاح
أنواع الربوبية:
الربوبية نوعان:
1/ الربوبية العامة: وخي الخاصة بجميع الخلق مثل الخلق والرعاية والتدبير والرزق
2/ربوبية خاصة: وهي ربوبية خاصة بأولياء الله من الهداية والإصلاح والحفظ والتوفيق والسداد والعناية الخاصة بهم
☀☀☀☀☀☀☀☀☀
س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العبادة لغة: التذليل ( الطريق المذلل الذي وطئته الأقدام)

العبادة شرعاً : العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
معنى اهدنا : اهدنا دعاء وهو أنفع الدعاء وأجمله ويعني طلب الهداية من الله أن يهدينا إلى الصراط المستقيم ،فمن هداه الله إليه أعانه على طاعته وترك معصيته
والذين هداهم الله هم أصفياء الله وأوليائه واتقيائه ومن حصلت لهم الهداية حصل لهم النصر والتأييد والتوفيق
مراتب الهداية:
1/ هداية الدلال والإرشاد : وبها يتحقق العلم بالحق والبصيرة بالدين
2/ هداية التوفيق والإلهام : وبها يتحقق العمل بالحق

☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀
س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكم. التأمين بعد الفاتحة ( سنة مؤكدة)
الدليل : حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ((إذا أمّن القارئ فأمنوا))
فضله:

سبب لإجابة الدعاء
سبب للمغفرة
الدليل : حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » .
☀☀☀☀☀☀☀☀☀

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
لقد استفدت من دراستي لسورة الفاتحة فوائد سلوكية منها

1/ طلب المعونة من الله في كل عمل
2/ الاعتصام والإلتجاء إلى الله وحده وتعليق القلب به وحده
3/ الاستعانة بالله حتى على العبادة
4/ حرصت أن أكون من أهل الربوبية الخاصة لكي يحصل لي التأييد والنصر والتوفيق والسداد والحفظ
5/ تعلمت معنى الحمد والثناء على الله بنعمه
6/ الرقية بالفاتحة
7/ طلب الهداية من الله دائما بصدق أن يهدينا للصراط المستقيم
8/ تعلمت كيف أحقق معنى اياك نعبد من خلال معنى العبادة
9/ تعلمت أن كل صعب بصدق الاستعانة يكون سهلا بتوفيق الله

[فوزية بنت عبد الله]

المجموعة الأولى:
س١: بين فضائل سورة الفاتحة؟
فضائل سورة الفاتحة:صح في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلت على أنها أعظم سورة في القرآن، وأنها أم القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدمة، وأنه ليس في التوراة،ولافي الزبور، ولا في الإنجيل،ولافي القرآن مثلها، وأنها نور لم يؤته نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه لايقرأ بحرف منها إلا أعطيه، وأنها رقية نافعة،وأن الصلاة لاتتم إلا بها.

س٢: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين:
أحدهما: التجاء القلب إلى الله تعالى وطلب إعادته بصدق وإخلاص معتقدا أن النفع والضر بيده وحده جل وعلا، وأنه ماشاء كان وما لم يشأ لم يكن.
والآخر: اتباع هدي الله فيما أمر به ليعيذه، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها،والانتهاء عما نهى عنه.
فمن جمع هذين الأمرين كان مستعيذا بالله حقا.

س٣:هل تعد البسملة آية في أول سورة الأحزاب؟ وضح إجابتك.
لاتعد البسملة آية في أول سورة الأحزاب
والدليل:حديث زر بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب:(كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال قلت له: {ثلاثا وسبعين آية}
فقال:(قط،لقد رأيتها وأنها لتعادل سورة البقرة الحديث،رواه أحمد في المسند.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العلم على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة لا خلاف بينهم في ذلك.

س٤: اشرح معنى اسم"الرب" وبين أنواع الربوببة؟
معنى اسم"الرب" الجامع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية.
أنواع الربوبية:
ربوبية الله تعالى لخلقه على نوعين:
النوع الأول: ربوبية عامة بالخلق والملك والأنعام والتدبير،وهذه عامة لكل المخلوقات.
والنوع الثاني: ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد الحفظ.
والله تعالى هو الرب بهذه الاعتبارات كلها.

س٥:اشرح معنى العبادة لغة وشرعا
معنى العبادة لغة وشرعا:
معنى العبادة في اللغة: قال ابن جرير رحمه الله:( العبودية عن جميع العرب أصلها الذلة، وأنها تسمى الطريق المذلل الذي قد وطئته الأقدام، وذللته السابلة ( معبدا)
وقال. أبو منصور الأزهري:( ومعنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع، ويقال طريق معبد إذا كان مذللا بكثرة الوطء).
فهذا تعريف لها باعتبار أصل معناها اللغوي الملازم لها واعتبار هذا المعنى مهم.

معنى العبادة شرعا:والعبادة في الشرع لها تعريفات متعددة ذكرها أهل العلم،وقد سلكوا مسالك في تعريفها، ومن أحسنها تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة ( العبودية)؛ إذا قال رحمه الله تعالى:( العبادة هي اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة).
قوله: ( من الأعمال والاقوال) هذا قيد يخرج الأشخاص والأمكنة والأزمنة التي يحبها الله فلا توصف بأنها عبادة، لأن العبادة تتعلق بما يتعبد به.
وتعريف شيخ الإسلام للعبادة حسن بديع،وهووصف جامع مانع للعبادات الشرعية، وأما العبادات الشركية والبدعية فلايشملها هذا التعريف لأن الله تعالى لايحبها ولايرضاها ولايقبلها, وأن كانت داخلة في اسم العبادة لغة؛ لأن كل مايتقرب به إلى المعبود فهو عبادة.

س٦: بين معنى قوله تعالى:{اهدنا} وماهي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
معنى قوله تعالى {اهدنا}: أي أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك؛ فسؤال الهداية هنا يتضمن سؤال هداية الدلالة والإرشاد، وسؤال هداية التوفيق والإلهام.

الهداية على مرتبين:
المرتبة الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها ة: العلم بالحق،والبيصرة في الدين،
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام،وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.
ولا تتحقق الهداية إلا بالجمع بين المعنيين؛ وهو مقتضى الجمع بين العلم والعمل.

س٧: ماحكم التأمين بعد الفاتحة؟ ومافضله؟
حكم التأمين بعد الفاتحة: سنة مؤكدة حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وخارج الصلاة

صح في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على أنه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأن فيه من الفضل والخير ماجعل اليهود يحسدون هذه الأمة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة، ومن تلك الأحاديث:
١- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا أمن الإمام فآمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر الله ماتقدم من ذنبه"متفق عليه.

س٨: ماهي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
الفوائد السلوكية التي استفدتها من تفسير سورة الفاتحة هي:
١- الالتجاء والاعتصام بالله وحده في كل شيء وتعليق القلب به

٢-الاستعانة بالله وحده في كل الأحوال وخاصة عند الشدائد.

٣-الرقية بسورة الفاتحة في حالة المرض واستشعار فضلها وأنها شافية راقية كافية.

٤-طلب الهداية من الله تعالى بنوعيها والدعاء بأن يهدني الصراط المستقيم.

٥- استشعار معاني سورة الفاتحة وفضلها وأنها أعظم وأفضل سورة في القرآن.

٦-فضل التأمين وأنه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأن فيه من الفضل والخير.

[شفاء حسن]

- السؤال الأول : اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة ؟
فاتحة الكتاب : سُميت بذلك لأنها أول ما يُستفتح منه ولأنها تفتح بها قراءة القران لفظا والكتابة في المصحف خطًا .
أم القران : سميت بذلك لتقدمها على سائر سور القران الكريم ، قد جاءت هذه التسمية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ إن الفاتحة الأصل لما ورد في القرآن الكريم من قضايا رغم قلة عدد آياتها وقصرها ؛ فاشتملت توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات لله تعالى ، إضافةً إلى العقائد والرسالات والنبوّات وغيرها من المقاصد.
السبع المثاني : هو الاسم الذي أطلقه عليها الله -تعالى- بقوله في سورة الحجر: (وَلَقَد آتَيناكَ سَبعًا مِنَ المَثاني وَالقُرآنَ العَظيمَ) ويُقصد بالمثاني أنّ العبد يُثني فيها على الله بما أمر، وقد يكون المقصود أنّها تُعاد في كلّ ركعةٍ في كلّ صلاةٍ.
الحمد لله رب العالمين : من باب تسمية السورة بأول آية فيها .
الفاتحة : اي فاتحة الكتاب خطا ، وبها تفتح القراءة في الصلاة .
السؤال الثاني : ماحكم الاستعاذة لتلاوة القرآن ؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها ؟
اختلف العلماء في حكم الاستعاذة على ثلاثة أقوال ، وأرجحها صوابًا هو القول بأن الاستعاذة لقراءة القران سُنة في الصلاة وخارجها .
تكون قبل القراءة ، قال الله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ، قال ابن الجزري : ( هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولٌ بخلافه ، عن أحد ممن يعتبر قوله ، وإنما آفة العلم التقليد) ثم قال بعد توجية معنى الآية على القول الأول ((ثم إنَّ المعنى الذي شُرعت الاستعاذة له يقتضي أن تكون قبل القراءة؛ لأنها طهارة الفم مما كان يتعاطاه من اللغو والرفث وتطييب له، وتهيؤ لتلاوة كلام الله تعالى، فهي التجاء إلى الله تعالى، واعتصام بجنابه من خلل يطرأ عليه، أو خطأ يحصل منه في القراءة وغيرها وإقرار له بالقدرة، واعتراف للعبد بالضعف والعجز عن هذا العدو الباطن الذي لا يقدر على دفعه ومنعه إلا الله الذي خلقه).ا.هـ.
-السؤال الثالث : ما معنى الباء في قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ؟
اختلف اللغويون في معنى الباء على معاني عدّة وأقربها للصواب أربعة معاني :
المعنى الأول : الباء للاستعانة ، وهو قول السمين الحلبي وجماعة من المفسّرين .
المعنى الثاني : الباء للأبتداء ، قول الفراء وابن قتيبة .
المعنى الثالث : الباء للمصاحبة واختاره ابن عاشور .
المعنى الرابع ؛ الباء للتبرك ، وهذا القول مستخرج من قول بعض السلف في سبب كتابة البسملة في المصاحف، وأنها كتبت للتبرّك .
-السؤال الرابع : ما معنى العالَم ؟ وما المراد بالعالمين ؟
كلّ صنفٍ من أصناف الخلق ، وهو اسم جمعٍ لا واحد من لفظة ، فالإنس عالَم والجن عالَم ، وعالَم الأفلاك والملائكة والجبال وغيرها من العوالم الكثيرة والعجيبة التي لا يُحصيها إلا الله جل جلاله .
اختلف المفسّرون في المراد بالعالمين على قولين صحيحين :
القول الأول : على ما تقدّم شرحه ، قول ابن العالية الرياحي وقال به جمهور من المفسّرين .
القول الثاني : الأنس والجن ، قول ابن عباس رضي الله عنه وقد استُدلّ له بقول الله تعالى ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ) والمراد بهم هنا المكلّفون من الإنس والجن .
-السؤال الخامس : ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى ( إياك نعبد ) ؟
الفائدة الأولى : إفادة الحصر ؛ وهوَ إثباتُ الحكم للمذكور ونفيه عما عداه ؛ مثل قول : ( لا نعيد إلا إيَّاك ) مع اختصار اللفظ وعذوبته .
الفائدة الثانية : تقديم ذكر المعبود جلَّ جلاله .
الفائدة الثالثة : إفادة الحرص على التقرب ؛ وهوَ أبلغ من ( لا نعبد الا إياك ) .
-السوال السادس : بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى ؟
الوجه الأول : الإخلاص لله في دعائه ، وإحضار القلب بين يدي الله .
الوجه الثاني : الإحسان في الدعاء ، والخضوع لله وان يكون في حال اضطرار : { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض } .
الوجه الثالث : مقاصد الداعي من سؤال الهداية ، فإنما الأعمال بالنيات ولكلّ امرئ مانوى .
-السؤال السابع : ما اللغات الواردة في ( آمين ) وهل هي من القرآن ؟
قَصْر الأَلِف : " أمين " على وزن " فَعِيل "
قال كبير بن الأضبط : تباعَدَ منى فُطْحُلٌ إذْ دعوته أَمينَ ، فزاد اللهُ ما بيننا بُعْدا
مدّ الألف : " آمين " على وزن " فاعِيل " ، وهذا المدّ حقيقته إشباع فتحة الهمزة .
وقد ادعى بعضهم لُغةً ثالثة فيها ، وهي آمّين ، بتشديد الميم ولا تصحّ.
-السؤال الثامن : ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة ؟
-اشتمال سورة الفاتحة على افضل الدعاء بطلب الهداية من الله جل جلالة اهدنا الصراط المستقيم
-ضرورة الحرص على اداب الدعاء مع الله جل جلاله ، بالحمد اوًلا ، ثم الثناء ، ثم التمجيد وإفراد العبودية لله ، قال الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (إذا صلَّى أحدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللهِ والثَّناءِ عليهِ ثُمَّ لَيُصَلِّ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثُمَّ لَيَدْعُ بَعْدُ بِما شاءَ) .
-اتباع المنهج السليم والسير على الطريق المستقيم والقيام بأوامر الله واجتناب نواهيه من النعم التي انعم بها الله على عباده .
-تعظيم الله ومحبته ، الاستعانة بالله دون سواه وتوكيل وتفويض الأمور إليه لأنه مالك الملك ورب العالمين ولا اله غيره .

- وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين - .

جوري المؤذن ,شفاء حسن شاكرون لهذا

[شريفة المطيري]

المجموعة السادسة:
1- معنى الإستعاذة : الإلتجاء والاعتصام بالله الذي بيده العصمة والمنعة والحماية من شر ما يستعاذ منه
وصيغ الإستعاذة متنوعة منها: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ،( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه)،(اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه)
——————————-
2- المراد بالبسملة: هو قول(بسم الله الرحمن الرحيم) ، ولفظ البسملة نحت لهذه الكلمة اختصاراً على طريقة العرب في النحت
ومعناها:
ابتدأ واستعين وأتبرك وأصاحب اسم الله تعالى ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مؤخر يُقدّر في كل موضع بما يناسبه، وقد حُذف المتعلق للتبرك بالبداءة باسم الله وتخفيفاً لكثرة الاستعمال
(الله) هو الاسم الأعظم الجامع للأسماء الحسنى المألوه المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه
( الرحمن الرحيم) ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شئ وعمت كل حي
والغرض من البسملة الاستعانة بالله تعالى والتبرك بذكر اسمع واستصحابه على تلاوة القرآن وتدبره والاهتداء به
——————————————-
3- معنى اللام في ( الحمدلله) : اللام هنا للاختصاص على الراجح ، ووالاختصاص يقع على معنيين:
أحدهما : ما يقتضي الحصر ، فالحمد مستحق لله وحده
والآخر: للأولوية والأحقية، فأحق من يُحمد هو الله تعالى
—————————————
4- معنى ( إياك نعبد وإياك نستعين):
نُخلص العبادة لله فنطيع أوامره محبة وخوفاً ورجاءً خاضعين له وحده لا شريك له
ونستعين به وحده على إخلاص العبادة له ، لأننا لا نقدر على ذلك إلا بأن يعيننا عليه،
فإنا لا نقدر على جلب النفع لأنفسننا ولا دفع الضر عنها
———————————
5- الحكمة من تقديم (إياك نعبد) على (إياك نستعين):
تعددت أقوال العلماء وكلها تصلح لتفسير ذلك منها:
* من باب تقديم الغايات على الوسائل، فالعبادة هي غاية الخلق ، والاستعانة وسيلة لتلك الغاية
* لأن ( الاستعانة) طلب منه و(العبادة) طلب له
* لأن الاستعانة جزء من العبادة من غير عكس
* لأن العبادة لا تكون الا من مخلص ، والإستعانة تكون من مخلص وغيره
* فيه إشارة أنه لا ينبغي التوكل إلا على من يستحق العبادة ، لأن غيره ليس بيده الأمر
—————————
6- معنى ( لا ) في قوله ( ولا الضالين) :
دخلت (لا) مزيلة للتوهم بأن الضالين هم المغضوب عليهم ، فلو قيل :( غير المغضوب عليهم والضالين) لأوهم أن الوصفين لطائفة واحدة ، فأتى بالحرف (لا) للأكيد بأنها طائفة غير المعطوفة عليها
———————————
7- الحكمة من إسناد الإنعام في قوله ( أنعمت) إلى ضمير المخاطب وإبهام ذكر الغاضب في قوله( غير المغضوب) :
لإفادة عظم شأن غضب الله تعالى عليهم ، وأنه غضب الجبار الذي يغضب له جنوده في السماوات والأرض ،
ولأن الطريقة المعهودة في القرآن أن أفعال الإحسان والرحمة والجود تضاف إلى الله تعالى ، وأفعال الجزاء والعقوبة يُحذف فاعلها تأدباً مع الله تعالى
ولأن ذلك أبلغ في تبكيتهم والإعراض عنهم وترك الإلتفات إليهم ، بخلاف المُنعم عليهم فقد أسند فعل الإنعام إلى الله تعالى مما يفيد عنايته بهم وتشريفهم وتكريمهم
————————
8- الفوائد السلوكية من سورة الفاتحة :
* نحمد الله تعالى على نعمه التي لا نحصيها ، فهو وحده المختص بالحمد الكامل من جميع الوجوه
* الاستعداد ليوم الدين بالأعمال الصالحة المنجية من العذاب
* أخلص في عباداتي وأتحرى الإخلاص
* استعين بالله في جميع أموري الدينية والدنيوية
* أسأل الله الهداية للصراط المستقيم
0 احذر من طريق الغاوين

[آمنة عيسى]

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
لتسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني أربعة أقوال :
فأما الأول وهو قول جمهور العلماء : لأنها ثُتنى وتعاد في كل ركعة وهي مرويٌ عن عمر رضي الله عنه وعن الحسن البصري وقتادة وغيرهم.
وأما الثاني فلأنها مما استثناه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها أحدًا قبله وهو مرويٌ عن ابن عباس .
وأما الثالث: لأنها مما يُثنى به على الله تعالى، وهذا القول ذكره الزجاج احتمالاً.
ورابع الأقوال : أنها ما دل على اثنين اثنين ولما فيها من ذكر المعاني المتقابلة كحق الله وحق العبد، والثواب والعقاب، والهدى والضلال، ونحو ذلك.

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
الشيطان من شَطَنَ أي بَعُدَ وهو لفظٌ جامعٌ للبعد والمشقة والالتواء والعسر .
فالشيطان هو الذي بعد عن طاعة الله .
وأما وصفه بالرجيم ففي معناه قولان:
أحدهما: أنه بمعنى مرجوم على وزن مفعول أي رُجم بكل شر وبكل مايضره .
والقول الآخر: أنه بمعنى راجم على وزن فاعل فهو يرجم الناس بالوساوس والربائث ويثبطهم عن كل خير .

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله
اسم الله يشتمل على معنيين عظيمين متلازمين:
المعنى الأول: هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال؛ فهذا الاسم يدلّ باللزوم على سائر الأسماء الحسنى .
قال ابن القيّم رحمه لله: (اسم الله تعالى هو الجامع لجميع معاني الأسماء الحسنى والصفات العلى)ا.ه.
فإنّ هذا الاسم يتضمّن كمال الألوهية لله تعالى ويدل على الأسماء الحسنى والصفات العلى التي لأجلها يؤله الله سبحانه وكذلك يستلزم ربوبية الله سبحانه لأن الذي يستحق أن يؤله إنما هو الرب المالك الخالق الرازق المدبر الذي كمل في ذاته وصفاته وفعاله .
والمعنى الثاني: هو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه .

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
جواب هذه المسألة يكون بتأمّل سياق الآيات في الموضعين ومقاصد تلك الآيات:
فالموضع الأول: البسملة، وغرضها الاستعانة بالله تعالى والتبرّك بذكر اسمه واستصحابه على تلاوة القرآن وتدبّره وتفهّمه والاهتداء به؛ فيكون ذكر هذين الاسمين في البسملة طلبًا ورجاءً لتحقيق هذه المقاصد .
والموضع الثاني: جاء فيه ذكر هذين الاسمين بعد ذكر حمد الله تعالى وربوبيّته العامّة للعالمين من باب الثناء على الله تعالى تقدمة بين يدي مسألة العبد التي سيسألها في هذه السورة.

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين} ؟
ليعم كل ما يحتاج فيه العبد إلى إعانة من الله عزوجل .
فيستعين العبد بربه على طاعته والقيام بحقه ويستعينه كذلك على حوائجه وشؤونه .

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
الصراط في لغة العرب: الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
والمحفوظ عن الصحابة والتابعين في هذه المسألة خمسة أقوال:
القول الأول: دين الإسلام، وهو قول جابر بن عبد الله رضي الله عنه، ورواية الضحاك عن ابن عباس، وهو قول جمهور المفسرين .
والقول الثاني: هو كتاب الله تعالى، وهو رواية صحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
والقول الثالث: هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهذا القول رواية عن ابن مسعود.
والقول الرابع: هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، ورواية عن أبي العالية الرياحي والحسن البصري.
القول الخامس: هو الحقّ، وهو قول مجاهد بن جبر، رواه ابن أبي حاتم.
وجميعها تؤدي معنى واحد وهي صحيحة .
وقد فسر الله عزوجل الصراط المستقيم في قوله : ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) وهو التفسير الجامع للصراط المستقيم بذكر السالكين له وأحوالهم ونعمة الله عليهم وبذكر من خالفه وأحوالهم وعاقبتهم .

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
أي اتفاق وقت تأمين المأموم خلف الإمام مع وقت تأمين الملائكة .

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
1- البدء بالبسملة في كل شأن لأجل التبرك باسم الله والاستعانة به.
2- البدء في الدعاء بالثناء على الله سبحانه وتعالى وتمجيده وتفويض الأمر إليه والافتقار إليه والاعتراف بالعبودية له .
3- إياك نعبد تدفع الرياء وإياك نستعين تدفع الكبرياء.
4- الحرص على تعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لأنهم الصراط المستقيم.
5- الحرص على الجماعة وعلى الائتلاف ( اهدنا الصراط المستقيم ) فكأني أدعو لي وللمسلمين.
6- يجب علي أن أحذر من مخالفة عملي لعلمي فأكون من المغضوب عليهم ومن العمل بدون علم فأكون من الضالين.

والله أعلم

[جيهان محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أجوبة المجموعة الرابعة:

الجواب الأول: بيان مكية أو مدنية سورة الفاتحة

سورة الفاتحة مكية بقول جمهور العلماء، وقد استُدل على مكيتها قول الله عز وجل في سورة الحجر (المكية بإجماع العلماء): " ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم "، والسبع المثاني هي سورة الفاتحة وقد صح أحاديث عديدة حول هذا الشأن منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم" رواه البخاري.
غير أن مجاهد رحمه الله روي عنه أنه قال: "نزلت فاتحة الكتاب بالمدينة" وهذا ما لايصح كما ردَّ عليه الحسين بن الفضل البجلي. وهناك من ذهب إلى أنها نزلت مرتين: مرة بمكة ومرة بالمدينة (قول الحسين بن الفضل البجلي، والقشيري). والقول الرابع أن نصفها نزل بمكة، ونصفها الآخر بالمدينة (ذكره أبو الليث السمرقندي في تفسيره) وهذه الأقوال الثلاثة (مدنية، نزلت مرة بمكة ومرة بالمدينة، نصفها نزل بمكة ونصفها بالمدينة) لاأساس لها من الصحة لأنها تفتقر إلى الأدلة، والأصح والأرجح أنها مكية بإجماع العلماء كما سبق بيان ذلك.

الجواب الثاني: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟

أجمع العلماء على أن الإستعاذة -أي قول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"- ليست من القرآن، وقد اختلفوا في كونها تُجود أو لا على قولين:

• القول الأول: تُجود ويُطبق عليها أحكام الترتيل والدليل على قولهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بآمين ويمد بها صوته وهي ليست من القرآن، وجوَّدوها من باب التكبير والتهليل.

• القول الثاني: الإستعاذة ليست من القرآن وعليه لايُطبق عليها أحكام التجويد.

والأولى هو الأخذ بما قرأ عليه أئمة القراء.

الجواب الثالث: معنى اسم الرحمن، واسم الرحيم، والحكمة من اقترانهما

• معنى اسم الرحمن: الرحمن بمعنى ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء، وهي دالة على الصفة القائمة بالله عز وجل.

• معنى اسم الرحيم: الرحيم أي عظيم الرحمة، وكثير الرحمة، وذو الرحمة الواصلة (الخاصة) التي اختص بها الله عز وجل عباده المؤمنين.

• الحكمة من اقترانهما: هو إنباء أن رحمة الله عز وجل خاصة وعامة. فالرحمن تدل على صفة الرحمة، أما الرحيم تدل على فعله وأثر هذه الرحمة على عباده، وباجتماعهما معا يتبين كمال رحمة الله تعالى فوق الكمال الذي يحمله كل اسم منفردا.

الجواب الرابع: القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}، أثرها على المعنى، موقفنا من هذه القراءات
1- القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}:
ورد في هذه الآية قراءتين:

• "مالك يوم الدين" بإثبات الألف، وهي قراءة عاصم والكسائي.

• "ملك يوم الدين" بحذف الألف، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو بن العلاء وحمزة وابن عامر.

2- أثرها على المعنى:
للقراءتين أثر كبير على المعنى فكلاهما مكملتان لبعضهما البعض، نجد أن "ملك يوم الدين" تدل على أن الله عز وجل ذو المُلك، وهو كمال التصرف والتدبير، وهو المَلك جلَّ جلاله في يوم لاملك فيه غيره سبحانه. أما مالك بإثبات الألف فتعني أنه الذي يملك كل شيء يوم القيامة.
3- موقفنا من هذه القراءات:
القراءات فيها سر من أسرار القرآن الكريم تفيد تعدد المعاني، قال علي رضي الله عنه: " القرآن حمَّال وجوه " أي أن الكلمة الواحدة تخرج منها معاني كثيرة. وهنا مالك تفيد التصرف التام والنفع التام والضر التام، وملك تفيد كمال القوة والسلطة والجلال والعظمة. فقد يكون من المخلوقين من هو ملك وليس بمالك أو من هو مالك وليس بملك، ولكن القراءتين هنا حققتا المعنيين معا في صفة الله عز وجل.

الجواب الخامس: معنى الاستعانة وأقسامها

الإستعانة هي طلب العون من المعين في كل أمور الحياة، وهي جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه وفيها تبرؤ العبد من حوله وقوته إلى حول الله عز وجل وقوته وتفويض أمره إليه تعالى، فالعبادة غاية والإستعانة وسيلة للوصول إلى تلك الغاية العظيمة وهذه الحكمة من اقترانهما مع بعض ومن تقديم العبادة على الإستعانة.
وللإستعانة قسمان:
- استعانة العبادة: فيستعان بالله جل وعلا وحده، ولا يستعان بغيره، فيتحقق في قلب المستعين معاني المحبة والخوف والرجاء.
- استعانة السبب: لابد من الأخذ بالأسباب لكن يشترط عدم التعلق بها بل نتعلق برب الأسباب، وهذا النوع يخلو من معاني العبادة، ويجب أن يكون السبب مشروعا.

الجواب السادس: الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}

الهداية هي طلب الإرشاد لطريق الحق والهدى، وقد جاءت في القرآن الكريم معدَّاة بحرف الجر إلى أو باللام. أما في آية سورة الفاتحة فقد جاءت معدَّاة بنفسها والحكمة من ذلك هو جمع عدة معان فيها كمال البيان والإلهام والتوفيق. قال ابن القيم رحمه الله: "فالقائل إذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} هو طالبٌ من الله أن يُعرِّفَه إيَّاه ويبّينه له ويلهمه إياه ويقدره عليه؛ فيجعل في قلبه علمَه وإرادتَه والقدرةَ عليه؛ فجَرَّدَ الفعلَ من الحرف، وأتى به مجرَّدا معدىً بنفسه ليتضمَّن هذه المراتب كلَّها، ولو عُدِّيَ بحرفٍ تعيَّن معناه وتخصَّص بحسب معنى الحرف؛ فتأمَّله فإنه من دقائق اللغة وأسرارها".

الجواب السابع: حكم جهر المأموم بالتأمين

التأمين هي قول آمين بعد الفراغ من قراءة الفاتحة بمعنى "اللهم استجب" وهي سنة مؤكدة عند ختم الفاتحة في الصلاة أو في خارجها. والمأموم يجهر بالتأمين في الصلاة الجهرية وهذا أرجح الأقوال لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا".

الجواب الثامن: فوائد سلوكية مستفادة من دراسة تفسير سورة الفاتحة

سورة الفاتحة مبنية على معاني الكمال والشمول، فقد جمعت كل معاني القرآن الكريم في سبع آيات، كمال الله تعالى واختصاصه بالعبادة. نصفها الأول مبني على إثبات استحقاق الله عز وجل واختصاصه تعالى بالكمال المطلق، ونصفها الثاني فيه بيان حاجة العبد لله عز وجل وأنه لا يقوم غيره مقامه وافتقاره وتذلله بين يدي الله سبحانه وتعالى، وبين النصف والأول والثاني جاء دعاء الهداية والإستعانة "اهدنا الصراط المستقيم" ليجمع مصالح الدين والدنيا والآخرة.

جوري المؤذن شاكر لهذا

[طفلة المطيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
إليكم أجوبة المجموعة الأولى في الأسبوع الثاني:

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.

الجواب:

وردت أحاديث كثيرة دلت على فضلها، فهي أم القرآن ولم يؤتى في الكتب السماوية بمثلها فلها المنزلة العظيمة؛ لكون الصلاة لا تتم إلا بها، وكذلك لكونها رقية نافعة.
ومن الأحايث الواردة بشأنها:

- حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه، قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم أجبْه، فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي؛ فقال: ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}. ثم قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن» قال: {الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». رواه البخاري.
- وحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» رواه البخاري.
- وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرٍ له فنزل ونزل رجل إلى جانبه؛ فالتفتَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: «ألا أخبرك بأفضل القرآن» قال: (فتلا عليه {الحمد لله رب العالمين}). رواه النسائي في السنن الكبرى.
- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم" فنزل منه مَلَك، فقال: "هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم"؛ فسلَّم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته). رواه مسلم.
- وقوله: (لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته) فسّر بعض العلماء الحرف بكلّ كلمة فيها طلب نحو "اهدنا" و"غفرانك"، و"اعف عنا"، ولعل الأظهر عموم حروفها؛ كما فسّره حديث أبي هريرة مرفوعاً: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي..) الحديث؛ فكلّ جملة طلبية عطاؤها الإجابة، وكلّ جملة خبرية عطاؤها ذِكْرُ الله وإثابته.
- وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سَفْرَةٍ سافروها، حتى نزلوا على حيٍّ من أحياء العرب؛ فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيّد ذلك الحيّ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء؛ فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيّدنا لُدِغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا؛ فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم؛ فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: {الحمد لله رب العالمين..}؛ فكأنما نُشِطَ من عِقَال؛ فانطلق يمشي وما به قَلَبَة، قال: فأوفوهم جُعْلَهم الذي صالحوهم عليه؛ فقال بعضهم: اقسموا؛ فقال الذي رَقَى: لا تفعلوا حتى نأتيَ النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنذكرَ له الذي كان؛ فننظرَ ما يأمرُنا؛ فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له؛ فقال: «وما يدريك أنها رقية؟!!»ثم قال: «قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما» فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم). متفق عليه.
- قال النووي: (أما قوله صلى الله عليه وسلم: « واضربوا لي بسهم» فإنما قاله تطييباً لقلوبهم ومبالغةً في تعريفهم أنه حلال لا شبهة فيه).

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟

الجواب:

يكون تحقيق الاستعاذة بأمرين:
أولًا: إلتجاء القلب لله تعالى وطلب المعونة منه سبحانه وذلك يكون:
- بصدق مع الله.
- والإخلاص في الطلب.
وذلك لإنه لا يدفع الضر و لا يجلب النفع منه سبحانه. فما شاء كان وما لم يشاء لم يكن.

ثانيا: اتباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه من شر وسوسة الشياطين.. وذلك ببذل الأسباب التي أمر الله بها والأنتهاء عما حرم سبحانه.

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.

الجواب:

لا تعد البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب.

والمراد بأهل العدد العلماء الذين عُنوا بعدّ آيات القرآن ومعرفة فواصله من قرّاء الأمصار الأوائل الذين تلقوا القراءة عن قُراء التابعين عن قُرّاء الصحابة رضي الله عنهم، واشتهر منها: العدّ المكي، والعدّ المدني الأول، والعدّ المدني الأخير، والعدّ الكوفي، والعدّ البصري، والعدّ الدمشقي، والعدّ الحمصي.
والمقصود أنّ هؤلاء كلّهم لم يعدّوا البسملة آيةً في أوّل كلّ سورة إلا ما ذكر عن سورة الفاتحة، فعدّها أصحاب العدّ الكوفي والمكي آية من آيات سورة الفاتحة، ولم يعدّها الآخرون.

ولذلك اختلف العلماء في البسملة في هذه المواضع في أوائل السور عدا الفاتحة والتوبة هل هي آية أو لا على أقوال، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أنها آية مستقلة في أول كل سورة وليست من السور، فلا تعد مع آيات السور، وهو رواية عن أحمد، وقول لبعض الحنفية.
قال ابن تيمية: (هو أوسط الأقوال وبه تجتمع الأدلة فإن كتابة الصحابة لها في المصاحف دليل على أنها من كتاب الله، وكونهم فصلوها عن السورة التي بعدها دليل على أنها ليست منها)ا.هـ.

ومما يستدلّ به على صحة قول من لا يعدّها آية في أوّل كلّ سورة:
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن سورة من القرآن، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: {تبارك الذي بيده الملك}). رواه أحمد وأبو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي.
وسورة الملك ثلاثون آية من غير البسملة عند جمهور أهل العدد.
ومن قال: (هي إحدى ثلاثون آية) فلم يعدّ البسملة وإنما عدّ {قد جاءنا نذير} آية، كما هو في العدّ المكي، والعد المدني الأخير.
2- وحديث زرّ بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية)
فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة) الحديث، رواه أحمد في مسنده.
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك.

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟

الجواب:
الرب: هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير.

وأنواع الربوبية:
1- ربوبية عامة: بالخلق والملك والتدبير.
2- ربوبية خاصة: بتربيته لأوليائه بالتربية الخاصة والهداية والصلاح والتوفيق والسداد.

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا

الجواب:

معنى العبادة في اللغة:

- قال ابن جرير رحمه الله: (العبودية عندَ جميع العرب أصلُها الذلّة، وأنها تسمي الطريقَ المذلَّلَ الذي قد وَطِئته الأقدام، وذلّلته السابلة (معبَّدًا) ).
- وقال أبو منصور الأزهري: (ومعنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع، ويقال طريقٌ مُعَبَّدٌ إذا كان مذلَّلا بكثرة الوطء)ا.هـ.

وشرعا:
العبادة : هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟

الجواب:

معنى: { اهدنا}:
أي أرشدنا ووفقنا لاتّباع هداك؛ فسؤال الهداية هنا يتضمَّن سؤال هداية الدلالة والإرشاد، وسؤال هداية التوفيق والإلهام.
1- فبهداية الدلالة والإرشاد يُبصر المرءُ الحقّ ويتبيّن حقيقته وعلاماته، ويبصر الباطل ويتبيّن حقيقتَه وعلاماته؛ فيميّز الحقَّ من الباطل، والهدى من الضلال، والطيّب من الخبيث، وما يقرّب إلى الله مما يباعد منه.
2- وبهداية التوفيق والإلهام يٌوفَّق المرء لاتّباع هدى الله تعالى، وامتثال أمره، واجتناب نهيه، وتصديق خبره، فيحبِّب الله إليه الإيمانَ والعمل الصالحَ ويزيّنه في قلبه، ويعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته، فيكون مهتدياً حقاً.
وهذه الهداية هي أصل الفلاح والفوز، وهي لا تتحقق للعبد إلا بتحقّق المرتبة التي قبلها؛ فيكون جامعاً بين العلم النافع والعمل الصالح.




س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟

الجواب:

- التأمين بعد الفاتحة سنّة مؤكّدة حثّ عليها النبي صلى الله عليه وسلّم في الصلاة وخارج الصلاة.
قال ابن رجب: (روى إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، عن أحمد قال: "آمين" أَمْرٌ من النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: ((إذا أمّن القارئ فأمنوا)) فهذا أمر منه، والأمر أوكد من الفعل)ا.هـ.

ورد في فضلها أحاديث عدة تدل على أنها أسباب المغفرة وإجابة الدعاء، منها:

- 1- حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » .متفق عليه.
- وفي رواية في صحيح البخاري « إذا أمَّن القارئ فأمنوا؛ فإنَّ الملائكة تؤمّن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه »
- 2- وحديث آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا قال أحدكم: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين؛ فوافقت إحداهما الأخرى غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه)).
- 3- وحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا. فقال: " إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال{غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، فقولوا: آمين، يجبكم الله فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم). رواه أحمد ومسلم
- 4- وحديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: ((ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين)). رواه البخاري في الأدب المفرد.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

من الفوائد السلوكية:
1- قراءتها بتدبر واستشعار لفضلها وعظمتها، وكذلك استشعار أنها مقسومة بين العبد وربه.
2- أنها رقية، يسترقي بها العبد متى ما أحس بألم.
3- أن بها طلب الهداية من الله.
4- أن نبرأ من كل من لم يتصف بالعلم عن الله ومن لم يعمل بماء جاء به الشرع الحكيم.
5- أن بها إجابة الدعاء بقول" آمين" بعد قراءته، وهي سبب في غفران الذنوب.

[امال صالح]

إجابة أسئلة المجموعة الثانية
س١/ اشرح معاني خمسة اسماء من اسماء سورة الفاتحة.
ج١/ سورة الفاتحة أكثر سور القرآن الكريم أسماءاً، ويدل ذلك على فضلها وعظمة شأنها، فكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى ، ومن أسمائها :
١_ فاتحة الكتاب : فهي أول مايُستفتح منه أي أول مايُبدأ به، وأول مايُكتب في المصحف .
٢_ الفاتحة : وهو اسم مختصر ل (فاتحة الكتاب )، وهو أكثر أسمائها شهرة عند المسلمين لاختصاره وظهور دلالته على المراد.
٣_أم القرآن : سمّيت بذلك لتضمّنها أصول معاني القرآن الكريم، وأنها جمعت مقاصد القرآن وأصول الهدايات العظيمة.
٤_السبع المثاني : فهي تثنى أي تعاد في كل ركعة ،وقيل لأن الله استثناها لرسوله فلم يؤتها أحد قبله ، وقيل لأنه أُثني بها على الله ففيها حمد الله وتوحيده وذكر ملكه يوم الدين
٥_ القرآن العظيم: ودليله قوله صلى الله عليه وسلم (الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) ، وإطلاق لفظ القرءان على بعض ءاياته من باب إطلاق الكل على الجزء.

س٢/ ماحكم الإستعاذة لتلاوة القرآن ؟ وهل تكون قبل القراءة أوبعدها ؟
ج٢/ اختلف العلماء في حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن على ثلاثة أقوال:
١_ أنها سنّة في الصلاة وخارجها ، وهو قول جمهور أهل العلم
٢_ لايستعيذ في صلاة الفريضة ، ويستعيذ في النافلة إن شاء وفي غير الصلاة
٣ _ وجوب الاستعاذة لقراءة القرآن
* الاستعاذة تكون قبل القراءة، لقوله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )، أي إذا أردت قراءة القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم.

س٣/ مامعنى الباء في قوله (بسم الله الرحمن الرحيم )؟
ج٣/ للغويين في معنى الباء هنا أربعة أقوال، فقيل الباء للإستعانة ، وقيل للإبتداء ، وقيل الباء للمصاحبة والملابسة ، وقيل أنها للتبرك .
وهذه الأقوال الأربعة صحيحة ولاتعارض بينها ، وكلها معانٍٍ صحيحة تتّسع لها دلالة الحرف.

س٤/ مامعنى العالَم ؟ وماالمراد بالعالَمين ؟
ج٤/ العالَم اسم جمع لاواحد له من لفظه ،يشمل أفراداً كثيرةً يجمعها صنف واحد، فالإنس عالَم ، والجن عالَم ، وكل صنف من أصناف المخلوقات عالَم.
*المراد بالعالَمين : اختلف المفسرون في المراد بالعالمين على قولين :
١ _ المراد جميع العالمين من الأنس والجن وجميع أصناف المخلوقات في السماوات والأرض، وهو قول جمهور المفسرين.
٢_ المراد بالعالمين : الإنس والجن .
والقول الأول أعمّ وهو قول جمهور المفسرين .

س٥/ مافائدة تقديم المفعول في قوله ( إياك نعبد ) ؟
جه/ تقديم المفعول ( إياك ) على الفعل (نعبد) فيه ثلاث فوائد:
١_إفادة الحصر ، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه، فكأنه يقول (نعبدك ولا نعبد غيرك ) مع اختصار اللفظ .
٢_ تقدير ذكر المعبود جلّ جلاله.
٣_ إفادة الحصر على التقرّب ، فهو أبلغ من قول ( لانعبد إلا إياك ).

س٦ / بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى ؟
ج٦ / الّذين يسألون الله الهداية ليسوا سواءاً في هذا السؤال العظيم ، فهم يتفاضلون فيه من وجوه :
١_ حضور القلب عند الدعاء : فليس دعاء الغافل اللاهي كدعاء المدرك الواعي.
٢_ الإحسان في الدعاء: فليس من يدعو الله تضرّعاً وتقرّباً وخوفاً وطمعاً، ويشهد اضطراره لإجابة الله دعاءه كمن هو دون ذلك .
٣_ مقاصد الداعي من سؤال الله الهداية : فلكل داع بالهداية مقصد من دعائه ، والله يعطي كل سائل ما أراد من سؤاله ، فليحرص العبد على ان يقصد بسؤال الله الهداية التامّة ليكون من أهل الإحسان وليبلغ أعلى درجات الهداية.

س٧ / مااللغات الواردة في ( آمين ) وهل هي من القرآن ؟
ج٧_ اللغات الواردة فى ( آمين ) لغتان مشتهرتان هما :
١_ (أمين ) بقصر الألف ، على وزن ( فَعيل ).
٢_ ( آمين ) بمدّ الألف ، على وزن (فاعيل ).
وأما من ادّعى بان هناك لغة ثالثة وهي (آمّين ) بمد الألف وتشديد الميم فإن قوله خطأ ولايصح .
*** ( آمين ) هي كلمة دعاء بمعنى (اللهم استجب ) ، وهي ليست من القرآن بإجماع أهل العلم.

س٧ / ماهي الفوائد السلوكية التى استفدتها من دراستك لسورة الفاتحة؟
ج٧ / سورة الفاتحة سورة عظيمة ، جمعت مقاصد القرآن ، واشتملت على أصول الهدايات العظيمة ، وفيها آداب الدعاء فابتدأت بحمد الله والثناء عليه وتمجيده والتوكل عليه ثم سؤاله أعظم سؤال وهو سؤال الله الهداية ، فهي دعاء مستجاب بإذن الله، ومن الفوائد فيها :
* (بسم الله الرحمن الرحيم ) : في البسملة تربية للعبد على الإرتباط الدائم بالله ، فهو يذكر الله في كل أعماله ، لذلك وجبت التسمية قبل كل قول وكل فعل، وهي من أسباب حصول البركة، وفيها نستشعر معنى الاستعانة بالله في كل أمورنا .
* (الحمد لله رب العالمين ) : فيها استشعار نعم الله علينا ، وأن الله هو المستحق لجميع المحامد لأنه رب العالمين، ولأن حمد الله على نعمه من أسباب رضوان الله كما قال صلى الله عليه سلم ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها ) ..وأن الحمد والشكر لله سبب لزيادة النعم وحفظها.
*(الرحمن الرحيم ) : هذه الآية استغرقت كل معاني الرحمة وحالاتها، فنحسن الظنّ بالله ، فالله رحيم بالمؤمنين ، وعلى المسلم ان يتعامل بالرحمة كأصل من أصول التعامل.
*(مالك يوم الدين ): قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلاته تذكير له باليوم الآخر ، وحثّ له عل الإستعداد بالعمل الصالح ، والكفّ عن المعاصي والسيّئات.
*( إياك نعبد وإياك نستعين ) : تبرؤ من الشرك وتبرؤ من الحول والقوة ، وتفويض الأمر لله والتوكل عليه ، وأن علينا إخلاص العبادة لله وطلب الإستعانة من الله ، فالأمر كله بيد الله .
** ( اهدنا الصراط المستقيم *صراط الّذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضآلّين ) :
_ أعظم الدعاء وأحكمه وأنفعه هو سؤال الله الهداية إلى الصراط المستقيم .
_ الهداية إلى الحق منّة من الله وحده لاتكون إلا به
_ المنعم عليهم هم الّذين منّ الله عليهم بمعرفة الحق علماً والإنقياد إليه وإيثاره عما سواه عملاً، وهؤلاء هم الّذين على سبيل النجاة ومن عداهم على سبيل الهلاك.
_التربية بالقدوة الحسنة اشتملت على الترغيب في الأعمال الصالحة ، والتحذير من مسلك أهل الباطل.
_ أهمية العلم والعمل به ، فالإنحراف عن الصراط المستقيم سببه فساد العلم وفساد القصد والعمل .

[كلثوم يوسف]

2.الشيطان مشتق من شطن و هذه كلمة ترمز الى كل ما هو بعظو مشقة و التواء و العسر. اما الرجم فمعناها الرمي بالشر. ام كلمة الرجيم فممكن ترمز الى الرجم بالحجارة و بالشهب،
ام القول الثاني، فيعني الرمي بالقول السيء من سب و شتم الى غيره.

3. اسم الله هو اسم جامع للاسماء الحسنى و هو اخص اسماء الله الحسنى. و له معنيين عظيمين متلازمين؛ أولهما هو الاله الجامع لكل صفات الجلال و الجمال و الكمال ، اما المعنى الثاني فهمو المألوه اي المستحق العبادة وحده لا شريك له في السماوات و الأرض.

4. الحكمة من تكرار الرحمن الرحيم اولا ذكره في البسملة و تقتضي الاستعانة بالله و التبرك بذكر اسمه لكي يتلوا الانسان القرآن و يمن الله عليه بالتدبر و الفهم و الاهتداء به. و ثانيا ذكره بعد ذكر الحمد لله رب العالمين، لان في هذا الموضوع يناسب ان رحمة الله رحمة الله و هذا يرمز الى سعت رحمته التي وسعت كل شيء و عظيم رحمته تعالى.

5. فائدة الحذف هو إفادة عموم ما يستعان بالله عليه و يحتوي على كل ما يكون العبد بحاجته من شتى الأمور.

6. معنى الصراحة لغويا هو الطريق السهل الواضح للوصول.
اما الصراط المستقيم فوردت عدة معان منها انه هو دين الإسلام و كتاب الله اخر معنى هو انه يرمز الى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه و أصحابه رضي الله عنهم. القول الرابع هو انه الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه عمر و ابو بكر رضي الله عنهما و اخر تعريف هو الحق.

7 المقصود به ان يؤمن الانسان في نفس الذي تؤمن فيه المللئمة

8. اكثر شيء تعلمته هو الصبر و كم ان سعة رحمة الله و عظيمة و كم هو رحمن و رحيم بها

[زمزم تمام]

س١:-بين فضائل سورة الفاتحة
صح في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلت أنها أعظم سور القران وأنها افضل القران وخير سورة في القرآن وأنها ام القرآن ،ومن الأحاديث الصحيحة الصريحة حديث ابوهريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ام القرآن هي السبع المثاني والقران العظيم"رواه البخاري.

س٢:-كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
الأولي الأخذ بما عليه أئمة القراء لما صح عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه قال:"ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تقرءوا كما علمتم"
والمشهور عن القراء ترتيلها وقد تكلموا في أحكام وصل الاستعاذة بالبسملة وبالاية بعدها والوقف عليها كما هو معروف في كتب القراءات والتجويد..

س٣:-هل تعد البسملة ايه في أول سورة الأحزاب
البسملة معدودة آيه من سورة الفاتحة في العد الكوفي والمكي وليست آية منها في باقي العد
وأما باقي السور فلا خلاف بين أهل العدد في عدم عدها من آيات السور وان كانوا يقرؤون بها في أول كل سورة غير براءة وقد قرأ بها عاصم في رواية عنه
ومما يستدل به في صحه قول من لايعدها ايه في أول كل سورة حديث زر بن حبيش قال:قال لي ابي بن كعب " كأين تقرأ سورة الاحزاب؟""أو كأين تعدها؟"
قال :قلت له "ثلاثا وسبعين آيه"قال:قط، لقد رأيتها وأنها لتعادل سورة البقرة"وسورة الأحزاب قداجمع أهل العدد علي انها ثلاث وسبعون ايه من غير البسملة لاخلاف بينهم في ذلك.

س٤:-اشرح معني اسم الرب ،وبين انواع الربوبية
الرب هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية،انواع الربوبية :
الربوبية لله سبحانه وتعالي لخلقه علي نوعين
النوع الاول: ربوبية عامة بالخلق والملك والانعام والتدبير وهذه عامه لكل المخلوقات
النوع الثاني: ربوبية خاصه لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصه والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ والله تعالي هو الرب بهذه الاعتبارات كلها.

س٥:- بين معني قوله تعالي اهدنا،وماهي مراتب الهداية
معني اهدنا اي ارشدنا ووفقنا لاتباع هداك ويوجد هداية توفيق وهداية الهام ،
فبهداية الدلاله والإرشاد يبصر المرء الحق
أما هداية التوفيق والإلهام يوفق المرء لاتباع هدي الله تعالي وامتثال امرة واجتناب نهية.

س٦: ماحكم التأمين بعد الفاتحه ومافضله؟
التأمين بعد الفاتحه سنه مؤكدة حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وخارج الصلاة
قال ابن رجب بسنده للرسول صلى الله عليه وسلم إذا أمن القارئ فأمنوا .
فضل التأمين:صح احاديث تدل علي انه من أسباب المغفرة واجابه الدعاء وان فيه من الخير الكثير ماجعل اليهود يحسدون هذه الامه عليه كما حسدوهم علي يوم الجمعة.

س٨:- بين معني العبادة لغه وشرعا
قال بن جرير رحمه الله العبودية عند جميع العرب أصلها الذله وأنها تسمي الطريق المذلل الذي قد وطئته الاقدام
ومعني العبادة في اللغه الطاعه مع الخضوع ويقال طريق .
والعباده في الشرع هي اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنه والظاهرة.

[دينا المناديلي]

المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.

فاتحةُ الكتاب : وسببُ تسميتِها بذلك لأنها أولُ ما يُبدأُ به القرآن.
في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)).

والفاتحة: التعريف فيها للعهد الذهني، وهو أكثر الأسماء استعمالًا عند المسلمين، وهو يدل على المرادِ منهُ وَهْوَ سورةُ الفاتحة كما أَنَّهُ مُخْتَصَرْ.

وأمُّ القرآن :سببُ تسميتِها بهذا لأنَّها تضمَّنت معاني جامعة تضمَّنتها سورُ القرآنِ الكريمِ فجاءتْ فيها المعاني جامعة وتفصيلُ هذهِ المعاني أتتْ في سائرِ سورِ القرآنِ الكريمِ.
وقيلَ أنَّ سبب تسميتِها بهذا أنَّها تَتقدم على السورِ في التلاوةِ في الصلاةِ وكذلكَ تتقدمُ على السورِ في المصحفِ فالبدايةُ بها بدايةٌ بالأصلِ لذلكَ سُمِّيتْ بأمِّ القرآن.
ثبتَ في صحيحِ البخاري من حديثِ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليهِ وسلمَ: (( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم)).
وفي موطأ الإمام مالك ومسند الإمام أحمد وصحيح مسلم وغيرها من حديث أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام).

والقرآن العظيم : في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم)). رواه البخاري
قال تعالى : {{ ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}}.
فعطف كلمة القرآن العظيم على كلمة سبعًا من المثاني باعتبار المغايرة بين الصفات مع أن الموصوف واحد ودل على ذلك أيضًا قوله تعالى:{تلك آيات الكتاب وقرآن مبين}

{الحمد لله رب العالمين} وهذا الاسمُ باعتبارِ تسميةِ السورةِ بأوِّلِ آية فيها مثل سورة ( عمَّ يتساءلون ) وسورة قد أفلح المؤمنون.
وقد قالَ الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد بن المعلّى ({الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته). رواه البخاري.


س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟

الاستعاذة هي الالتجاء إلى من بيده العصمة من شر ما يُستعاذ منه

حكمها ورد فيه ثلاثةُ أقوال:
القول الأول: الاستعاذة سنة في الصلاة وفي خارجها . وهذا القول هو قول جمهور العلماء
القول الثاني: إن شاء المسلم الاستعاذة في النافلة فله ذلك وكذلك خارج الصلاة له ذلك إن شاء. أما في صلاة الفريضة فلا يستعيذ، هذا هو القول الذي اشتُهرَ عن الإمام مالك.
القول الثالث: الاستعاذة واجبة لقراءة القرآن . ،هذا هو القول المنسوب إلى عطاء بن أبي رباح وسفيان الثوري ولم يرَهُ الشيخ عبد العزيز بن داخل المطيري مُسندًا عنهما.

والراجحُ هو القولُ الأول وهو قولُ جمهور العلماء كما ذكرنا.

فيما يتعلق بالاستعاذة وهل تكون قبل القراءة أو بعدها، قال تعالى:
{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}
ومعنى ذلك أنك إذا أردت قراءة القرآن فتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، فيطلق الفعل عل مقاربته كما يفعل ذلكَ العرب.
هناك دليل آخر يدل على اطلاق الفعل على مقاربته : في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)).
وهذا معناه أنه يقول هذا الذكر إذا أراد دخول الخلاء أو قارب دخوله.

وقد قال ابن الجزري : (هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولٌ بخلافه، عن أحد ممن يعتبر قوله، وإنما آفة العلم التقليد).وما نسب عن الإمام مالك وحمزة الزيات من أنهم قالوا أن الاستعاذة بعد قراءة القرآن ولا يصح ذلك عنهم.


س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}

وردَ في معنى الباء في قول الله تعالى : {بسم الله الرحمن الرحيم} أربعةُ أقوال هي أقرب الأقوال التي ذكرها اللغويون إلى الصواب :
القول الأول: أنّها للاستعانة
القول الثاني: أنّها للابتداء
القول الثالث: أنّها للمصاحبة والملابسة
القول الرابع: أنّها للتبرك
وكُلُّ هذه الأقوال كما ذكرَ الشيخ أنها صحيحة ليس هناكَ تعارضٌ بينها ولا نكران في استحضارها جميعًا من قِبَلِ القارئِ


س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟

كل ما سِوى الله عالَم، فالإنس عالَم، والجنُّ عالَم وكل صنف من النباتات عالَم وكل صنف من الحيوانات عالَم ، فكلُّ ما سوى الله عالَم.
قال تعالى:{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}.
قال ابن كثير: ( والعالم جمعٌ لا واحد له من لفظه، والعوالم أصناف المخلوقات في السّماوات والأرض في البرّ والبحر، وكلّ قرنٍ منها وجيلٍ يسمّى عالمًا أيضًا).

ورد في مسألةِ المرادِ بالعالمين قولانِ كلاهُما صحيح :
القول الأول: المراد بالعالمين جميع العالمين أي كل ما سوى الله، وذلك قول قتادة وبه قال جمهور المفسرين
القول الثاني: المراد بالعالمين الإنس والجنّ وهو قول ابن عباس وأصحابه.
وما صرفهم إلى هذا المعنى أن الخطاب للمكلفين الذين هم الإنس والجنّ، قال تعالى: {وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون}؛
فالإنس والجنّ همُ المكلفونَ بالعبادةِ والمخاطبونَ بالتكاليفِ.

أعمُّ القولينِ هو القولُ الأول وبه قالَ جمهورُ المفسرين

ومما يستدلُّ به على القولِ الأولِ قولهُ تعالى : : {قال فرعون وما رب العالمين . قال رب السماوات والأرض وما بينهما}.



س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}

تقديم المفعول (إياكَ) على الفعل ( نعبد) فيه ثلاثُ فوائد:

الفائدة الأولى : في علمِ البلاغةِ تقديم ما حقُّهُ التأخير يفيد الحصر، ومعنى هذا أنّ تقديم المفعول على الفعل في إياكَ نعبُدُ يفيد صرف العبادة للهِ وحده وعدم صرفها لغيره.
الفائدة الثانية: تقديم ذكر المعبود على ذكر العابد
الفائدة الثالثة: تفيد الحرص على التقرب لله تعالى.


س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟

يتفاضل السائلون في سؤالهم الله سبحانه وتعالى الهداية، وذلك على وجوه :
الوجه الأول: من يحضر قلبه عند الدعاء ولا يستوي دعاء الغافل اللاهي ودعاء المدرك الواعي
الوجه الثاني: من يُحسِن في دعائه ولا يستوي من يدعو وهو يرجو رحمة ربه ويخشى عذابه واضطراره في دعائه يشهده الداعي ومن هو أقل من ذلك.
الوجه الثالث: مقصد الإنسان من دعائه، فإنما الأعمال بالنيات والله يعلم ما تكنه صدور عباده، وأكمل حالٍ أن يقصد الإنسان في سؤاله رب العالمين الهداية التامة وإرادة الحق والعمل به.


س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟

اللغات الواردة في لفظ (آمين) لغتان:
اللغة الأولى: قَصْر الأَلِف: "أمين"، على وزن "فَعِيل" كما قال الشاعر:
تباعَدَ منى فُطْحُلٌ إذْ دعوتُه ... أَمينَ، فزاد اللهُ ما بيننا بُعْدا
واللغة الثانية: مدّ الألف: "آمين" على وزن فاعِيل.

أما كلمة آمِّين بتشديد الميم فَهْيَ لا تصح، فليسَ معناها الدعاءُ بل معناها كما وَرَدَ في قولهِ تعالى: {وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَام}
فلفظ (آمِّين) معناه في الآية "قاصدين".

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

• معرفةُ العبدِ حاجتهُ الماسّة إلى العونِ مِن ربِّ العالمين وأنَّهُ لولا عونُ اللهِ للعبدِ ما استطاعَ العبدُ أن يعبدَ ربَّهُ ولا أن يمضيَ في شؤونِ دنياه، فتثمر هذه المعرفةُ الاستعانة بالله في حركاتِ المسلمِ وسكناتِه، ولا يقولُ إلا ما يرضي الله، إنْ نطقَ نطقَ لله وإن سكتَ سكتَ لله، نسألُ اللهَ أن يرزقنا.
• يحذرُ المسلمُ من مشابهةِ اليهودِ المغضوبِ عليهم في تركِهمُ العملَ بما علموا ويحذرُ أيضًا من مشابهةِ النصارى في عملهم بلا علم. وكما قيل " من ضَلَّ من عُبَّادِكُم فيه شبهٌ من النصارى ومن ضَلَّ من علمائكم فيه شبهٌ من اليهود"
فيحرص المسلم على تجنب أسباب الضلال وتجنب أسباب حصول الغضب عليه ويتعظ من أخطاء اليهود والنصارى .
• الله رب العالمين هو المستحق للمحامِدِ كُلِّها فيحرص العبدُ على حمدِ ربِّهِ الوهَّاب وعلى استشعارِ استحقاقِ الله للمحامِدِ كُلِّها وعلى أن الحمد الكامل التامّ من كل الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه لله وحده، فلا يتعلق قلبهُ بالخلقِ ويحرص على التقرب لله بأنواع الطاعات ويعلق قلبهُ بالله وحده.
• على المسلم أن يتذكر يوم الدين، حيثُ يتلاشى كل مُلكٍ دون مُلكِ الله ، وأنه مُحاسبٌ فيستعد لهذا اليوم العظيم وسيُسأل، وعليه أن يُعدَّ للمسألةِ جوابًا فإن أحسنَ فلنفسه وإن أساء فعليها . ويعلم أنَّ الفوزَ في الآخرةِ هو الفوزُ الحقيقي وسبيلهُ طاعة الله فيما أمر واجتناب ما عنه نهى وزجر وألا يعبد الله إلا بما شرع.
• يصبر الانسان نفسه مع أهل التقى والصلاح ويصبر نفسه على طريقهم وصراطهم فهو صراط الذين أنعم الله عليهم ومن لزم أهل الصلاح كان أجدر أن لا يحيد عن الصراط وأجدر أن يعود إليهَ إذا زَلَّتْ قَدَمُهُ نسألُ اللهَ الثبات .
• تعلِّمُنا الفاتحةُ الثناءَ على ربَّ العالمين والأدبِ معهُ واعترافِ العبدِ بين يديِ اللهِ بفقره وضعفه وانكساره وحاجته لربِّ العالَمين وهو خالِقُهم ورازِقُهم ومربيهم بنعمهِ وبإنزالِ كتبهِ وبإرسالِ رسلهِ وهوَ مُجازيهِم على أعمالِهم إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشرّ ثم سؤالهُ سؤالًا هامًا عظيمًا ألا وهو الهداية وَهْيَ أهمُّ شيءٍ لا بدَّ أن يحرصَ العبدُ عليه.
• صرف العبادة لله وحده وهذا ما أفادَهُ تقديمُ المفعول على الفعلِ في إياكَ نعبدُ وكذلك الاستعانةُ التي هي عبادةٌ تُصرَفُ للهِ وحدهُ فيتأدب المسلم مع رَبِّهِ فلا يَعْبُد غيرَه وَيتَرُك الاثم ويتقي الشبهات ويسألُ اللهَ العونَ والثباتَ على الصراطِ المستقيمِ فهذا هو سبيلُ النجاةِ. نذكرُ أنَّ هناكَ استعانةٌ بالمخلوقِ جائزةٌ ولها شروط : أن يكونَ المستعانُ به حيًّا قادرًا سميعًا حاضرًا.
• يُدرك العبد حقيقةَ أنُّه لا يملكُ التدبير وأنَّ ربَّ العالمين الخالقُ للعباد والرازقُ لهم هو مدبّر شؤونهم وهو أعلم بهم وبما يُصلِحُهُم وهو المستحقُّ للعبادةِ، فيتبرأُ من حولِهِ وقوَّتِه ويلجأ إلى حولِ اللهِ وقوته .
• معرفةُ العبدِ حقيقة الدنيا وحقيقة نفسه الضعيفة الفقيرة وأنَّهُ عبدٌ دبَّرَ الله أمرهُ وكَتَبَ رزقه وَرَزَقَه وأَعَدَّهُ وأَمَدَّهُ، فيسلمْ ويرضى بما كتبَ اللهُ لَه إنْ فاتهُ شيءٌ من الدنيا تَشَوَّفت إليهِ نفسه، ويدرك أن النعيم الحقيقي هو نعيم الآخرة فيعمل ويسعى له.
• الصدقُ مع اللهِ، فمنْ صدقَ مع اللهِ فإنَّ اللهَ لا يُخلفُ وعده، فإنْ صدقَ العبدُ في سؤالِهِ الهدايةَ منَ الله فإنَّهُ يهتدي بإذن الله.

ملاحظة : كما فهمتُ أن السؤالَ الأخير يحتاجُ إلى كتابةٍ شخصية، فإن أصبت فذلك من فضل الله عليّ، وإن أخطأتُ فمن نفسي والشيطان

[بشرى شباب]

- السؤال الأول:
المقصود بالاستعاذة هو الالتجاء إلى من بيده العصمة أي المنعة والحماية من شر ما يستعاذ منه، وقد أمرنا الله عز وجل أن نلتجأ إليه لطلب حمايته من الشيطان الرجيم، وذلك بقول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، وقد أمرنا الله عز وجل بالاستعاذة عند قراءة القرآن الكريم، قال تعالى:(فإذا قرأت القرآن فاستعذ باللّه من الشيطان الرجيم * إنّه ليس له سلطانٌ على الّذين آمنوا وعلى ربّهم يتوكّلون). وأمر بالاستعاذة منه مطلقا في مواضع من القرآن، قال تعالى: (وإمّا ينزغنّك من الشّيطان نزغٌ فاستعذ باللّه إنّه سميعٌ عليمٌ).
وقد تعددت صيغ الاستعاذة، منها ما جاي قي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه ونفثه». رواه أحمد وابن أبي شيبة وأبو داوود. وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر، ثم يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»، ثم يقول: «لا إله إلا الله» ثلاثا، ثم يقول: «الله أكبر كبيرا» ثلاثا، «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه، ونفخه، ونفثه»رواه أحمد والدارمي وأبو داوود والترمذي.
ومما جاء من آثار الصحابة والتابعين ،أثر نافع عن ابن عمر أنه كان يتعوذ يقول: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، أو «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» رواه ابن أبي شيبة.وفي رواية عند عبد الرزاق وابن المنذر كان يقول: « اللهمّ إنّي أعوذ بك من الشّيطان الرّجيم »، وما رواه عبد الله بن طاووس بن كيسان عن أبيه وكان من أصحاب ابن عباس أنه كان يقول: «رب أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك رب أن يحضرون أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم» رواه عبد الرزاق.
والظاهر أن الاختيار في صيغ الاستعاذة واسع، قال الامام النووي -رحمه الله-: (قال الشّافعي في الأم وأصحابنا يحصل التّعوذ بكل ما اشتمل على الاستعاذة باللّه من الشّيطان لكنّ أفضله أعوذ باللّه من الشيطان الرّجيم).
- السؤال الثاني:
يراد بالبسملة قول" بسم الله الرحمن الرحيم" اختصارا، ذلك أن العرب عرفوا بالنحت فكانوا ينحتون الكلام اختصارا، من ذلك مثلا قولهم الحوقلة التي تعني "لا حول ولا قوة إلا بالله"، والحمدلة التي تعني "الحمد لله"، وهي من كلام الله عز وجل، وغير ذلك؛ ويكثر استعمال البسلمة لقول " بسم الله"، إلا أن هناك من يستعمل اللفظين للمعنيين معا حسب السياق.
السؤال الثالث:
جاءت اللام في قول " الحمد لله" لتفيد الاختصاص على الراجح من أقوال أهل العلم، ذلك أن الحمد معنى أسند إلى ذات، لكن مما تحسن معرفته أن الاختصاص يقع على معنيين:
أحدهما: ما يقتضي الحصر، كما تقول: "الجنة للمؤمنين" أي لا يدخلها غيرهم.
والآخر: ما يقع على معنى الأولوية والأحقية، كما يقال: الفضل للمتقدم، أي هو أولى به وأحق.
السؤال الرابع:
المراد بقوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين) أي نخلص لك العبادة، فنطيع أوامرك محبّة وخوفا ورجاء خاضعين مستكينين لك وحدك لا شريك لك.ونستعينك وحدك لا شريك لك على إخلاص العبادة لك، فإنا لا نقدر على ذلك إلا بأن تعيننا عليه، ونستعينك وحدك على جميع أمورنا، فإنك إن لم تعنا لم نقدر على جلب النفع لأنفسنا ولا دفع الضر عنها.
السؤال الخامس:
تحدث العلماء عن حكم وأسرار تحدث تقديم (إياك نعبد) على (إياك نستعين)، ومن أروع ما كتب عن الحكمة ما قاله الامام ابن القيم - رحمه الله-: (تقديم العبادة على الاستعانة في الفاتحة من باب تقديم الغايات على الوسائل إذ العبادة غاية العباد التي خُلقوا لها، والاستعانة وسيلة إليها؛ كما أن (إياك نعبد) متعلق بألوهيته واسمه "الله"، (وإياك نستعين) متعلق بربوبيته واسمه "الرب" فقدم (إياك نعبد) على (إياك نستعين) كما قدم اسم "الله" على "الرب" في أول السورة.
وبما أن (إياك نعبد) قسم "الرب"، فقد كان من الشطر الأول، الذي هو ثناء على الله تعالى، لكونه أولى به، و(إياك نستعين) قسم العبد، فجاء من الشطر الذي له، وهو " (اهدنا الصراط المستقيم) إلى آخر السورة.
وحيث أن "العبادة" المطلقة تتضمن "الاستعانة" من غير عكس، فكل عابد لله عبودية تامة مستعين به ولا ينعكس، لأن صاحب الأغراض والشهوات قد يستعين به على شهواته، فكانت العبادة أكمل وأتم، ولهذا كانت قسم الرب.
يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في هذه المسألة: "وإتيانه بقوله: (وإياك نستعين) بعد قوله: (إياك نعبد) فيه إشارة إلى أنه لا ينبغي أن يتوكل إلا على من يستحق العبادة، لأن غيره ليس بيده الأمر، وهذا المعنى المشار إليه هنا جاء مبيناً واضحاً في آيات أخر كقوله: -فاعبده وتوكل عليه)".
السؤال السادس:
معنى 'لا" في قوله تعالى: (ولا الضالين) أته لو قيل: (غير المغضوب عليهم والضالين) لأوهم ذلك أن الوصفين لطائفة واحدة وأن الصراط الآخر مشترك بينهما؛ فأتي بحرف "لا" للتأكيد على أنه المراد بالضالين طائفة غير الطائفة المعطوفة عليها,
السؤال السابع:
هناك عدة حكم يمكن استخلاصها من إسناد الإنعام في قوله: (أنعمتَ) إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: (غير المغضوب عليهم)، منها:
_ توحيد الربّ جلّ وعلا، والتصريح بذكر إنعامه وحدَه، وأنّه لولا إنعامه لم يهتدِ أحد إلى الصراط المستقيم، فكان ذكر الضمير أدلَّ على التوحيد من قول (المنعَم عليهم)؛
- أن ذلك أبلغ في التوسل والثناء على الله تعالى؛
وفي هذا الصدد يقول الشيخ الطاهر بن عاشور- رحمه الله-: (فيقول السائلون: اهدنا الصراط المستقيم الصراط الذين هديت إليه عبيد نعمك مع ما في ذلك من التعريض بطلب أن يكونوا لاحقين في مرتبة الهدى بأولئك المنعم عليهم، وتهمُّما بالاقتداء بهم في الأخذ بالأسباب التي ارتقوا بها إلى تلك الدرجات).
-من الحكم أيضا أن هذا اللفظ أنسب للمناجاة والدعاء والتقرب إلى الله تعالى والتضرّع إليه؛
- وأن مقتضى شكر النعمة التصريح بذكر المنعِم ونسبة النعمة إليه.
قال ابن القيم رحمه الله: (الإنعام بالهداية يستوجب شكر المنعِم بها، وأصل الشكر ذكر المنعِم والعمل بطاعته، وكان من شكره إبراز الضمير المتضمن لذكره تعالى الذي هو أساس الشكر وكان في قوله: (أنعمت عليهم) من ذكره وإضافة النعمة إليه ما ليس في ذكر "المنعم عليهم" لو قاله فضمن هذا اللفظ الأصلين وهما الشكر والذكر المذكوران في قوله: (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تَكفرون)".
السؤال الثامن:
سورة الفاتحة سورة عظيمة الفضل، كثيرة الفوائد والأسرار والمعاني، جمعت ما تفرق في القرآن الكريم كله، فحق أن يطلق غليها اسم "أم القرآن"، ويمكن استنباط العديد من الفوائد السلوكية، أهمها:
- التعود على الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم سواء عند قراءة القرآن، أو في غير مواضع القرآن الكريم؛
- توحيد الألوهية والربوبية لله تعالى؛
- خص الله عز وجل وحده بالحمد والشكر؛
- الثناء على الله عز وجل وتمجيده؛
- طلب الهداية والرحمة والمغفرة من الله عز وجل؛
- تقوية النفس والحرص على اتباع هدى الله واجتناب ما يعرض العبد للحرمان من نعمة الهداية إلى الصراط المستقيم؛
- العمل بالعلم في جميع مناحي الحياة اليومية لتحقيق هداية الله تعالى؛
- العمل بالحق وعبادة الله عز وجل بعلم وبغير غلو؛
- شكر نعم الله تعالى ما ظهر منها وما بطن كي يتم الله عز وجل فضله ونعمه؛
- تفكر آثار الربوبية في الخلق مما يزيد من يقين العبد بالله عز وجل؛
-عدم التشبه باليهود والنصارى حتى لا يكون جزاء العبد كجزاؤهم.

[عزيزة أحمد]

ج1 فضائل سورة الفاتحة
هي أعظم سورة في القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد بن المعلى "لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن " ثن قال "الحمدلله رب العالمين" هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته"
وهي أفضل القرآن لحديث أنس بن مالك أن النبي قال ألا أخبرك بأفضل القرآن فتلا عليه " الحمدلله رب العالمين"
وليس في التوراة ولا في الزبور ولا في الأنجيل مثلها.
وأنها نور لم يؤته نبي قبل نبينا صلى الله عليه وسلم وأنها رقية ولا تمتم الصلاة إلا بها ولا يقرأ حرف منها إلا أعطيه.

ج2 يكون تحقيق الاستعاذة بأمرين:
1- صدق لجوء القلب إلى الله مع الإخلاص والاعتقاد أن النفع والضر بيد الله وحده وأنه ما شاء كان ومالم يشأ لم يكن.
2- اتباع هدى الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه كي يعينه تعالى.

ج3 البسملة لا تعد أية من أول السور غير الفاتحة ومن عدها جعلها آية مستقلة ليست من أي السورة كرأي (بن تيمية) والدليل على أنها ليست آية من سورة الأحزاب حديث زر بن حبيش قال لي أبي بن كعب كأين تعد سورة الأحزاب؟ قلت ثلاثا وسبعين آية وهذا عددها بلا خلاف بين أهل العد دون البسملة.

ج4 معنى اسم الرب وأنواع الربوبية:
معنى اسم الرب الجامع لمعاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والرعاية والإصلاح
وأنواع الربوبية: ربوبية عامة لجميع المخلوقات وربوبية خاصة لأوليائه ـ سبحانه وتعالى بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتأييد

ج5 معنى العبادة لغة: الطاعة مع الخضوع، طريق معبد أي مذلل
العبادة شرعاً كما قال ابن تيمية رحمه الله: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الطاهرة والباطنة.

ج6 معنى اهدنا دعاء ومسألة وهو أعظم الدعاء وأنفعه وأحبه إلى الله بمعنى أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك
مراتب الهداية:
1- هداية دلالة وإرشاد وهي هداية علمية اثمرتها العلم بالحق والبصيرة في الدين
2- هداية توفيق وإلهام وهي هداية عملية، ثمرتها إرادة الحق والعمل به
ولا تتحقق الهداية إلا بالجمع بين المعنيين، فينبغي للعبد استخصاصهما عند الدعاء

ج7 حكم التأمين بعد الفاتحة: سنة مؤكدة لقوله عليه السلام "إذا أمّن القاريء فأمنوا"
فضل التأمين: من أسباب المغفرة واصابة الدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم " فإنه من وافق تأمينه للملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه، بل يحسدنا عليه اليهود كما ورد في النجارى"

ج8 الفوائد السلوكية من دراسة سورة الفاتحة
1- بدء الدعاء بالحمد والثناء على الله
2- الاكثار من الحمد في كل الأحوال
3- البسملة في كل الأمور
4- التعبد لله باسمه الرحمن الرحيم الملك
5- الاجتهاد في الإحسان في العبادة لتشتمل كل الأعمال والأقوال
6- صدق اللجأ إلى الله والاستعانة به سبحانه
7- الالحاح في طلب الهداية مع استحضار معانيها ودرجاتها

[أسماء العوضي]

اخترت الإجابة على أسئلة المجموعة الثالثة:

السؤال الأول: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
الإجابة:
اختلف العلماء في معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني على أقوال:
1- سميت بذلك لأنها تتكرر في كل ركعة و(تثنى) أي: تعاد، وهذا قول مرويٌّ عن عمر رضي الله عنه والحسن وقتادة، وهو قول الجمهور.
2- وقيل: لأنها مما يُثْنى به على الله، ذكره الزجاج على وجه الاحتمال، قال رحمه الله: "ويجوز والله أعلم أن يكون من المثاني أي مما أثني به على الله".
3- وقيل: لأنها مستثناة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها أحد من قبله، وهو قول: ابن عباس رضي الله عنه وحكاه جماعة من المفسرين.
4- وقيل: المثاني ما دل على اثنين اثنين كأنه جمع مَثْنى أو مشتق من المثنّى الدال على اثنين، وأشهر ما فُسّر هذا القول به: أن فيها معانٍ متقابلة كحق الله وحق العبد، والهدى والضلال، والثواب والعقاب، قاله السمعاني، وهو مأخوذ عن القول بأن القرآن كله مثاني {كتابًا متشابهًا مثاني}.
والأول هو الأقرب والأصوب.


السؤال الثاني: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصف بالرجيم؟
الإجابة:
معنى الشيطان:
أصله (شطن) على الراجح، وهو لفظ يجمع معاني البعد والمشقة والالتواء والعسر، يقال "حرب شطون" أي: عسرة، و"بئر شطون" أي: ملتوية بعيدة القعر، وهو على وزن (فيعال)، كذا قال الخليل.
معنى وصفه بالرجيم:
الرجم في اللغة يعني الرمي بما يضر ويؤذي، ويكون حسيًا كرجم الشياطين أو معنويًا كالسبِّ والشتم.


السؤال الثالث: بيّن معنى اسم الله جل جلاله؟
الإجابة:
اسم الله سبحانه هو أخص أسماء الله جل جلاله، لا يتسمّى به أحد أو يدعى، وهو أعرف المعارف.
وهو مشتمل على معنيين لا يفترقان:
1- أنه هو الإله الجامع لكل صفات الجلال والكمال والجلال؛ وعليه فإنه اسم يجمع كل معاني الأسماء الحسنى سواء أكان ذلك بالتضمّن أو اللزوم؛ فهو يتضمّن كمال ألوهيته سبحانه وكل ما يندرج تحتها من أسماء وصفات، ويستلزم كمال ربوبيته وكل ما يندرج تحتها من أسماء وصفات، إضافة إلى استلزامه كمال ملكه وتدبيره وكل ما يندرج تحته من أسماء وصفات، فهو الله الخالق البارئ المصوّر والقويّ القادر والعظيم في ذاته ومجده وقوته ورحمته وكرمه ومغفرته والرحمن الرحيم.
2- أنه هو المألوه المعبود الذي لا يعبد أحد سواه قال سبحانه: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله}، فلا معبود فيهما سواه.
والعبادة لا بد أن تشتمل على محبة وتعظيم وإجلال وذل وخضوع وانقياد حتى تسمى عبادة، ولا يكون ذلك إلا لله سبحانه فهو المستحق لذلك.
فنجد اسمه سبحانه يشمل أسماء الجلال والجمال والكمال، ويبيّن أنه لا يستحق العبادة غيره.


السؤال الرابع: ما الحكمة من تكرار ذكر الرحمن الرحيم مرتين في سورة الفاتحة؟
الإجابة:
تتبين حكمة تكرار اسمي الرحمن الرحيم في الفاتحة بتأمل السياقين ومقاصد الآيتين في ترتيبهما البديع المحكم:
1- فمناسبة ذكرهما في البسملة -وهي تقال للاستعانة بالله والتبرك باسمه واستصحابه لتدبر الآيات وفهمها- واضحة؛ إذ إنه لا يوفّق العبد لتحقيق هذه المقاصد العظيمة إلا برحمة الله، وذلك يؤثر في رجاء العبد وطلبه لرحمة الله، وطلب إعانته على تحصيل المقاصد من الآيات.
2- ومناسبة ذكرها بعد {رب العالمين} -التي توضح ربوبيته العامة- بيانٌ أن رحمته تسعهم، وأنه سبحانه عظيم الرحمة كثيرها وبهذا يثني العبد على ربه بعدما حمده، ليشرع في سؤاله {اهدنا الصراط المستقيم..}.
ومما يجب ذكره أن اتهام من عدّ البسملة آية من الفاتحة بأنه جعل بذلك تكرار هذين الاسمين لغوًا، كلام منكر؛ فالأمر في اختيار القراءات ومذاهب العدّ واسعٌ يعتقد فيه بصحة الجميع، والطعن فيه خطأ والله أعلم.


السؤال الخامس: ما فائدة حذف متعلق الاستعانة في قوله: {وإياك نستعين}؟
الإجابة:
حذف متعلق الاستعانة في الآية؛ لإفادة العموم فيما يستعان بالله عليه من أمور الدين والدنيا، إذ إن الاستعانة ثلاثة أركان:
1- استعانة: وهي فعل العبد.
2- مستعان به: وهو الله سبحانه.
3- مستعان عليه: وهو الشيء الذي يطلب من الله الإعانة عليه، فهو متعلق الاستعانة، وهو غير مذكور في هذه الآية.
وقد خلصت أقوال العلماء في تقدير المحذوف إلى قولين يكمّل أحدهما الآخر لجمعهما حق الله واحتياجات العبد؛ فمتعلق الاستعانة على القول الأول هو: الاستعانة على عبادة الله، وعلى الثاني: الاستعانة على قضاء حوائج العبد وشؤونه، ولهما شاهد من رواية عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: "{وإياك نستعين} على طاعتك وعلى أمورنا كلها".


السؤال السادس: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
الإجابة:
أولًا: الصراط في اللغة: هو الطريق السهل الواضح المستقيم الموصل للمطلوب، وهو مبني على وزن (فِعال) "لأنه مشتمل على سالكه كاشتمال الحلق على الشيء المسروط" كذا قاله ابن القيم رحمه الله.
والأصل فيها أن الصاد منقلبة عن السين، "وسمي سراطًا؛ لأنه يسترط المارة أي: يسعهم" كذا نُقل عن بعض علماء اللغة.
وقرئت -في قراءات متواترة- بالصاد والسين والزاي الخالصة وبإشمام الزاي صادًا، ولا خلاف في المعنى؛ فهي لغات، ورسمت في المصحف بالصاد لتشمل كل هذه الأوجه.
ثانيًا: المراد بالصراط المستقيم مفسّر بقول الله: {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}.
وقد تنوعت أقوال السلف في المراد منه بأقوال من باب خلاف التنوع لا التضاد، فهي تكمل بعضها بعضًا:
1- الإسلام. 2- القرآن. 3- ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. 4- النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما. 5- الحق.
وبالجمع بينها يمكن الوصول إلى المراد: فهو لفظ جامع مانع لما يوصل إلى رضوان الله وجنته، وينجي من سخطه وعقوبته.
فمن أطاع الله ورسوله فهو على الصراط المستقيم، يتقرب إلى الله بطاعته واجتناب معاصيه، لذلك فإن كلام السلف المذكور آنفًا لا يتعارض؛ ففي كل ما ذكروه إخلاص واتباع للأوامر واجتناب للنواهي على تغيّر في التعبيرات واختلاف في الأمثلة.
وقد سمّي الصراط بذلك لوضوحه واستقامته وسعته، فالدين يسر، والشريعة سمحة بينة.
وللصراط (سواء) هو أوسطه مأخوذ من قوله {واهدنا إلى سواء الصراط} وهو الأوسط والأعدل منه، والناس يتفاضلون في مراتبه، فكلّ يجزى بما سلك سواء أستقام أم انحرف.


السؤال السابع: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
الإجابة:
هذه المسألة مأخوذة من قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أمَّن الإمام فأمّنوا فإنه من وافق تأمينُه تأمينَ الملائكة غُفر له ما تقدَّم من ذنبه) وحديث آخر في الصحيحين.
وقد اختلف العلماء في معنى الموافقة، وأقرب الأقوال هو قول من قال:
إذا أمّن الإمام تؤمّن الملائكة في السماء، فالذي يوافق من المأمومين وقتَ تأمينه تأمينُ الملائكة يغفر له ما تقدم من ذنبه، ويكون حين ينتهي الإمام من قراءة {ولا الضالين} وتأمينه؛ فالمأمومين يؤمّنون مع إمامهم على الراجح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أمّن الإمام فأمّنوا)، وقوله: (إذا قال: {ولا الضالين} فقولوا: آمين).
وهم ملائكة موكلون بهذا العمل، كما دل الدليل السابق، وعلينا أن نأخذ الخبر على ظاهره، ولا نعمم على جميع الملائكة أو نخصص ملائكة موكلين بأعمال أخرى.


السؤال الثامن: ما الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لسورة الفاتحة؟
الإجابة:
الفوائد كثيرة لا تحصى، لا سيما مع هذه المعاني العظيمة التي لا يشبع المتأمل منها، لكني سأذكر فوائد بسيطة من كل آية على سبيل التمثيل لا الحصر:
أما البسملة: فهي تذكير دائم لي بأن أستعين ربي في أموري كلها، وأتبرك باسمه في حياتي فأذكره في كل عمل ليسهل عليّ ويتبارك، وأستشعر رحمته بي إذ علّمني هذه الكلمة العظيمة لأذكره بها وأستعينه فأشكره على فضله الواسع.
وأما قوله سبحانه: {الحمد لله رب العالمين}: فتذكير لي أيضًا بأنه سبحانه المستحق للحمد الكامل الشامل وحده، فهو الذي يربّيني ويدبّر أموري وأمور غيري من خلقه، فلا ألتجأ إلا له ولا أحمد هذا الحمد العظيم أحدًا غيره، فكل شيء بفضله.
وأما قوله: {الرحمن الرحمن}: فيغمرني حياء وشكرًا؛ لأنه لا ينساني رغم أني شيء صغير في هذا الكون، ويدعوني لأتأمل آثار رحمته فازداد له محبة، ويدعوني لأكون رحيمة بخلقه.
وأما قوله: {مالك يوم اليوم}: فيدعوني لأراقب أعمالي وأقوالي، وأخشى ربي في الغيب والشهادة، ولا أخاف سواه ممن هو فوقي، فلا أحد يضرني إلا بإذنه، ويطمئن قلبي أن أمري بيده وأنا أعلم أنه سبحانه لا يظلم مثقال ذرة.
وأما قوله: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فتذكير لي بسبب خلقي، وبوجهتي في الحياة، وتذكير لي بضعفي وعجزي وفقري وحاجتي لمعونته الدائمة في أموري دنياي وآخرتي، فلا ألتفت لغيره ولا أطلب إلا هو.
وأما قوله: {اهدنا الصراط المستقيم}: فيجعلني أدعوه بالتثبيت، وزيادة العلم، وحسن العمل، لأنه سبحانه لم يخلقني عبثًا، وأن يحفظني من كيد الشيطان ونزعه، ويجعلني أرجع إليه دائمًا.
وأما قوله: {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}: فيذكرني بالذين أطاعوا ربي قبلي فأرجو أن يدخلني معهم ويحشرني معهم ويجعلني منهم، ويذكرني بمنازل الجنة فأسعى لها وأطلبها قدر استطاعتي، ويذكرني بالذين أعطاهم الله العلم فتجبروا فأخاف أن أكون مثلهم فأحرص على العمل بعلمي، والذين أعرضوا عن العلم فأخشى الكسل والطبع على القلب.
عسى ربي أن ينفعنا بفاتحة الكتاب، ويهدينا بها إلى مراضيه، ويفتح علينا في فهمها وتدبرها والعمل بما فيها.. آمين.

[دانة عادل]

المجموعة السادسة:
س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟
- معناها: الالتجاء والاعتصام بالله جل وعلا من كل شر يستعاذ فيه.
صيغها:
1- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
2- اللهم إني أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه ونفثه.
3- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه، ونفخه، ونفثه.
4- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
5- أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين، وأعوذ بالله أن يحضرون.
6- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم.


س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟
- هي قول: بسم الله الرحمن الرحيم عند افتتاح الآي.
والباء في (بسم) للاستعانة وقيل: للمصاحبة، وقيل: للتبرك، وقيل: للابتداء، وحذفت الألف تخفيفًا لكثرة الاستعمال ولأمن اللبس.
واسم الله تعالى هو أعرف المعارف والجامع للأسماء الحسنى.
والرحمن هو اسم يدل على سعة وعظيم رحمته فشملت الخلق كلهم.
والرحيم وهو عظيم الرحمة وهي خاصة بالمؤمنين.

س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }
- اللام أتت للاختصاص على أظهر الأقوال، والاختصاص يفيد معنيين:
1- الحصر
2- الأولوية والأحقية

س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}
- (إياك نعبد) أي نُخلِص لك العبادة؛ فنطيع أوامرك محبّة وخوفاً ورجاء خاضعين مستكينين لك وحدك لا شريك لك.
(إياك نستعين) أي نستعينك وحدك لا شريك لك على إخلاص العبادة لك.

س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}
1- (إياك نعبد) متعلقة بالألوهية، (إياك نستعين) متعلقة بالربوبية، فقدّم الألوهية على الربوبية.
2- لأن الاستعانة فرع من العبادة التي هي الأصل.
3- لأن العبادة عموما تدخل فيها الاستعانة بلا عكس فكل عابد مستعين بالله تعالى.

س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}
- أتت (لا) للتفريق بين الطائفتين وليتبين أنهما صنفان.

س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟
- الحكمة من الإسناد:
1- توحيد الرب جل وعلا.
2- أبلغ في التوسل والثناء.
3- أنسب للمناجاة والدعاء.
4- مقتضى شكر النعمة نسبتها إليه.
الحكمة من الإبهام: لبيان عظمة الغضب من الله سبحانه وتعالى.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
- استشعار قيمة الهداية.
- فهم معاني الفاتحة واستشعار بأنها دعاء عظيم حتى ختمت بالتأمين، ولكونها حوت أهم المسائل في حياة المؤمن واختصرت دينه.

[منى أبو راشد]

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
الجواب : سميت سورة الفاتحة أي بالسبع المثاني والقرآن العظيم وقد وجد فيه العالماء مقاصد ما فصّله في سائر سور القرآن الكريم، و أصول الهدايات العظيمة وفيها دعاء مستجاباً، وشرفاً مُدَّخراً لهذه الأمة، ولو أن من يقرأها يتبع ما فيها من الهدايات فاز فوزاً عظيماً،
وقد جمعت في هذه السورة الكريمة أصول أحكام الشريعة وأصول الأسماء والصفات، وأسباب الهدى والضلال، وجزاء أعمال المكلفين، في بيان معجزعظيم .، أحاديث كثيرة دلَّت على أنّها أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّها أفضل القرآن، وأنّها خير سورة في القرآن، وأنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه ، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّها رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها.
فهي سورة مباركةٌ كثيرة الفضائل، عظيمة القَدْر، جليلة المعاني، واسعة الهدايات؛ قد أحكمها الله تعالى غاية الإحكام، وجعلها أعظم سورة في القرآن، وفرضها على كلّ مسلم قادر على تلاوتها أن يقرأها في كلّ ركعة من صلاته، وعظّم ثواب تلاوتها، ومن الأحاديث الصحيحة الصريحة في فضلها:
1. حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه، قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم أجبْه، فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي؛ فقال: ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} م قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن» قال: {الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». رواه البخاري.
2. وحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» رواه البخاري.

. س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين :
الأول: أن يلجأ القلب إلى الله تعالى وطلبإعاذته بصدق معتقدا أن النفع والضر بيدالله تعالى .
ثانيا :أن يتبع هدى الله عز وجل فيما أمر به ليعيذه ،بالانتهاء عما نهى الله عز وجل واتيان الأسباب فيما أمر به .
س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
إن البسملة لاتعد آية في سورة الأحزاب ، هي فقط معدودة آية من سورة الفاتحة في العدّ الكوفي والمكي، وليست معدودة آيةً منها عند باقي أهل العدد.
وأمّا باقي السور فلا خلاف بين أهل العدد في عدم عدّها من آيات السور، وإن كانوا يقرأون بها في أوّل كل سورة غير براءة وقد قرأ بها عاصم في رواية عنه.
س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
اسم (الله) هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى، وقد قال ابن القيّم رحمه الله: ( هذا الاسم هو الجامع، ولهذا تضاف الأَسماءُ الحسنى كلها إليه فيقال: الرحمن الرحيم العزيز الغفار القهار من أَسماء الله، ولا يقال: الله من أَسماءِ الرحمن، قال الله تعالى: {وَللهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}).
ومعنى اسم (الله) يشتمل على معنيين عظيمين متلازمين:
المعنى الأول: هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال؛ فهذا الاسم يدلّ باللزوم على سائر الأسماء الحسنى
ودلالة هذا الاسم على سائر الأسماء الحسنى بالتضمّن واللزوم دلالة ظاهرة؛ فإنّ هذا الاسم يتضمّن كمال الألوهية لله تعالى وهو معنى جامع لكلّ ما يُؤلَّه الله تعالى لأجله، وما يدلّ على ذلك من أسمائه وصفاته، ويستلزم كمال ربوبيّة الله تعالى، وما يدلّ على ذلك من أسمائه وصفاته، ويستلزم كمال ملكه وتدبيره، وما يدلّ على ذلك من الأسماء والصفات.
والمعنى الثاني: هو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه، كما قال تعالى: {وهو الله في السموات وفي الأرض} أي: المعبود في السماوات والمعبود في الأرض.

والعبادة لا تسمى عبادة حتى تجتمع فيها ثلاثة أمور:
الأمر الأول: المحبة العظيمة، فالعبادة هي أعظم درجات المحبة، ولذلك لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل، ومن صرفها لغير الله فقد أشرك كما قال تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)
وإنمن عظم محبة الله في قلب العبد أن يكون على الاستقامة على طاعة الله عز وجل، واتباع أوامره واجتناب نواهيه، فهو يطيعه محبة له ورغبة ورهبة.
الأمر الثاني: التعظيم والإجلال، فإن العابد معظِّمٌ لمعبوده أشد التعظيم، ومُجِلٌّ له غايةَ الإجلالِ.
الأمر الثالث: الذل والخضوع والانقياد، يقال طريق معبَّد أي مذلَّل، فالعابد منقاد لمعبوده خاضع له.
وهذا الذل والخضوع والانقياد لا يكون إلا للله عز وجل، وذل العبد لله عز وجل وانقياده لطاعته هو عين سعادته، وسبيل عزته ورفعته.
ومن ذل لله رفعه الله وأعزه، ومن استكبر واستنكف أذله الله وأخزاه، وسلط عليه من يسومه سوء العذاب، ويذله ويهينه، ولذلك فإن أعظم الخلق خشية لله وانقياداً لأوامره الأنبياء والملائكة والعلماء والصالحون، وهم أعظم الخلق عزة رفعة وعلواً وسعادة، وأعظم الخلق استكباراً واستنكافاً مردة الشياطين، والطغاة والظلمة، وهم أعظم الخلق ذلاً ومهانة.
لذا فإن (المحبة والتعظيم والانقياد) هي معاني العبادة ولوازمها التي يجب إخلاصها لله عز وجل، فمن جمع هذه المعاني وأخلصها لله فهو من أهل التوحيد والإخلاص.


س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
والعبادةُ في اللغة من الذلة، يقال: طريقٌ معبّدٌ، وبعيرٌ معبَّد، أي: مذّلل. وفي الشرع عبارةٌ عمّا يجمعُ كمالَ المحبّةِ، والخضوعِ، والخوفِ.
س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
قوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) اهدنا دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب، والمعنى: دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك. قال بعض العلماء: فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا فى هذه السورة، نصفها فيه مجمع الثناء، ونصفها فيه مجمع الحاجات ، وما يتضمّن هذا الإخلاص من البراءة من الشرك وما يقدح في إخلاص العبادة لله تعالى، والبراءة من الحول والقوّة إلا به تعالى.
كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربّه تبارك وتعالى: (فإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل).
وهذا الدعاء الذي اصطفاه الله تعالى لهذه الأمّة ورضيه لها، وفرضه عليها؛ أعظم الدعاء وأنفعه، وأحبّه إلى الله، وقد وعدها الإجابة عليه؛ فمن أحسن الإتيان بما دلَّ عليه أوّل هذه السورة كان أسعد بإعطاء مسألته، وإجابة دعوته في آخرها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أنفع الدعاء، وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة: {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}؛ فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته وترك معصيته، فلم يصبه شر، لا في الدنيا ولا في الآخرة، لكن الذنوب هي من لوازم نفس الإنسان، وهو محتاج إلى الهدى في كل لحظة، وهو إلى الهدى أحوج منه إلى الأكل والشرب)ا.هـ.
أما مراتب الهداية:
فإن الهداية على مرتبتين:
المرتبة الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحقّ، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحقّ والعمل به.
الهداية لا تتحقّق إلا بالجمع بين المعنيين؛ وهو مقتضى الجمع بين العلم والعمل.
ولذلك فإن من لم يعرف الحقّ لا يهتدي إليه، ومن عرفه ولم يسرفي طريقه فهو غير مهتدٍ.
س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
أما حكم التأمين بعد الفاتحة فهو سنّة مؤكّدة حثّ عليها النبي صلى الله عليه وسلّم في الصلاة وخارج الصلاة.
قال ابن رجب: (روى إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، عن أحمد قال: "آمين" أَمْرٌ من النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: ((إذا أمّن القارئ فأمنوا)) فهذا أمر منه، والأمر أوكد من الفعل)ا.هـ.
أما فضل التأمين.
فقد صحّ في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدلّ على أنّه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء وأنّ فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمّة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة، ومن تلك الأحاديث:
1. حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » .متفق عليه.
وفي رواية في صحيح البخاري « إذا أمَّن القارئ فأمنوا؛ فإنَّ الملائكة تؤمّن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه »
2. وحديث آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا قال أحدكم: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين؛ فوافقت إحداهما الأخرى غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه)).
3. وحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا. فقال: " إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال{غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، فقولوا: آمين، يجبكم الله فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم). رواه أحمد ومسلم.
4. وحديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: ((ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين)). رواه البخاري في الأدب المفرد.
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، إن في سورة الفاتحة آيات عظيمة من آيات الله تعالى وإن معانيها لتوجز معاني كثيرة يحتاجها المسلم ليعرف طريقه في الحياة ولو أنه تأمل تلك الآيات واستشعر رد رب العالمين عليه في صلاته فقط بتلك الآيات السبع لعرف أن ديننا هذا في شفافية ووضوح بين العبد وربه ، وأنا شخصيا اقرأ الفاتحة دوما بنية الاستشفاء وبنية تيسير الأمور وما قرأتها في موضع إلا يسره الله تعالى لي حتى إني علمت أبنائي هذا الأمر ووضحت لهم أهميته العظيمة ، والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .

[هاجر محمد أحمد]

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
قال تعالى: (ولقد ءاتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم)
المراد بالسبع آياتها.
والمثاني: في معناها أربعة أقوال:
الأول: تثنى أي تعاد في كل ركعة .
والثاني:أن الله استثناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها أحداً من قبله.
الثالث: أنها ممايُثنى بها على الله عزوجل.
والقول الرابع:مادل على اثنين اثنين،لما فيها من ذكرالمعاني المتقابلة كحق الله وكق العباد،والهدى والضلال،والثواب والعقاب.

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
الشيطان مشتق من شطن على الراجح من قول أهل اللغة ،وهو لفظ جامع للبعد والمشقة والإلتواء
الرجم في اللغة :الرمي بالشر وبمايضر ويؤذي،ويكون في الأمور الحسية والمعنوية
فيكون:بالحجارة
ويكون:بالأقوال السيئة والشتموالقذف.
معنى الرجيم قولان:
الأول: بمعنى مرجوم
والثاني: بمعنى راجع ،أي يرجم الناس بوساوسه
والقولان صحيحان ، فهو حيثما كان مرجوم بالقوم المذموم، وراج يرجم الناس بالوساس والفتن والتثبيط عن الحق.

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله؟
الله هو الإسم الجامع للأسماء الحسنى .
قال ابن القيم: (تضاف الأسماء الحسنى كلها إليه ...ولا يقال : الله من اسم الرحمن).

ويشتمل على معنيين عظيمين:
الأول:الإله الجامع لصفات الكمال والجلال
والثاني:الإله المألوه المعبود الذي لاستحق العبادة غيره.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
اختلف العلماء في ذلك، وأحسن الأقول قول ابن القيم رحمه الله تعالى .
قول ابن القيم رحمه الله تعالى: ( (الرحمن) دالٌّ على الصفة القائمة به سبحانه، و(الرحيم) دال على تعلقها بالمرحوم؛ فكان الأول للوصف والثاني للفعل.
فالأول دال على أن الرحمة صفته.
والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته.
وإذا أردت فهم هذا فتأمل قوله تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} ، {إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} ولم يجئ قط رحمن بهم، فعلم أن "رحمن" هو الموصوف بالرحمة، و"رحيم" هو الراحم برحمته)ا.هـ.
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: (الرّحمن} مجازه: ذو الرحمة، و{الرّحيم} مجازه : الراحم)ا.هـ.

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}؟
تكلم العلماء في ذلك فالأية لم تذكر ماهو المستعان عليه ويرجع إلى معنين :
الأول:الإستعانة على عبادته
والثاني: طلب الإستعانة على قضاء كل الشؤون
والصواب الجمع بين المعنين ،فالإستعانة على طلب الإعانة لأداء حق الله عزوجل،وطلب الإعانة على مايحتاجه العبد
وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الجمع بين المعنين فقال: (وإياك نستعين)على طاعتك وأمورنا كلها) أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
الصراط لغة :الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب
والمراد بالصرراط المستقيم:
فسر مراده في الأية التي بعدها (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
فصراطه واضح مستقيم لا اعوجاج فيه يسار فيه بالإيمان والعمل الصالح موصل الى رضوانه وجنته

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا قال أحدكم: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين؛ فوافقت إحداهما الأخرى غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه)
اختلف العلماء في تفسير الموافقة، والحديث يبين أن من وافق توقيت قوله آمين ، قول الملائكة في السماء آمين ،غفر له ماتقدم من ذنبه.
وهذا لايلزم أن جميع الملائكة في السماء تقول مع كل قارئ آمين ، فقد يكون هنالك ملائكة موكلون بذلك جعل الله لهم من القدرة على إجابة كل قارئ.
مع أن لفظ الملائكة جاء في الحديث بدون تقيد بأنهم ملائكة مخصصون لتلك المهمة.والله أعلم

س8: ما هي الفوائد السلوكية استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
سورة الفاتحة سورة جامعة لمعاني العقيد وتوحيد الله عزوجل،فهي تجدد الإيمان في القلب .
استشعار معاني الثناء والحمد لله عزوجل ، فهو المستحق لذلك فجميع مافي الكون من خير من آثار رحمته عزوجل ، فلك الحمد يا الله.
تذكير للعبد بأن الأمور كلها بيد الله تعالى ،وأهمها هدايته فلاهادي له الإ الله عزوجل،فيها يشعر العبد أنه مفتقر لربه وأنه بدون عون الله لايستطيع فعل شيئ ،فيزيد توكله عليه تبارك وتعالى .
تزيد طمأنينة القلب فهي تهديه لكيفية سؤال ربه الهداية،وترشده لكيفية طلب الهداية من الله ،وماعلى العبد الإ أن يقولها وهو صادق في طلبها من الله.
وختام السورة تذكير عظيم بخطر عدم العمل وخطر الجهل ،وكلاهما أمران على العبد أن ينتبه فلايقع فيهما حتى يكون على الصراط المستقيم.
فاللهم اهدنا الصراط المستقيم.

[هيئة التصحيح 7]

تقويم مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة

حياكن الله طالبات المستوى الأول الفضليات ، طبتنّ وطاب مسعاكنّ وتبوأتنّ من الجنة مقعداً .
بداية أثني على اجتهادكن ، فقد أبليتنّ بلاءاً حسناً في هذا المجلس ، وهي الحقيقة بداية مبشرة بكل خير .
وأوصيكنّ بمواصلة الطريق والجد والاجتهاد والمثابرة في طلب العلم ، فإنه كما لا يخفى عليكنّ من أحب الأعمال إلى الله تعالى ، وكان من دأب السلف أن يفرغوا قلوبهم لتلقي العلم ومحبته ، ويحرصوا عليه أشد الحرص ؛ لما علموا من فضله ، قالَ أبُو الوَفَاءِ بنُ عَقيل :

" عَصَمَنِي اللهُ في شَبابِي بأنواع ٍمِنَ العِصْمَةِ وَقَصَرَ مَحَبَّتِي عَلَى العِلْمِ َوَماَ خاَلَطْتُ لَعَّاباً قَطُّ، ولاَ عَاشَرْتُ إلاّ أَمْثَالِي مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ وَأََناَ فِي عَشْرِ الثَّمانين أَجِدُ الحِرْصَ عَلَى العِلْمِ أَشَد ّمِمّاَ كُنْتُ أَجِدُهُ ابْنَ العِشْرِين "

وقبل تقويم المجلس، نضع بين أيديكنّ بعض الإرشادات والتوصيات العامّة التي نأمل منكنّ مراعاتها جيداً :

- الحرص على تقديم المجالس في موعدها ، ومتابعة المذاكرة اليومية ، لأن التسويف آفة طالب العلم .

- لا يسمح مطلقاً بالنسخ الحرفي للأجوبة من المادة العلمية ، فهذا فيه بالغ الضرر على طالب العلم ، وتعجيز ملكته الكتابية ، والأصل عدم قبول المشاركات التي اعتمدت على النقل الحرفي بعد التنبيه على ذلك ، ومن تنسخ ستطالب بإعادة تطبيقها .

- يوصى بمراجعة مشاركات الطالبات الحاصلات على تقدير أ+ ، وذلك لتعميم الاستفادة والوقوف على مواطن القوة فيها .

- مراعاة إحسان ترتيب الأجوبة وعرضها ، والعناية بالكتابة ، وعلامات الترقيم ، ومراجعة المشاركة قبل اعتمادها .

تنبيه :
من أهم الأسئلة التي علينا العناية بها هو سؤال الفوائد السلوكية ؛ فالربط بين السلوك وما نحصله من علوم هو بمثابة الثمرة المرجوة من التحصيل العلمي ، فلا ينبغي لطالب العلم إهماله ولا التهاون فيه .

المجموعة الأولى :

الطالبة: مروة النجدي أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: لو اتبعتِ كل فضيلة بدليلها لاكتمل جوابك.

الطالبة: أمل تميم أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
عليكِ العناية بالأدلة.

الطالبة: نورة الربيعي ج
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س5: خطلتِ بين مراتب الهداية وبين أوجه تفاضل المهتدين.
تختصرين جداً في الأجوبة ويفوتك الاستدلال عليها.
س8: يحسن وضع الفوائد في صورة نقاط.

الطالبة: هند محمد أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.

الطالبة: فوزية عبد الله أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: لو اتبعتِ كل فضيلة بدليلها لاكتمل جوابك.

الطالبة: طفلة المطيري أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س8: (أن نبرأ من كل من لم يتصف بالعلم عن الله) هذه الجملة تحتاج إلى ضبط؛ فقد يكون معذورا في عدم أو ضعف علمه عن الله.

الطالبة: زمزم تمام ج+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: لو اتبعتِ كل فضيلة بدليلها لاكتمل جوابك.
س2: راجعي جواب الطالبة: مروة.
فاتك جواب سؤال الفوائد السلوكية.

الطالبة: عزيزة أحمد أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: لو اتبعتِ كل فضيلة بدليلها لاكتمل جوابك.

الطالبة: منى أبو راشد ج
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س3: لو نقلتِ ما أجمع عليه أهل العدّ بخصوص عدّ آيات سورة الأحزاب لكان أتم.
س4: المطلوب شرح اسم: الرب، وليس اسم: الله.
س5: شرعا: اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.
س8: يحسن وضع الفوائد في صورة نقاط.
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس.

المجموعة الثانية :

الطالبة: أمل صالح أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.

الطالب: دينا المناديلي أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادك توفيقًا وسدادًا.

الطالبة: شفاء حسن أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادك توفيقًا وسدادًا.
س2: نذكر جميع الأقوال أولاً، ثم نبين الراجح منها.

الطالبة: كلثوم يوسف ج
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
فاتك جواب السؤال الأول.
تختصرين جداً في عامة الأجوبة؛ لينتبه لذلك.

المجموعة الثالثة :

الطالبة: جوري المؤذن أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: إذن فالمراد بالسبع هم آياتها.
س6: لو ذكرت الأقوال في المراد بالصراط المستقيم لاكتمل جوابك .
س8: يحسن وضع الفوائد في صورة نقاط.

الطالبة: أمينة موسى ج+

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: راجعي جواب الطالبة: جوري، مع مراعاة التعليق الوارد عليه.
س2- س4: راجعي أجوبة الطالبة: آمنة عيسى، فقد أحسنت فيها.

الطالبة: آمنة عيسى أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك .
س1:فاتك بيان المراد بالسبع، ولولا ذلك لحصلتِ على درجتك كاملة.

الطالبة: أسماء العوضي أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك .
س1:فاتك بيان المراد بالسبع.
س2: راجعي جواب الطالبة: آمنة، فقد أحسنت فيه.

الطالبة: هاجر محمد ج
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك .
س4: راجعي جواب الطالبة: آمنة، فقد أحسنت فيه.
س5: إذن فالحذف هنا يفيد العموم.
س6: لو ذكرت الأقوال في المراد بالصراط المستقيم لاكتمل جوابك .
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس.

المجموعة الرابعة :

الطالبة: جيهان محمود أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س8: في هذا السؤال نبين ما علينا فعله وما استفدناه سلوكيا بعد ما بلغنا من البيان؛ فلينتبه لذلك.

المجموعة السادسة :

الطالبة: شريفة المطيري أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.

الطالبة: بشرى شباب ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س2: لم تجيبي عن الشق الثاني من السؤال.
س7: فاتك جواب الشق الثاني من السؤال.

الطالبة: دانة عادل ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س8: اختصرتِ فيه جداً مع عظم ما حوته السورة من فوائد.
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس.

--- وفقكنّ الله وسددكنّ ---