المجلس الأول: مجلس مذاكرة القسم الخامس من الأربعين النووية

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة دروس القسم الخامس من شرح الأربعين النووية
( من الحديث الثامن والعشرين إلى الحديث الرابع والثلاثين )

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: ما معنى الموعظة ؟
س2: ما هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة في وقت الفتن ؟
س3: قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : " يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار "
ما وجه وصف النبي صلى الله عليه وسلم لسؤال معاذ بن جبل بأنه عظيم ويسير ؟
س4: ما معنى السكوت في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان " ؟
س5: هل يشرع سعي الإنسان لكسب محبة الناس ؟

المجموعة الثانية :

س1: ما معنى تقوى الله ؟
س2: ما هي الآداب التي يجب أن يتحلى بها الواعظ ؟
س3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصوم جنة " ، فما وجه وصف الصوم بأنه جُنَّة ؟
س4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "
هل هذا النهي في عهد الرسالة فقط أم إلى الآن ؟
س5: ما حكم من ثبت عليه قصد إضرار جاره ؟


المجموعة الثالثة :

س1: ما معنى الحدود في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وحدّ حدودًا فلا تعتدوها " ؟
س2: ما الحكمة من الأمر بالسمع والطاعة للأمير بعد الأمر بتقوى الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة .." الحديث ؟
س3: ما وجه كون الزهد فيما بين أيدي الناس سبب في محبة الناس ؟
س4: ما هي مراتب إنكار المنكر ؟
س5: كيف يكون كف اللسان ملاك أمر المسلم كله ؟


المجموعة الرابعة :

س1: طالب رأى رجلا يصلي في مسجد بني على قبر أحد الأولياء الصالحين ويقصده الناس لمكانة هذا الولي ؛ فقال الطالب للرجل أنت بفعلك كافر ، ما رأيك في قول الطالب ، وما توجيهك له ؟
س2: ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشدين المهديين ؟
س3: ما هي أنواع البينة ؟
س4: كيف يرتفع شأن المسلم بالجهاد ؟
س5: ما هو ضابط إنكار المنكر ؟


المجموعة الخامسة :
س1: ما ضوابط السمع والطاعة للأمير ؟
س2: ما معنى العطف في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل " ؟
س3: ما منهج الشريعة في حماية أموال الناس ودمائهم ؟
س4: كيف ينكر المسلم المنكر بقلبه ؟
س5: ما الفرق بين الضرر والضرار ؟


المجموعة السادسة :
س1: بماذا ترد على من ينكر العمل بالأذان الأول لصلاة الجمعة ؟
س2: ما معنى الزهد ، وما الفرق بينه وبين الورع ؟
س3: هل يصح القول بأن إنكار المنكر لأولي الأمر والعلماء فقط ؟
س4: ما هي القسامة ، وما حكم الشريعة فيها ؟
س5: كيف يتعامل طالب العلم مع تأويلات العلماء الخاطئة ؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[صلاح الدين محمد]

المجموعة الأولى
س1: ما معنى الموعظة ؟
الموعظة : التذكير بما يلين القلب سواء كانت الموعظة ترغيبا ,أو ترهيبا .
س2: ما هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة في وقت الفتن ؟
أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أمته وقت الفتن أن تتمسك بسنه وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعده صلى الله عليه وسلم فإن التمسك بسنته وقت الفتن فيها النجاة من الهلاك فيجب لزومها وتعلمها لنتحصن من الفتن وأيضا حثنا على عدم التفرق والتحزب وحثنا على الاجتماع , وحذرنا من البدع و المحدثات فإنها طريق الضلال و الغواية .
س3: قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : " يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار "
ما وجه وصف النبي صلى الله عليه وسلم لسؤال معاذ بن جبل بأنه عظيم ويسير ؟
وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه عظيم لأنه سأل عن شيء عظيم ,وهو الدخول في الجنة والبعد عن النار,وقد قال الله عز وجل ( فمن زحزح عن النار و أدخل الجنة فقد فاز ) فهذا هو الفوز الحقيقي الذي ليس بعده فوز . أما وصفه بأنه يسير وذلك لأن دين الإسلام مبني على اليسر والسماحة فقد قال الله عز وجل ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) ,وقال صلى الله عليه وسلم ( إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ) فلأجل هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم لسؤال معاذ رضي الله عنه بأنه عظيم ويسير .
س4: ما معنى السكوت في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان " ؟
سكت هنا بمعنى : لم يقل فيها شيئا لم يوجبها ,أو يحرمها ,أو يحللها فهو سبحانه يتكلم متى شاء بما شاء ,وهذا من تمام كماله سبحانه وتعالى .
س5: هل يشرع سعي الإنسان لكسب محبة الناس ؟
يشرع للإنسان أن يسعى إلى محبة الناس له وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بلد قال : ( اللهم حببنا إلى أهلها ,وحبب صالحي أهلها إلينا ) ويستفاد من هذا الحديث أن المسلم لا يحب هو الكفار ولكن المحبة الصادرة منه تكون للمسلمين ,أم الكفار فلا يحبهم ولكن يعاملهم بالبر والقسط لقوله تعالى ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين أن تبروهم وتقسطوا إليهم ) ,فالمحبة الصادرة من الناس كانت مطلقة ,أما المحبة الصادرة منه فمقيدة بالصالحين .
والله أعلم

[د.محمد بشار]

المجموعة الثالثة:

1: ما معنى الحدود في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "وحدّ حدودًا فلا تعتدوها "؟
معنى الحد لغة: المنع
اصطلاحا: المراد بها الحدود الشرعية: حدودالواجبات وحدود المحرمات.
وقال بعضهم: المراد بالحدود العقوبات الشرعية التي جاءت في الكتاب والسنة، كعقوبة السرقة، وعقوبة القتل، وعقوبة الزنا.
ويرى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن الصواب هو أن المراد بها الحدود الشرعية.

2: ما الحكمة من الأمر بالسمع والطاعة للأمير بعد الأمر بتقوى الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة .." الحديث ؟
الحكمة من ذلك بيان أهمية الطاعة لولي الأمر، فخص ربنا ذلك بالذكر، وقد خصها بالذكر بعد الأمر بالتقوى لبيان أهميتها، وخطر ضدها.

3: ما وجه كون الزهد فيما بين أيدي الناس سبب في محبة الناس؟
الزهد فيما أيدي الناس يعني تفريغ القلب وعدم التطلع لما في أيدي الناس.
ومن ذلك عدم سؤالهم والتذلل لهم مما يسبب عدم محبة الناس، فإن استعف المرء أحبه الناس وتقربوا اليه.

4: ما هي مراتب إنكار المنكر؟
مراتب إنكار المنكر كما جاء في حديث سيدنا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ثلاث مراتب هي:
المرتبة الأولى: الإنكار باليد لمن له القدرة على ذلك إن لم يترتب عليه مفسدة أكبر، يعني يكون الإنكار مقيدا.
المرتبة الثانية: الإنكار باللسان لمن لم يستطع الإنكار باليد.
المرتبة الثالثة: الإنكار بالقلب لمن لم يستطع الإنكار باليد أو باللسان، وهذه المرتبة لا تسقط عن المكلف بأي حال.

5: كيف يكون كف اللسان ملاك أمر المسلم كله؟
للسان خطره عظيم على العبد، فربما تكلم الإنسان بما يكون سببا لهلاكه.
وآفات اللسان كثيرة و خطيرة، فالكذب، والغيبة، والنميمة والقذف من آفات اللسان، فتأتي هذه المعاصي من اللسان فتهدم كل الحسنات.

[هدى هاشم]

المجموعة الخامسة :
س1: ما ضوابط السمع والطاعة للأمير ؟
السمع والطاعة للأمير تكون تابعة لطاعة الله ورسوله، فلا طاعة في معصية الله ومخالفة سنة رسوله عليه الصلاة والسلام حتى وإن كان الأمير عبدا.

س2: ما معنى العطف في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل " ؟
العطف يدل على أن كليهما: الصدقة والصلاة في جوف الليل يطفئان الخطيئة كما تطفئ الماء النار، وقد استدل الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى: "تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون".

س3: ما منهج الشريعة في حماية أموال الناس ودمائهم ؟

شرع الله من الدين ما فيه حماية للأموال والدماء، والأصل براءة الذمة، فمن ادعى حقا له وجب عليه تقديم البينة على ما يدعي، ومن أنكر دعوى المدعي فعليه اليمين، وهذا صيانة للحقوق وضمانا للحفاظ على الأموال والدماء.

س4: كيف ينكر المسلم المنكر بقلبه ؟

ينكر المسلم المنكر بقلبه بكراهيته إياه وهذا أضعف درجات تغيير المنكر، فلا يرضى به بل يشتغل عنه بذكر الله "وإذا مروا باللغو مروا كراما".

س5: ما الفرق بين الضرر والضرار ؟

الضرر يكون بلا قصد، أما الضرار فيكون بقصد (تضر من ضرك متعمدا إلحاق الضرر به).

[محمد عبد الرازق]

المجموعة الخامسة :

س1: ما ضوابط السمع والطاعة للأمير ؟
ج: طاعة أولي الأمر واجبة؛ قال تعالى: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم), وقال صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك", ولكن هذه الطاعة لها ضوابط:
- أن تكون الطاعة فيما يتعلق بالحكم.
- أن يكون الأمر ليس فيه معصية لله تعالى؛ لأن كل الخلق يجب أن يطيعوا الله جل وعلا.
- ألا تتم منابذة ولي الأمر.
س2: ما معنى العطف في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل " ؟
ج: العطف هنا هو صلاة الرجل في جوف الليل على الصدقة, والمعنى: أن صلاة الرجل في وسط الليل – قيام الليل – تطفئ الخيطئة, أي الذنوب التي لا يشترط التوبة منها أولا"؛ وهي الصغائر, كما يطفئ الماء النار.
س3: ما منهج الشريعة في حماية أموال الناس ودمائهم ؟
ج: لقد وضعت الشريعة الإسلامية منهجا يحفظ للناس أموالهم ودماءهم, ولولا ذلك لادعى الذين لا يخافون الله تعالى أموال غيرهم بأن يقولوا هذه لنا, أو لنا عندهم دين كذا, أو دماءهم بأن يقولوا فلان قتل لنا فلانا.
لذلك جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليضع قاعدة عظيمة في هذا الشأن ليصون أموال الناس ودماءهم, فقال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم, ولكن البينة على المدعي, واليمين على من أنكر".
والبينة هي الدليل والحجة التي تبين الحق, ويأتي بها من يدعي أن له حقا.
ومن أنواع البينة الشهادة, وظاهر الحال والقرائن.
والقسامة: أن يدعي قوم قتل لهم قتيل أن القبيلة الفلانية قتلته, وبين القبيلتين عداوة, وفيها خمسون يمينا من قبل أولياء القتيل, يحلفون أن القبيلة الفلانية قتلته وإن لم يشاهدوا ذلك, لكن غلب عليهم الظن به.
فيحكم القاضي, أو المصلح بين اثنين بهذه القاعدة العظيمة.
س4: كيف ينكر المسلم المنكر بقلبه ؟
ج: القلب له قول وعمل؛ فأما قوله فعقيدته, وأما عمله فحركته بنية, أو خوف أو رجاء أو غير ذلك.
وإنكار القلب للمنكر يكون ببغض المنكر وكرهه, وتمني زواله, وعدم مجالسة صاحبة.
وهذا إن لم يستطع الإنسان تغير المنكر بيده ولا بلسانه.
ولابد أن يكون المنكر واضحا ومجمعا على أنه منكر.
س5: ما الفرق بين الضرر والضرار ؟
ج: الضرر: هو الأذى في البدن, أو النفس, أو الأولاد, أو غير ذلك, والضرار: أي المضارة, أو الإضرار.
والضرر يكون بدون قصد, ولذلك حين يتبين وقوعه فإن فاعله يرفعه, ولا يأثم, أما الضرار فهو بقصد, وفاعله لا يرفعه مع تعمد فعله, وعلى هذا فالضرر متى ثبت وجب رفعه, والضرار يجب رفعه مع عقوبة قاصده.

[محمد عبد الرازق]

عفوا كنت قد بدأت في الإجابة منذ ساعة ونصف تقريبا ولم أعلم أن أحدا يجيب عن نفس المجموعة.

هيئة التصحيح 9 شاكر لهذا

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الثانية

س1: ما معنى تقوى الله ؟
التقوى: هي أن تجعل بينك و بين عذاب الله تعالى و سخطه و عقابه في الدنيا و الآخرة وقاية، و هذه الوقاية بامتثال أوامره و اجتناب نواهيه، جل في علاه، و العمل بسنة المصطفى، صلى الله عليه و سلم، و التقوى في كل مقام بحسبه، و قد فسرها طلق بن حبيب، رحمه الله تعالى:" أن التقوى هي أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله، و أن تترك معصية الله على نور من الله، تخشى عقاب الله".
س2: ما هي الآداب التي يجب أن يتحلى بها الواعظ ؟
الآداب التي يجب أن يتحلى بها الواعظ:
* يجب أن تكون موعظته بليغة، لقول العرباض بن ساريةن رضي الله عنه:{وعظنا رسول الله موعظة بليغة}؛ لأنها أوعى و أوقع لقلب السامع.
* أن تكون في محلها: يعني أن يختار الواعظ الوقت المناسب و المكان الماسب و الموضوع المناسب.
* أن يراعي ميزاج المدعو، و اختيار الطريقة المناسبة.
* أن تكون الموعظة مؤثرة، و لا تكون مؤثرة إلا باختيار الأسلوب المناسب على حسب الموضوع المتكلم فيه.
* أن لا يكثر من المواعظ و الإطالة فيها، حتى لا يمله الناس، و ينفروا من دعوته و موعظته؛ و لهذا كان النبي، صلى الله عليه و سلم، يتخول أصحابه بالموعظة، و كان من الصحابه، رضوان الله تعالى عليهم، يعض أصحابه مرة واحد في الأسبوع.
* كما ينبغي للواعظ أن يأتي بموعظة مؤثرة في الأسلوب، و كيفية الإلقاء، و لكن بشرط ألا يأتي بأحاديث ضعيفة أو موضوعة.
* أن تكون الموعظة، موعظة مودع، لأن الذي يودع أهله تكون موعظته نابعة من قلبه، يصدق بها لسانه، و تطيب بها نفسه، فتكون أوقع في أذن السامع و أوعى له.
س3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصوم جنة " ، فما وجه وصف الصوم بأنه جُنَّة ؟
يعني: أنه وقاية يقي من المعاصي في حال الصوم، و يقيه من النار في يوم القيامة؛ أي: أنه مانع، يمنع صاحبه:
* في الدنيا: يمنع صاحبه من تناول الشهوات الممنوعة في الصوم. فمن المعاصي ما يبطل الصوم: كالأكل و الشرب؛ و منها ما لا يفسده؛ و لكن ينقص الأجر: كالشتم و القول السيء من أحد لآخر. و الضابط هنا: إن كان هذا المحرم خاصا بالصوم أفسده، و إن كان عاما لم يفسده.
* و أما في الآخرة: يقي صاحبه من النار في الآخرة.
س4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "
هل هذا النهي في عهد الرسالة فقط أم إلى الآن ؟
المسألة على قولين:
* الأول: هناك من العلماء من قال:" النهي خاص بعهد الرسالة فقط"؛ و كان تعليلهم في ذلك:
- أنه عهد نزول الوحي، و الرسول بين أظهرهم.
- و قد يسأل الإنسان عن مسالة لم تحرم؛ فتحرم من أجله، و قد يسأل عن مسالة لم تجب؛ فتوجب من أجله، و من كان هذا حاله؛ كان من أعظم الناس جرما.
و اسدتلوا لذلك بحديث الأقرع بن حابس، رضي الله عنه، حين قال للنبي، صلى الله عليه و سلم:{إن الله فرض عليكم الحج}، فقال: يا رسول الله، أفي كل عام؛ فأجاب النبي، صلى الله عليه و سلم:{لو قلت نعم لوجبت و ما استطعتم، الحج مرة واحدة فما زاد فهو تطوع}.
* الثاني: حتى بعد الرسالة الأمر يبقى منهي عنه، إلا إذا كان الأمر بحثا و اتساعا في العلم، كما نراه من طلبة العلم اليوم.
س5: ما حكم من ثبت عليه قصد إضرار جاره ؟
القاعدة عندنا:{ لا ضرر و لا ضرار}.
- الضرر: يحصل من دون قصد.
- و الضرار: يكون الضرر فيه مقصود.
و على هذا ينبني الحكم التالي: متى ثبت الضرر و جب رفعه، و متى وجب الإضرار و جب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار؛ و مثاله: أنسانا له جار، و هذا الرجل يسقي شجرته فيتسرب الماء إلى بيت الجار لكن بلا قصد، و ربما لم يكن على علم به؛ فالواجب أن يزال هذا الضرر إذا علم به؛ لأن الضرر منفي شرعا.
و أما الإضرار: و هو تعمد هذا الرجل الإضرار بجاره، فيتسرب الماء إلى بيته؛ فهذا وجب رفع إضراره مع عقوبة القاصد، و العقوبة تكون من ولاة الأمر؛ حتى لا يكون الأمر عبثا.

[هدى النحاس]

المجموعة الثانية :

س1: ما معنى تقوى الله ؟
طاعة الله تعالى بامتثال أوامره و ترك نواهيه على نور و بصيرة ، و بعضهم فسرها " أن تعبد الله على نور من الله ، ترجو ثواب الله ، و أن تترك ما حرم الله على نور من الله ، تخشى عقاب الله " .

س2: ما هي الآداب التي يجب أن يتحلى بها الواعظ ؟
أن تكون موعظته في محلها و تكون وجيزة حتى لا يمل السامع و أن تكون مؤثرة بحسب الموضوع الذي يعظ فيه فإن كانت عن الجهاد كانت حماسية و إن كانت عن الآخرة كانت مرققة للقلوب .

س3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصوم جنة " ، فما وجه وصف الصوم بأنه جُنَّة ؟
جنة أي مانع حيث أنه يمنع صاحبه في الدنيا من المحرمات و يمنعه في الآخرة من النار ، لذا كلما كان الصيام مانع لصاحبه من المحرمات كان أكمل و أعظم أجرا ممن لم يمنعه صيامه من المحرمات ، فإذا وقع في المحرمات المفسدة للصيام كان باطلا و العياذ بالله .

س4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "
هل هذا النهي في عهد الرسالة فقط أم إلى الآن ؟
هناك قولان في هذه المسألة :
1- من النظر إلى أن الحكمة من النهي الخوف من التشديد في الحكم و نزول التحريم بسبب السؤال ، يرى أن النهى انتهى بتوقف نزول الوحي ، و على ذلك فالنهى كان في عهد الرسالة فقط أما الآن فلا حرج في السؤال و البحث .
2- هناك من رأى أن الأمر ليس خاص بتلك الحكمة بل النهى عام في كل زمان - و هذه الذي رجحه الشيخ ابن عثييمين رحمه الله - لذا يجب على طالب العلم عدم التوسع في البحث عن مسائل لم تقع بعد أو لا يتوقع وقوعها أو اعتاد عليها الناس و لم يظهر تحريمها .

س5: ما حكم من ثبت عليه قصد إضرار جاره ؟
هذه هي المضارة حيث أنها بقصد ، و هي حرام و يأثم فاعلها و يجب عليه رفعها فورا عن جاره .

[أحمد محمد عبد الخالق]

س1: بماذا ترد على من ينكر العمل بالأذان الأول لصلاة الجمعة ؟
نقول له إن الأذان الأول من سنة عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين المهديين ، فيؤخذ به ما لم يخالف سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن عثمان رضي الله عنه لم يخالف في إحداث الأذان الأول سنة، لأن السبب الذي من أجله أحدث الأذان الأول لم يكن موجودا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وهو اتساع رقعة المدينة وكثرة الناس وبعدهم عن المسجد ،وحتى لا يتهاون الناس في أداء الجمعة احتيج إلى أذان قبل الأذان الذي يكون بعد صعود الأمام المنبر.
وهذا الفعل من عثمان رضي الله عنه له أصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو أنه في رمضان كان يؤذن بلال وابن أم مكتوم رضي الله عنه، بلال رضي الله عنه يؤذن قبل الفجر، وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن أذانه لا لصلاة الفجر ولكن ليوقظ النائم، ويرجع القائم للسحور.
فيكون فعل عثمان رضي الله عنه من إحداث أذان أول سنة من وجهين:
1-أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتباع سنة الخلفاء ورأي عثمان رضي الله عنه خير من رأينا.
2-أن له أصلاً في سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
س2: ما معنى الزهد ، وما الفرق بينه وبين الورع ؟
الزهد: ترك مالا ينفع في الآخرة.
والفرق بينهما أن ترك ما لا ينفع أعلى من ترك ما يضر، لأن الورع عبارة عن ترك ما يضر من أمور الدنيا ، والزهد يتجنب مالا نفع فيه، فيدخل في الزهد الطبقة الوسطى التي ليس فيها ضرر ولا نفع فهو بذلك أعلى مرتبة من الورع.
س3: هل يصح القول بأن إنكار المنكر لأولي الأمر والعلماء فقط ؟
إنكار المنكر واجب على كل فرد مستطيع لذلك بشرط أن يكون متيقنا من أن هذا الفعل منكر وأنه منكر في حق الفاعل فقد يكون الأمر منكرا في حق بعض الناس ولا يكون كذلك في حق آخرين كمن يأكل في نهار رمضان معذورا بمرض أو سفر.
وكذا أن يكون المنكر منكرا لدى جميع الناس فلا يكون من الأمور التي يسوغ فيها الخلاف.
وثمة شرط آخر وهو ألا يترتب على إزالة المنكر منكرا أعظم منه.
فلو تحققت الشروط فإنه لكل فرد أن ينهى عن المنكر ولا يقتصر الأمر على الولاة والعلماء، دل على هذا عموم حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)
س4: ما هي القسامة ، وما حكم الشريعة فيها ؟
القسامة هي: أن يدعي قوم قتل لهم قتيل بأن القبيلة الفلانية قتلته، وبين القبيلتين عداوة -وهي ما يسميها الفقهاء اللوث ، فاللوث العداوة الظاهرة- فادعت القبيلة التي لها القتيل أن هذه القبيلة قتلت صاحبهم وعينت القاتل أنه فلان، فهنا مدعي ومدعىً عليه، المدعي أولياء المقتول، والمدعى عليه القبيلة الثانية
وقد جاءت السنة بأن المُدَّعين يحلفون خمسين يميناً على هذا الرجل أنه قتل صاحبهم، فإذا حلفوا فهو كالشهود تماماً، فيأخذونه برمته ويقتلونه.
س5: كيف يتعامل طالب العلم مع تأويلات العلماء الخاطئة ؟
إذا وجدنا عالما قد وقع في تأويل من التأويلات الخاطئة فإذا كان مستقيم المنهج على مذهب أهل السنة والجماعة فإننا لانقبل قوله بل ننكره ونبين أنه من الباطل ولكننا لا ننسب هذا العالم إلى البدعة، كما هو الحال في الإمامين الجليلين النووي وابن حجر رحمهما الله، فإنهما قد وقع في كتبهما شيء من التأويل ولكنهما ناصحان للأمة ولهما قدم صدق في الإسلام ولم يقع منهما انحراف بل هي زلة، وأحيانا يقرر ابن حجر مذهب السلف وأحيانا يسلك مسلك الأشاعرة من التأويل الذي هو في حقيقة الأمر تحريف فلا نقدح فيهما ولكننا لا نقبل مخالفتهما لمذهب السلف.

[طه شركي]

المجموعة السادسة :

س1: بماذا ترد على من ينكر العمل بالأذان الأول لصلاة الجمعة ؟
أرد عليه بأن النبي صلى الله عليه و سلم أمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين ، و هذا الأذان من سنة الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه .و من جهة أخرى ، هذا الأذان له أصل في السنة النبوية حيث كان بلال رضي الله عنه يؤذن قبل الفجر ليستيقظ النائم و يتسحر المصلي ، بينما يؤذن ابن أم مكتوم لدخول وقت الصلاة ، و الأذان الذي سنه عثمان رضي الله عنه ليستعد الغافل عن صلاة الجمعة لأدائها .

س2: ما معنى الزهد ، وما الفرق بينه وبين الورع ؟
معنى الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة و الرغبةُ عن الدنيا ، و هو أعلى من الورع لأن هذا الأخير معناه ترك ما يضر من أمور الدنيا . و ترك ما لا ينفع أعلى من من ترك ما يضر لأن الزهد يتضمن ترك ما ليس فيه ضرر و لا نفع .

س3: هل يصح القول بأن إنكار المنكر لأولي الأمر والعلماء فقط ؟
لا يصح هذا القول ، لمخالفته قولَ رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مَن رأى منكم منكرا فليغيره ..." ، حيث إن( مَن ) مِن صيغ العموم فتشمل ولاة الأمور و العلماء و كل مَن توفرت فيه شروط الأمر و النهي التي بيَّنها أهل العلم .

س4: ما هي القسامة ، وما حكم الشريعة فيها ؟
القسامة هي أن يدعي قوم قُتل لهم قتيل بأن فلانا من قبيلة أخرى عدوة لهم هو من قتله . و حُكم الشريعة فيها بيَّنته السنّة حيث جاءت بأن المدعين يحلفون خمسين يمينا على هذا الرجل أنه قَتَل صاحبهم ، فإذا حلفوا أخذوه برُمَّتهم و قتلوه .

س5: كيف يتعامل طالب العلم مع تأويلات العلماء الخاطئة ؟
يتعامل طالب العلم مع تأويلات العلماء الخاطئة بأمور ، منها :
- التثبت من كون العالم قد تأول فعلا هذا التأويل الخاطئ .
- اليقين من أن التأوبل المعنيَّ تأويل خاطئ ، و ليس من قبيل التأويل السائغ .
- عدم متابعة العالم في تأويله الخاطئ ذاك .
- النصيحة للعالم بأدب جمٍّ في السر لا في العلَن .
- عدم الحط من منزلة العالِم لمجرد خطئه في التأويل .
- ستر زلة العالِم و عدم تتبع عثراته للظهور بمظهر الطالب النجيب .

[نيفين الجوهري]

المجموعة السادسة:-

الرد على من ينكر العمل بالأذان الاول لصلاة الجمعة
أن السنة في عهد عثمان رضي الله عنه وهو لم يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم في احداث الاذان الاول لان السبب الذي احدثه عثمان رضي الله عنه ليس موجوداً في عهد النبي ففي عهد النبي كانت المدينة صغيرة متقاربة لا تحتاج للأذان الاول وفِي عهد عثمان اتسعت المدينة وكثر الناس واحتيج الى الاذان الاول حتى يقبل الناس البعيدة للصلاةفهو سنة لان النبي أمر باتباع سنة الخلفاءالراشدين وان له أصلاً في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

معنى الزهد: ترك مالا ينفع في الأخرة والرغبة عن الدنيا
الفرق بينه وبين الورع:
الزهد في الدنيا الرغبة عنها وأن لا يتناول الانسان منها إلا ما ينفعه في الآخرة وهو أعلى من الورع
لأن الورع ترك ما يضر من أمور الدنيا وترك ما لا ينفع أعلى من ترك ما يضر لانه يدخل في الزهد الطبقة التي ليس فيها ضرر ولا نفع فالزهد يتجنب مالا نفع فيه اما الورع فيفعل ما أبيح له لكن يترك ما يضره

لا يصح القول بأن إنكار المنكر لأولي الامر والعلماء فقط بل لكل من رأى منكراً وتأكد بالأدلة أنه منكر وإلا ليترك الامر والنهي لمن عنده علم

القسامة هي :أن يدعي قوم قتل لهم قتيل بأن من قتله قبيلة معينه وبين القبيلتين عداوة فادعت القبيلة التي قتل لها القتيل أن هذه القليله قتلت صاحبهم وعينت القاتل انه فلان فهنا المدعي أولياء المقتول والمدعي عليه القبيلة الثانيه
حكم الشريعة فيها/من السنة
أن المدعين يحلفون خمسين يميناً على هذا الرجل الذي قتل صاحبهم فإذا خلفوا كانوا كاليهود فيأخذونه ويقتلونه

يتعامل طالب العلم مع تأويلات العلماء الخاطئة
1-الستر وعدم تداول ونشر قول العالم إذا أخطأ وعدم تتبع عوراته وزلاته وعثراته
2-تقديم النصح للعالم بأدب وبطريقة غير مباشرة احتراماً له
3-لا ننسب للعالم انه صاحب بدعة أو صاحب مذهب معين
4-لابد ان يتثبت من رأى منهم خطأ من خطأهم ويكون معه الدليل
5-عدم التقليل من شأن ومنزلة العالم أمام الناس لمجرد خطأه في مسألة

[هيئة التصحيح 9]

تقويم مجلس مذاكرة دروس القسم الخامس من شرح الأربعين النووية

أحسنتم جميعا نفع الله بكم.
أرجو الانتباه لهذه النقاط وفقكم الله:
أولا: مراعاة كتابة السؤال باللون الأزرق وترك فاصل بين كل سؤال وآخر.
ثانيا: لا يسمح بتكرار مجموعة الأسئلة إلا بعد التغطية الشاملة لجميع المجموعات, وسيتم خصم نصف درجة ابتداء من تقويم المجلس القادم إن قصد التكرار ولم يكن ثمة عذر.
ثالثا: ارجو قراءة الدروس قبل الإجابة, حيث إن الإجابة تكون ناقصة إن لم يستوعب صاحبها الدرس كاملا.

المجموعة الأولى:
صلاح الدين محمد أ+
الرجاء قراءة التنبيهات.
أحسنت نفع الله بك.
س4: إن الله -سبحانه وتعالى- لم يسكت عنها نسيانا, ولكن رحمة بالخلق حتى لا يضيق عليهم.

المجموعة الثانية:
ربيع المحمودي أ
س2: الصواب: مزاج.
س4: لم تذكر ترجيح الشيخ, فقد قال رحمه الله: ولكن الصواب في هذه المسالة أن النهي حتى بعد عهد الرسالة, إلا أنه إذا كان المراد بالبحث الاتساع في العلم كما يفعله طلبة العلم، فهذا لا بأس به، لأن طالب العلم ينبغي أن يعرف كل مسألة يحتمل وقوعها حتى يعرف الجواب، وأما إذا لم يكن كذلك فلا يبحث، بل يمشي على ما كان عليه الناس.

هدى النحاس أ
أحسنتِ نفع الله بكِ.
الرجاء قراءة التنبيهات.
س2: لو تطلعي على إجابة الأخ ربيع.
س5: متى ثبت الضرر وجب رفعه، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار.

المجموعة الثالثة:
محمد بشار أ
أحسنت نفع الله بك.
الرجاء قراءة التنبيهات.
س3: عدم محبة الناس سببها أن النفوس تكره كثرة السؤال, فيثقل هذا عليهم, والسائل يكون دانياً سافلاً بالنسبة لهم, كما وضح الشيخ رحمه الله.

المجموعة الخامسة:
هدى هاشم أ
أحسنتِ نفع الله بكِ.
س2: (استشهد الرسول بالآية) وليس (استدل).
س4: إنكار القلب للمنكر يكون بعدة أعمال للقلب وأعمال للجوارح:
- كراهية المنكر, وهذا عمل القلب
- العزم على إنكاره بلسانه ويده عند القدرة, وهذا أيضا عمل القلب.
- مفارقة المنكر وأهله, وعدم الجلوس معهم, إلا إذا أكرهوه، فحينئذ يكون معذوراً., وهذا عمل الجوارح.

محمد عبد الرازق أ+
أحسنت نفع الله بك.

المجموعة السادسة:
س5: - إذا كان العالم على منهج أهل السنة في طريقة استدلاله, لكنه اجتهد وأخطأ, أو كان متأولا, فلا يرمى بالابتداع, لكن تبقى بدعته ضلالة, فيبين ما وقع فيه من خطأ .فعلينا أن لا نتسرع، وأن لا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السنن إنه رجل مبتدع.
- ينصح ولا يحق اغتيابه والكلام عنه, لأن الطعن في العلماء يذهب هيبتهم من عيون الناس, فغيبة العالم ليست قدحاً في شخصه فقط، بل في شخصه وما يحمله من الشريعة، لأنه إذا ساء ظن الناس فيه فإنهم لن يقبلوا ما يقول من شريعة الله، وتكون المصيبة على الشريعة أكثر.
- قد يكون من الأفضل أن نذكر الشخص بما فيه لئلا يغتر الناس به، لكن لا على سبيل العموم هكذا في المجالس، لأنه ليس كل إنسان إذا ذكرت القول يفهم القائل، فذكر القائل جائز عند الضرورة، وإلا فالمهم إبطال القول الباطل.

أحمد محمد عبدالخالق أ
أحسنت نفع الله بك.
س3: النبي صلى الله عليه وسلم ولى جميع الأمة إذا رأت منكراً أن تغيره، فقد قال: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ" .
س4: لو ذكرت دليل الحكم.
س5: - إذا كان العالم على منهج أهل السنة في طريقة استدلاله, لكنه اجتهد وأخطأ, أو كان متأولا, فلا يرمى بالابتداع, لكن تبقى بدعته ضلالة, فيبين ما وقع فيه من خطأ . فعلينا أن لا نتسرع، وأن لا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السنن إنه رجل مبتدع.
- ينصح ولا يحق اغتيابه والكلام عنه, لأن الطعن في العلماء يذهب هيبتهم من عيون الناس, فغيبة العالم ليست قدحاً في شخصه فقط، بل في شخصه وما يحمله من الشريعة، لأنه إذا ساء ظن الناس فيه فإنهم لن يقبلوا ما يقول من شريعة الله، وتكون المصيبة على الشريعة أكثر.
- قد يكون من الأفضل أن نذكر الشخص بما فيه لئلا يغتر الناس به، لكن لا على سبيل العموم هكذا في المجالس، لأنه ليس كل إنسان إذا ذكرت القول يفهم القائل، فذكر القائل جائز عند الضرورة، وإلا فالمهم إبطال القول الباطل.

طه شركي أ+
أحسنت نفع الله بك.
الرجاء قراءة التنبيهات.
س4: لو ذكرت دليل الحكم.

نيفين الجوهري أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ
الرجاء قراءة التنبيهات.
س3: النبي صلى الله عليه وسلم ولى جميع الأمة إذا رأت منكراً أن تغيره، فقد قال: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ" .
س4: لو ذكرت دليل الحكم.

ربيع محمودي ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[أسرار المالكي]

المجموعة الرابعة :

س1: طالب رأى رجلا يصلي في مسجد بني على قبر أحد الأولياء الصالحين ويقصده الناس لمكانة هذا الولي ؛ فقال الطالب للرجل أنت بفعلك كافر ، ما رأيك في قول الطالب ، وما توجيهك له ؟
قول الطالب لا يجوز لأنه كفّر هذا الرجل ،فعليه أن يتأكد من علم الرجل أو جهله ويدله على الصواب ولكنه لايجوز له أن يحكم عليه بأنه كافر لأن الله هو من يعلم بكفره وهو ليس بعالم حتى يُطلق عليه ويحكم عليه بالكفر،فالصلاة على قبر حرام ولكن قد يجهل هذا الحكم فعليه تنبيهه بالحكم وتوعيته.
س2: ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشدين المهديين ؟ الخلفاء هم الذين خلفوا النبي عليه الصلاة والسلام من بعده،وأولهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه،وهؤلاء الخلفاء يلزم منهم أن يكونوا راشدين مهديين لأنه لا يمكن لرشد أن يكون إلا بهداية ،والصفة هنا ليست صفة احتراز إنما صفة توكيد وبيان علّة وهذا يعني أنهم رشدوا لأنهم مهديون.
س3: ما هي أنواع البينة ؟
1-الشهادة
2-ظاهر الحال فإنها بينة
3-القسامة

س4: كيف يرتفع شأن المسلم بالجهاد ؟
إذا جاهد وكان جهاده لإعلاءِ كلمة الله تعالى ،وليس جهاد حميّة ولا من أجل قبيلة ولا من أجل عروبة إنما جهاد من أجل إعلاء ونصر كلمة الله سبحانه وتعالى.
س5: ما هو ضابط إنكار المنكر ؟
أنه لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن أنه منكر، وذلك من وجهين:
الوجه الأول: أن يكون متيقناً بأنه منكر.
والوجه الثاني: أن يكون متيقناً بأنه منكر في حق الفاعل،لأن الشيء قد يكون منكراً في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل؛كالأكل والشرب في نهار رمضان هذا منكر في حد ذاته،ولكن لو كان شخصاً مريضاً وأكل وشرب فهذا ليس منكراً بالنسبة لفاعله.

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسرار المالكي

المجموعة الرابعة :

س1: طالب رأى رجلا يصلي في مسجد بني على قبر أحد الأولياء الصالحين ويقصده الناس لمكانة هذا الولي ؛ فقال الطالب للرجل أنت بفعلك كافر ، ما رأيك في قول الطالب ، وما توجيهك له ؟
قول الطالب لا يجوز لأنه كفّر هذا الرجل ،فعليه أن يتأكد من علم الرجل أو جهله ويدله على الصواب ولكنه لايجوز له أن يحكم عليه بأنه كافر لأن الله هو من يعلم بكفره وهو ليس بعالم حتى يُطلق عليه ويحكم عليه بالكفر،فالصلاة على قبر حرام ولكن قد يجهل هذا الحكم فعليه تنبيهه بالحكم وتوعيته.
فلا نحكم على صاحبها أنه كافر أو فاسق حتى تقوم عليه الحجة.

فعلينا أن نتئد وأن لا نتسرع، وأن لا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السنن إنه رجل مبتدع.

س2: ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشدين المهديين ؟ الخلفاء هم الذين خلفوا النبي عليه الصلاة والسلام من بعده،وأولهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه،وهؤلاء الخلفاء يلزم منهم أن يكونوا راشدين مهديين لأنه لا يمكن لرشد أن يكون إلا بهداية ،والصفة هنا ليست صفة احتراز إنما صفة توكيد وبيان علّة وهذا يعني أنهم رشدوا لأنهم مهديون.
س3: ما هي أنواع البينة ؟
1-الشهادة
2-ظاهر الحال فإنها بينة
3-القسامة

س4: كيف يرتفع شأن المسلم بالجهاد ؟
إذا جاهد وكان جهاده لإعلاءِ كلمة الله تعالى ،وليس جهاد حميّة ولا من أجل قبيلة ولا من أجل عروبة إنما جهاد من أجل إعلاء ونصر كلمة الله سبحانه وتعالى.
الجواب مختصر!!
بالإضافة إلى أن الجهاد ذروة سنام الإسلام، والذروة هو الشيء العالي، لأنه إذا استقام الجهاد فمقتضاه أن المسلمين تكون كلمتهم هي العليا، وهذا ذروة السنام.
س5: ما هو ضابط إنكار المنكر ؟
أنه لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن أنه منكر، وذلك من وجهين:
الوجه الأول: أن يكون متيقناً بأنه منكر.
والوجه الثاني: أن يكون متيقناً بأنه منكر في حق الفاعل،لأن الشيء قد يكون منكراً في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل؛كالأكل والشرب في نهار رمضان هذا منكر في حد ذاته،ولكن لو كان شخصاً مريضاً وأكل وشرب فهذا ليس منكراً بالنسبة لفاعله.

أحسنتِ نفع الله بكِ.
الدرجة: ب+
- أرجو قراءة التنبيهات في أول الصفحة.
- عدم الاعتماد على النسخ في حل المجلس.
- تم خصم نصف درجة للتأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عبدالحميد أحمد]

إجابة المجموعة الأولى

س1: ما معنى الموعظة ؟

الجواب : الوعظ بما يلين القلب سواء كانت الموعظة ترغيبا أو ترهيبا
س2: ما هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة في وقت الفتن ؟

الجواب : وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة في وقت الفتن

أولا : بتقوى الله تعالى وهي طاعة الله بامتثال أمره واجتناب على علم وقيل طاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وطاعة رسول الله على نور من الله رجاء ثواب الله قاله طلق بن حبيب

ثانيا : بالسمع والطاعة لولاة الأمور والدليل من القرآن قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم )

ولقوله صلى الله عليه وسلم ( اسمع وأطع وإن جلد ظهرك وأخذ مالك
س3: قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : " يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار "
ما وجه وصف النبي صلى الله عليه وسلم لسؤال معاذ بن جبل بأنه عظيم ويسير ؟

عظيم أي لأنه يدخل الجنة ويباعد عن النار وهذا هو الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة لقوله تعالى ( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز )

ويسير لأن الله تعالى يسره على عباده لأنه وفق منهم من يقوم بهذه الأعمال والله تعالى جعل لنا الدين يسر قال ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) وقال ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الدين يسر )
س4: ما معنى السكوت في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان " ؟

الجواب : أي لم يحرمها ولم يوجبها أي لم يقل فيها شيئا
س5: هل يشرع سعي الإنسان لكسب محبة الناس ؟

الجواب : نعم يشرع لكن سواء كانوا مسلمين أو كفارا لقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) فالبر إليهم والإحسان لهم لا شك أنه يأتي بحبهم للمسلم

وكان صلى الله عليه وسلم إذا دخل على بلدة قال ( اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا )حببنا إلى أهلها أي اجعل أهل هذه البلدة يحبوننا

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد أحمد

إجابة المجموعة الأولى

س1: ما معنى الموعظة ؟

الجواب : الوعظ بما يلين القلب سواء كانت الموعظة ترغيبا أو ترهيبا
س2: ما هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة في وقت الفتن ؟

الجواب : وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة في وقت الفتن

أولا : بتقوى الله تعالى وهي طاعة الله بامتثال أمره واجتناب على علم وقيل طاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وطاعة رسول الله على نور من الله رجاء ثواب الله قاله طلق بن حبيب

ثانيا : بالسمع والطاعة لولاة الأمور والدليل من القرآن قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم )

ولقوله صلى الله عليه وسلم ( اسمع وأطع وإن جلد ظهرك وأخذ مالك
س3: قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : " يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار "
ما وجه وصف النبي صلى الله عليه وسلم لسؤال معاذ بن جبل بأنه عظيم ويسير ؟

عظيم أي لأنه يدخل الجنة ويباعد عن النار وهذا هو الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة لقوله تعالى ( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز )

ويسير لأن الله تعالى يسره على عباده لأنه وفق منهم من يقوم بهذه الأعمال والله تعالى جعل لنا الدين يسر قال ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) وقال ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الدين يسر )
س4: ما معنى السكوت في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان " ؟

الجواب : أي لم يحرمها ولم يوجبها أي لم يقل فيها شيئا
س5: هل يشرع سعي الإنسان لكسب محبة الناس ؟

الجواب : نعم يشرع لكن سواء كانوا مسلمين أو كفارا لقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) فالبر إليهم والإحسان لهم لا شك أنه يأتي بحبهم للمسلم

وكان صلى الله عليه وسلم إذا دخل على بلدة قال ( اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا )حببنا إلى أهلها أي اجعل أهل هذه البلدة يحبوننا

أحسنت نفع الله بك.
الدرجة: ب+
الرجاء قراءة التنبيهات.
س2: أمرنا-عليه الصلاة والسلام- بلزوم سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعده, وحذرنا من محدثات الأمور والابتداع في الدين.
س4: إن الله -سبحانه وتعالى- لم يسكت عنها نسيانا, ولكن رحمة بالخلق حتى لا يضيق عليهم.
- تم خصم نصف درجة للتأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عائشة محمد إقبال]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الخامس من شرح الأربعون النووية
مجموعة الرابعة:

س-1- طالب العلم رأى رجلا يصلى في المسجد يبني على قبر أحد أولياء الصالحين ويقصده النس لمكانة هذا الولي فقال الطالب الرجل أنت بفعلك كافر،فما رأيك في قول الطالب، وما توجيهك له؟
ج— أولاً أن نقول لطالب الكفر حكم الشرعي، فهو يثبت بالشرع لا بأقوال.
يقول ابن القيم رحمه الله-:
الكفر حق الله ثم رسوله.... بالشرع يثبت لا بقول فلان
ويجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين:-
(1)- دلالة الكتاب أو السنة على هذا القول والفعل موجب الكفر.
(2)- انطباق هذا الحكم على القائل المعين، أو فاعل المعين.
مسئلة التكفير ليس أمر هين، لذا أمر الله سبحانه بالتثبيت قبل إصدار الحكم على الناس فقال سبحانه:{ يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في الأرض فتبينوا......} الآية وفِي قراءة الثانية فتثبتوا ..أي؛ ثبتوا الحق، وهذا الرجل قد يكون جاهلا لهذا الأمر فنرشده إليّ الصواب و الطبق المستقيم.
يجب على المرء أن يتقى الله في هذه المسائل.
****************************************
س-2- ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشيدين المهديين؟
ج- الرشد: هو العلم بالحق والعمل به
فسموا خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم الراشدين لإنهم علموا الحق وعملوا به.
المهدي: هو من هداه الله لطريق الحق
المهديين يعنى الذين من الله عليهم فهداهم للحق فعملوا به.
***************************************
س-3-ما هي أنواع البينة؟
ج- البينة: هي اسم لكل ما يُبين الحق ويظهره
فالبينات كثيرة منها:
- الشهود
- الإقرار
- القرائن
***************************************
س-4-‏كيف يرتفع المسلم بالجهاد؟
ج- الجهاد في الإسلام شعيرة عظمى.
الجهاد لغة: مأخذ من" جهد" ، والجهد: الطاقة والمشقة.
الجهاد شرعاً: بذل الجهد في قتال الكفار، وأنواعه متعددة منها؛جهاد النفس، جهاد الشيطان، جهاد الفساق،جهاد الكفار.
- أما جهاد النفس يكون بإلزامها بطاعة الله سبحانه ونهيها عن هواها وعن محارم الله وهو مقدم على غيره لأن الإنسان إذا لم يجتهد لنفسه فلن يستطيع غيره كما قال الله تعالى:{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}.وهذا يحتاج إلى جهد كبير وصبر والعناية.
- وأما جهاد الشيطان فيكون بعدم طاعته واتباعه. قال الله تعالى{ يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيباً ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}.
- وأما جهاد الفساق فيكون باليد، ثم باللسان، ثم بالقلب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطيع فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه، ذلك أضعف الإيمان).
- وأما جهاد الكفار فتكون بالتصدي لهم بكل طريق.
ووسائل الجهاد متعددة منها؛ النفس، اللسان، القلب، المال. فيجاهد الإنسان حسب استطاعته
الجهاد في الإسلام مشروع هو ذروة سنامه، وسبيل حماية الدين الحق والعرض ووسيلة زجر ورد، ووسيلةللسلام والأمن والأمان، وأفضل الجهاد بالنفس والمال. أمر الله سبحانه عباده المسلمين بالجهاد ليثيبهم أفضل الثواب، وهو الجنة؛ فالمجاهد هو أفضل الناس عند الله ويرفعه الله مائة درجة في الجنة.
يقول الله تعالى:{ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقاً....} التوبة
***************************************
س-5- ما هو ضابط إنكار المنكر؟
ج-الإنكار لغة؛ الجهود، والمنكر ضد المعروف.
الإنكا المنكر اصطلاحاً؛ الزجر عما لا يلائم في الشريعة
الحديث( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده...) يدل على وجوب إنكار المنكر حسب الإستطاع والقدرة ، فيجب على الإنسان ينكر المنكر حسب قدرته والدليل قوله تعالى:{ فاتقوا الله ما استطعتم}.
وضوبطه:-
- أن لا يكون إنكار المنكر بإفراط وتفريط
- أن لا يؤدي هذا إنكار إلى ما هو أعظم منه
- وأن لا يكون إنكار بطريقة منكرة، بل يختار أحسن الطريق لإزالته.
- وأن تكون المصلحة فيه راجحة على المفسدة.
- وأن لا يتعدى على أهل المعاصى بزيادة على المشروع.
- وأن يكون الإنكار على وجه المشروع بالعلم والرفق والصبر.
لا يجوز الإنكار المنكر حتى يحقق المنكر.
***********************************
والله تعالى أعلم

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة محمد إقبال

بِسْم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الخامس من شرح الأربعون النووية
مجموعة الرابعة:

س-1- طالب العلم رأى رجلا يصلى في المسجد يبني على قبر أحد أولياء الصالحين ويقصده النس لمكانة هذا الولي فقال الطالب الرجل أنت بفعلك كافر،فما رأيك في قول الطالب، وما توجيهك له؟
ج— أولاً أن نقول لطالب الكفر حكم الشرعي، فهو يثبت بالشرع لا بأقوال.
يقول ابن القيم رحمه الله-:
الكفر حق الله ثم رسوله.... بالشرع يثبت لا بقول فلان
ويجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين:-
(1)- دلالة الكتاب أو السنة على هذا القول والفعل موجب الكفر.
(2)- انطباق هذا الحكم على القائل المعين، أو فاعل المعين.
مسئلة التكفير ليس أمر هين، لذا أمر الله سبحانه بالتثبيت قبل إصدار الحكم على الناس فقال سبحانه:{ يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في الأرض فتبينوا......} الآية وفِي قراءة الثانية فتثبتوا ..أي؛ ثبتوا الحق، وهذا الرجل قد يكون جاهلا لهذا الأمر فنرشده إليّ الصواب و الطبق المستقيم.
يجب على المرء أن يتقى الله في هذه المسائل.
****************************************
س-2- ما معنى وصف خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بالراشيدين المهديين؟
ج- الرشد: هو العلم بالحق والعمل به
فسموا خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم الراشدين لإنهم علموا الحق وعملوا به.
المهدي: هو من هداه الله لطريق الحق
المهديين يعنى الذين من الله عليهم فهداهم للحق فعملوا به.
"المهديين" صفة مؤكدة لما سبق، لأنه يلزم من كونهم راشدين أن يكونوا مهديين، إذ لا يمكن رشد إلا بهداية
***************************************
س-3-ما هي أنواع البينة؟
ج- البينة: هي اسم لكل ما يُبين الحق ويظهره
فالبينات كثيرة منها:
- الشهود
- الإقرار
- القرائن
القسامة
***************************************
س-4-‏كيف يرتفع المسلم بالجهاد؟
ج- الجهاد في الإسلام شعيرة عظمى.
الجهاد لغة: مأخذ من" جهد" ، والجهد: الطاقة والمشقة.
الجهاد شرعاً: بذل الجهد في قتال الكفار، وأنواعه متعددة منها؛جهاد النفس، جهاد الشيطان، جهاد الفساق،جهاد الكفار.
- أما جهاد النفس يكون بإلزامها بطاعة الله سبحانه ونهيها عن هواها وعن محارم الله وهو مقدم على غيره لأن الإنسان إذا لم يجتهد لنفسه فلن يستطيع غيره كما قال الله تعالى:{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}.وهذا يحتاج إلى جهد كبير وصبر والعناية.
- وأما جهاد الشيطان فيكون بعدم طاعته واتباعه. قال الله تعالى{ يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيباً ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}.
- وأما جهاد الفساق فيكون باليد، ثم باللسان، ثم بالقلب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطيع فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه، ذلك أضعف الإيمان).
- وأما جهاد الكفار فتكون بالتصدي لهم بكل طريق.
ووسائل الجهاد متعددة منها؛ النفس، اللسان، القلب، المال. فيجاهد الإنسان حسب استطاعته
الجهاد في الإسلام مشروع هو ذروة سنامه، وسبيل حماية الدين الحق والعرض ووسيلة زجر ورد، ووسيلةللسلام والأمن والأمان، وأفضل الجهاد بالنفس والمال. أمر الله سبحانه عباده المسلمين بالجهاد ليثيبهم أفضل الثواب، وهو الجنة؛ فالمجاهد هو أفضل الناس عند الله ويرفعه الله مائة درجة في الجنة.
يقول الله تعالى:{ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقاً....} التوبة
بالإضافة إلى أن الجهاد ذروة سنام الإسلام، والذروة هو الشيء العالي، لأنه إذا استقام الجهاد فمقتضاه أن المسلمين تكون كلمتهم هي العليا، وهذا ذروة السنام.
***************************************
س-5- ما هو ضابط إنكار المنكر؟
ج-الإنكار لغة؛ الجهود، والمنكر ضد المعروف.
الإنكا المنكر اصطلاحاً؛ الزجر عما لا يلائم في الشريعة
الحديث( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده...) يدل على وجوب إنكار المنكر حسب الإستطاع والقدرة ، فيجب على الإنسان ينكر المنكر حسب قدرته والدليل قوله تعالى:{ فاتقوا الله ما استطعتم}.
وضوبطه:-
- أن لا يكون إنكار المنكر بإفراط وتفريط
- أن لا يؤدي هذا إنكار إلى ما هو أعظم منه
- وأن لا يكون إنكار بطريقة منكرة، بل يختار أحسن الطريق لإزالته.
- وأن تكون المصلحة فيه راجحة على المفسدة.
- وأن لا يتعدى على أهل المعاصى بزيادة على المشروع.
- وأن يكون الإنكار على وجه المشروع بالعلم والرفق والصبر.
لا يجوز الإنكار المنكر حتى يحقق المنكر.
لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن المنكر، وذلك من وجهين:
الوجه الأول: أن يتيقن أنه منكر.
والوجه الثاني: أن يتيقن أنه منكر في حق الفاعل،لأن الشيء قد يكون منكراً في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل.
***********************************
والله تعالى أعلم

أحسنتِ نفع الله بكِ.
الدرجة أ
إجاباتك ممتازة لكن أرجو قراءة الدرس قبل الإجابة.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[رقية ممدوح]

المجموعة الثانية :*

س1: ما معنى تقوى الله ؟
هي طاعة الله المتمثلة بطاعة أوامره واجتناب نواهيه على علم وبصيرة.
وفسرها بعضهم بأنها: طاعة الله على نور من الله رجاء ثوابه، وترك ما حرم الله على نور من الله خشية عقابه.


س2: ما هي الآداب التي يجب أن يتحلى بها الواعظ ؟
أن يكون الواعظ عارفا متمكنا يختار الألفاظ المناسبة والمجتزلة والملفتة للأسماع بما يناسب الموقف .. فيخاطبهم بموعظة رقيقة تلين القلب عندما يكون الموضوع يتعلق بالرقائق، ويخاطبهم بأسلوب جناسي حينما يتعلق الأمر بالجهاد وما شابه.


س3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصوم جنة " ، فما وجه وصف الصوم بأنه جُنَّة ؟*
لأن الصوم مانع للصائم في الدنيا والآخرة، فهو يمنعه في الدنيا ويبعده عن الشهوات،وهو يمنعه في الآخرة ويبعده من النار؛ لذلك فهو جنة.


س4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "*
هل هذا النهي في عهد الرسالة فقط أم إلى الآن ؟*
في هذا الأمر قولان:
الأول: أن هذا النهي خاص في عهد الرسالة؛ لأنه عهد تشريع وتبيين للأحكام، وقد يسأل الإنسان ما سكت عنه فيصبح فرضا أو محرما.
ومن قالوا بذلك، قالوا بأنه خاص في عهد الرسالة أما الآن فلا بأس بالساب.

الثاني: أن عام في عهد الرسالة وحتى الآن، إلا إذا كان المراد الإكثار والإتساع في العلم كطلبة العلم الذين يجهزون أنفسهم للإجابة على أي سؤال.
وهذا الرأي هو الأصوب.


س5: ما حكم من ثبت عليه قصد إضرار جاره ؟*
متى ما ثبت الإضرار وجب رفع الضرر ومعاقبة قاصد الضرر.

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقية ممدوح

المجموعة الثانية :*

س1: ما معنى تقوى الله ؟
هي طاعة الله المتمثلة بطاعة أوامره واجتناب نواهيه على علم وبصيرة.
وفسرها بعضهم بأنها: طاعة الله على نور من الله رجاء ثوابه، وترك ما حرم الله على نور من الله خشية عقابه.


س2: ما هي الآداب التي يجب أن يتحلى بها الواعظ ؟
أن يكون الواعظ عارفا متمكنا يختار الألفاظ المناسبة والمجتزلة والملفتة للأسماع بما يناسب الموقف .. فيخاطبهم بموعظة رقيقة تلين القلب عندما يكون الموضوع يتعلق بالرقائق، ويخاطبهم بأسلوب جناسي حينما يتعلق الأمر بالجهاد وما شابه.
وأن يتخول الناس بالموعظة, فلا يطيل أو يكثر عليهم حتى لا يملوا منه وينفروا من سماعه.

س3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصوم جنة " ، فما وجه وصف الصوم بأنه جُنَّة ؟*
لأن الصوم مانع للصائم في الدنيا والآخرة، فهو يمنعه في الدنيا ويبعده عن الشهوات،وهو يمنعه في الآخرة ويبعده من النار؛ لذلك فهو جنة.


س4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "*
هل هذا النهي في عهد الرسالة فقط أم إلى الآن ؟*
في هذا الأمر قولان:
الأول: أن هذا النهي خاص في عهد الرسالة؛ لأنه عهد تشريع وتبيين للأحكام، وقد يسأل الإنسان ما سكت عنه فيصبح فرضا أو محرما.
ومن قالوا بذلك، قالوا بأنه خاص في عهد الرسالة أما الآن فلا بأس بالساب.

الثاني: أن عام في عهد الرسالة وحتى الآن، إلا إذا كان المراد الإكثار والإتساع في العلم كطلبة العلم الذين يجهزون أنفسهم للإجابة على أي سؤال.
وهذا الرأي هو الأصوب.


س5: ما حكم من ثبت عليه قصد إضرار جاره ؟*
متى ما ثبت الإضرار وجب رفع الضرر ومعاقبة قاصد الضرر.

أحسنتِ نفع الله بكِ.
الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا