8: المواربة

[عبد العزيز الداخل]

8- المُوَارَبَةُ: هيَ أنْ يَجعَلَ المتكلِّمُ كلامَه بحيثُ يُمْكِنُه أنْ يُغَيِّرَ معناهُ بتحريفٍ أوْ تصحيفٍ أوْ غيرِهما؛ ليَسْلَمَ من المؤاخذةِ، كقولِ أبي نُوَاسٍ:

لقدْ ضاعَ شِعْرِي على بابِكمْ .....كما ضَاعَ عِقْدٌ على خالِصِهْ

فلمَّا أنْكَرَ عليهِ الرشيدُ ذلكَ، قالَ: لم أَقُلْ إلاَّ:

لقدْ ضاءَ شِعْرِي على بابِكمْ .....كما ضاءَ عِقْدٌ على خالِصِهْ

[عماد]

8- الْمُوَارَبَةُ:
من الْأَرَبِ، وهوَ الحاجةُ والعقلُ، أوْ منْ وَرَبَ العَرَقُ إذا فَسَدَ، وهيَ في اصطلاحِ هذا الفنِّ: أنْ يَجْعَلَ المتكلِّمُ كلامَهُ الذي يَتَوَجَّهُ عليهِ فيهِ المؤاخذةُ، بحيثُ يُمْكِنُهُ أنْ يُغَيِّرَ معناهُ إذا أَنْكَرَ عليهِ شخصٌ بتحريفٍ لكلمةٍ أوْ تصحيفٍ لها أوْ غيرِها منْ زيادةٍ أوْ نَقْصٍ أوْ نحوَ ذلكَ؛ ليَسْلَمَ من المؤاخذةِ ويَتَخَلَّصَ عنها بذلكَ التحريفِ أو التصحيفِ أوْ غيرِهما، كقولِ أبي نُوَاسٍ في خالِصَةَ جاريةِ الرشيدِ:

لقدْ ضاعَ شِعْرِي على بابِكُمْ ..... كما ضاعَ عِقْدٌ على خِالِصةْ

فلمَّا أَنْكَرَ عليهِ الرشيدُ ذلكَ، قالَ أبو نُوَاسٍ:
لم أَقُلْ إلَّا

لقَدْ ضَاءَ شِعْرِي على بابِكُم ...... كما ضاءَ عِقْدٌ على خَالِصَةْ

فغَيَّرَ المعنى بهذا التحريفِ، وسَلِمَ من المؤاخذةِ بهِ .

[محمد أبو زيد]

القارئ: المُوَارَبَةُ: هيَ أنْ يَجعَلَ المتكلِّمُ كلامَه بحيثُ يُمْكِنُه أنْ يُغَيِّرَ معناهُ بتحريفٍ أوْ تصحيفٍ أوْ غيرِهما؛ ليَسْلَمَ من المؤاخذةِ، كقولِ أبي نُوَاسٍ:

لقدْ ضاعَ شِعْرِي على بابِكمْ كما ضَاعَ عِقْدٌ على خالِصَةْ

فلمَّا أنْكَرَ عليهِ الرشيدُ ذلكَ، قالَ: لم أَقُلْ إلَّا:

لقدْ ضاءَ شِعْرِي على بابِكمْ .....كما ضاءَ عِقْدٌ على خالِصَةْ

الشيخ: هذا اللون والمواربة تمكن الشاعر من تغيير طفيف في كلمات بيته، ليتخلص من موقفٍ سببه له البيت السابق، ويذكر من ذلك قول أبي نواس للرشيد:

لقدْ ضاعَ شِعْرِي على بابِكمْ .....كما ضَاعَ عِقْدٌ على خالِصَةْ

خالصة هذه جارية من الحواري التي كان يحبها الرشيد، فأنكر الرشيد عليه ذكر، فقال: لم أقل ذلك، وإنما قلت:

لقدْ ضاءَ شِعْرِي على بابِكمْ .....كما ضاءَ عِقْدٌ على خالِصَةْ

وحدث العين وأبدلها بالهمزة، فتغير المعنى من أمرٍ يلام عليه إلى أمرٍ يحمد له، ولذلك قال علق بعض النقاد على هذا البيت، قال: هذا بيت قلعت عيناه فأبصر، ولذلك العين في ضاع في الشطرين تحولت إلى هموة فتغير المعنى.

[محمد أبو زيد]

· المؤاربة:
§ المؤاربة لغة:من الأَرَبِ، وهوَ الحاجةُ والعقلُ، أوْ منْ وَرَبَ العَرَقُ إذا فَسَدَ
§ المؤاربة اصطلاحاً:هيَ أنْ يَجعَلَ المتكلِّمُ كلامَه بحيثُ يُمْكِنُه أنْ يُغَيِّرَ معناهُ بتحريفٍ أوْ تصحيفٍ أوْ غيرِهما؛ ليَسْلَمَ من المؤاخذةِ،
° مثاله قول أبي نواس:

لقد ضاع شعري على بابكم .....كما ضاع عقد على خالصة

فحرفها إلى "ضاء"