المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[عبد الله أحمد]

السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
1.ستبتلى كما ابتلي من قبلك وكلما ازددت صلابة في دينك ازداد بلائك وأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل الأمثل " ألم . أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون "
2. لا تحسبنه طريقا فرش بالرياحين وإنما فرش بالأشواك طريق طويل وشاق طريق تلمح فيه أجسادا تتمزق أبدانا تتلف سجن وسوط نطع وسيف جلاد يجلد وضال يألب قيود وأصفاد بعد عن الأحباب ونأي عن الأصحاب وظائف تعزل وأرزاق تقطع طعن وصلب
" أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب "
3. عالم واحد أمام خمسين من أهل البدع يزلزهم بل أن العامي الموحد يغلب ألفا من علماء الأهواء لا تستوحش الطريق لقلة السالكين فأنت الجماعة ولو كنت وحدك .
4.زلة العالم ليست كزلة غيره فأن زل العالِم زل بزلته عالَم
5. ضاقت الأرض بما رحبت وضاقت الأنفس جلد وتعذيب محاولات ومحاولات لإطفاء نور الله ولكن يقذف الله بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق وبعد سنوات طوال ملوك تتساقط أيام تمضي ثبات تعجب منه الجبال رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه جادوا بأنفسهم بأجسادهم بأيامهم براحتهم من أجل إعلاء كلمة الله محنة تنشق منها الأنفس ولكن كان لها رجال أعز الله بهم دينه وبعد العسر يسر وطريق الصبر نهايته الفرج .
6.تأتي الفتن لتظهر حقائق الناس وتسقط الأقنعة وتميز معادن الناس ولتظهر مكنونات الصدور وكمائن القلوب وليختبر الله صدق إيمان العبد
7. لابد للمحبوب من اختبار المحب فسلعة الرحمن غالية لاتنال بالراحة ولابالتمني بل بالمجاهدة والصبر



س1: لخّص عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن.
أن القرآن غير مخلوق بل هو كلام الله حقيقة , حروفه ومعانيه منه سبحانه , تكلم الله بكل حرف منه , منه بدأ وإليه يعود , سمعه جبريل من ربه وسمعه رسولنا منه ونقل إلينا متواترا محفوظ بحفظ الله في السطور والصدور من قال بخلقه كفر .

س2:بيّن الفرق بين كل ممّا يلي:
أ: قول الكلابية وقول الأشاعرة في القرآن.
فالكلابية يقررون أن القرآن غير مخلوق ولكنه ليس كلام الله وإنما حكاية عن كلام الله لأن الكلام لا بد أن يقوم بالمتكلم والله يمتنع أن يقوم به حروف وأصوات
وأما الأشاعرة فيقررون أن القرآن غير مخلوق ولكنه ليس كلام الله على الحقيقة ولكنه عبارة عن كلام الله عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله عز وجل .

ب: قول المعتزلة وقول الأشاعرة في القرآن.
المعتزلة يقررون أن القرآن كلام الله ولكنه مخلوق أي منفصل عنه ويقولون بأن الله إذا أراد التكلم خلق كلاما في أجسام ليسمعه من شاء
وأماالأشاعرة فيقررون أن القرآن غير مخلوق ولكنه ليس كلام الله على الحقيقة ولكنه عبارة عن كلام الله عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله عز وجل .

س3: اعرض بإيجاز نشأة القول بخلق القرآن قبل عهد المأمون
أول من أحدث بدعة خلق القرآن هو الجعد بن درهم ولقد قتله أمير العراق حينها خالد بن عبدالله القسري يوم عيد الأضحى وقال : "ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم فإني مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله علوا كبيرا عما يقول الجعد بن درهم، ثم نزل فذبحه "
ثم أخذ هذه المقالة الجهم بن صفوان ولم يكن له اتباع لم شأن في زمانه ولقد تلقف مقالاته في انكار الأسماء والصفات وعلو الله والقول بخلق القرآن والإرجاء في الإيمان بعض أهل الكلام وفتحوا بها على الأمة أبوابا من الفتن ظلت عقودا بعد ذلك ولقد كفره علماء عصره وقتله الأمير سلم بن الأحوز المازني
ثم ظهر بعدهما بمدّة بشر بن غياث المريسي وكان في أوّل أمره مشتغلا بالفقه وكان مع أخذه عن العلماء يسيء الأدب ويشغّب وأقبل على علم الكلام وافتتن به وكان خطيباً مفوَّها ومجادلاً مشاغبا وكان متخفياً في زمان هارون الرشيد لما بلغه وعيده بقتله؛ ثم أظهر مقالته ودعا إلى ضلالته بعد موت الرشيد وقد حذر أئمة أهل السنة منه ومن أصحابه لكنهم تسللوا إلى الحكّام والولاة بما لهم من العناية بالكتابة والأدب
ثم آلت الخلافة إلى المأمون واشتعلت الفتنة في عصره وأصبحت المحنة في أوجها .