المجلس الأول: مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير جزء تبارك

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي: الملك والقلم.

1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)}.
2. اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح:
أ: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
3: بيّن ما يلي:
أ: فائدة النجوم في السماء.
ب: مظاهر إيذاء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم.

المجموعة الثانية:
1. فسّر قوله تعالى:
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}.
2: اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح:
أ: معنى قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
ب: المراد بالتسبيح في قوله تعالى: {قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون}.
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بذات الصدور.
ب: المراد بالحكم ومعنى الصبر له في قوله تعالى: {فاصبر لحكم ربك}.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر قوله تعالى:
{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)}.
2. اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح::
أ: المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.
ب: معنى قوله تعالى: {سنسمه على الخرطوم}.
3. بيّن ما يلي:
أ: معنى خشية الله بالغيب.
ب: لم خصّ التوكل من بين سائر الأعمال وهو داخل في الإيمان، في قوله تعالى: {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا}.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[عائشة مجدي]

اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.
1- وجوب التصدق على الفقراء والمساكين.
2- الصدقة تزيد المال والبخل يؤدي إلى الفقر كما حدث لأصحاب الجنة حينما منعوا الفقراء (فلما رأوها قالوا إنا لضالون بل نحن محرمون) حيث أدى بخلهم إلى خراب جنتهم.
3- معرفة أن الله هو المعطيوالمانع وأن كل شيء من الله فلو علم أصحاب الجنة ذلك ما منعوا الفقراء من رزق اعطاهم الله إياه.
4- عذاب الآخرة أكبر من عذاب الدنيا (كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).
لمجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)}.
تكاد النار تغلي من الغيظ من الكفار كلما ألقي فيها جماعة من الكفار سألهم خزنة الناء عن هل جاءهم نذير فاعترف الكفار بأنهم قد جاءهم نذير ولكنهم كذبوا به فيرد عليهم بأنه سحقًا وهلاكًا لأصحاب السعير.
2. اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح:
أ: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
1- أن عليه وسم مثل زنم الفيل من كفره.
2- أنه ولد زنا
ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
قيل يكشف الله عن ساقه فيسجد له الناس.
قيل يكشف عن أمر شديد لهول ذلك اليوم.

3: بيّن ما يلي:
أ: فائدة النجوم في السماء.
زينة في السماء ورجومًا للشياطين وعلامات يهتدى بها.
ب: مظاهر إيذاء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم.
قالوا عنه شاعر وكاهن وساحر ومجنون وكان منهم من يضع أمام بيته القذارة وكان منهم من يريد قتله.

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس المذاكرة الأول
1.اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.
1.من أعطى لله ومنع لله..فقد استكمل الايمان.
2.الله تعالى عليم خبير بما في السرائر{فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون}فأراد الله أن يجازيهم بعملهم.
3.ادرار النعم على الانسان ليس دليل رضى الله عليه.ربما يكون استدراجا واختبارا له ليبلوه أيشكر أم يكفر.{إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين}.
4.هم منعوا الفقراء من محصولهم والله منعهم نعمه{فأصبحت كالصريم}.
5.المعاصي تحرم الانسان الرزق{فطاف عليها طائف من ربك..}.
على الانسان أن يتوب ويستغفر لذنبه فالله غفور رحيم.{عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون}.

المجموعة الأولى
1. فسّر قول الله تعالى:
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)}.
أي تكاد على اجتماعها يفارق بعضها بعضا من شدة غيظها على الكفار.فتسألهم الملائكة:"هذا حالكم كأنكم لم تخبروا عنها ولم تحذركم النذر من النار؟"قالوا بلى قد جاءنا نذير من الله وخوفنا فقلنا على ألسنتكم من أمورالغيب وأخبار الاخرة التي تتضمن ما يريد الله منا .فقلنا للرسل إنكم في ذهاب وبعد عن الحق والصواب.فلو كنا نسمع مثل من يعي ونعقل مثل من يميز ما كنا من أهل النار بل كنا امنا بما أنزل الله واتبعنا الرسول.فاعترف الكفار بذنبهم الذي استحقوا به العذاب.وهو الكفر وتكذيب الانبياء.فبعدا لهم من رحمة الله.ألزمهم الله العذاب بعد أن اعترفوا بالذنب,لان بذلك تقوم عليهم الحجة ولا يبقى لهم عذر.

2. اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح:
أ: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
1.زنيم:رجل كانت له زنمة "الأخنس بن شريق الثقفي".
2.زنيم:الذي يعرف بالشر كما تعرف الشلة بزنمتها.وهو الراجح.
3.زنيم:الذي يعرف بالكفر.
4.زنيم:الدعي الذي ليس له أصل ولا مادة ينتج منها الخير.فهو قبيح الأخلاق.
5.الدعي الملصق بالقوم وليس هو منهم.

ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
1.يوم القيامة حيث يكشف الله تعالى عن ساقه.وهو الراجح.
2.يوم الأمر العظيم.
3.هو يوم الشدة.

3: بيّن ما يلي:
أ: فائدة النجوم في السماء.
1.زينة للسماء.
2.هداية يهتدى بها في ظلمات البر والبحر.
3.راجمة للشياطين الذين يريدون استراق السمع من خبر السماء.فهي حارسة للسماء.


ب: مظاهر إيذاء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم.
قابلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالتكذيب و الرد والمحاربة.وقالوا أنه شاعر وساحر ومجنون ومفتون وعاندوا الحق.

تم بحمد الله

[عبدالرحمن نور الدين]

اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.
1. الابتلاء سنة الله في الخلق، ودليله قوله تعالى {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة}.
2. أنه لا يأمن مكر الله أحد ، فالله خير الماكرين، قال تعالى {فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون * فأصبحت كالصريم}.
3. الصدقة سبيل البركة، قال تعالى حاكيا عنهم {أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين}.
4. عذاب الدنيا لا يقارن بعذاب الآخرة، قال تعالى {كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر}.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر قوله تعالى:
{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)}.
معناه: يقول الله تعالى: دعني والمكذبين بالقرآن، أنا أعلم كيف أستدرجهم، فأمدهم في غيهم وأزيدهم من الأموال والأولاد فتنة،
ولا أعاجلهم بالعذاب بل أؤخرهم وأنظرهم وأمدهم من ذلك، ثم آخذهم أخذ عزيز مقتدر، فكيد الله عظيم.
وأنت - يا محمد - تدعوهم إلى الله حسبة ولا تأخذ منهم أجراً مما يثقل عليهم، فهم يكذبون بما جئتهم به لمجرد الجهل والكفر والعناد.
وليس عندهم علم من الغيب يثبت كونهم على حق وأن لهم الأجر عند الله، بل هم بين جاهل ومعاند ومستكبر.

2. اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح:
أ: المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.
{القلم} اسم جنس شامل للأقلام، التي تكتب بها العلوم، ويسطر بها المنثور والمنظوم.
وقيل: المراد القلم الذي أجراه الله بالقدر حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة.
والراجح الأول، لأن الأصل في المفرد المعرف العموم، وما ذكروه من أحاديث ليست نصا في تفسير القلم بأنه القلم التي كتبت بها المقادير.

ب: معنى قوله تعالى: {سنسمه على الخرطوم}.
قال قتادة: شين لا يفارقه آخر ما عليه.
وقال العوفي، عن ابن عباس: يقاتل يوم بدر، فيخطم بالسيف في القتال.
وقال جماعة: نسود وجهه يوم القيامة قبل دخوله النار، فعبر عن الوجه بأشرف شيء فيه وهو الأنف.
ومال الطبري إلى أنه لا مانع من اجتماع الجميع عليه في الدنيا والآخرة، وقال ابن كثير: وهو متجه. وبذا فسرها الشيخ الأشقر.

3. بيّن ما يلي:
أ: معنى خشية الله بالغيب.
أي يخشون الله في جميع أحوالهم، حتى في الحالة التي لا يطلع عليهم فيها إلا الله، فلا يقدمون على معاصيه، ولا يقصرون فيما أمر الله به، لا في السر ولا في العلن.
وخص السر بالذكر لأنه به تظهر حقيقة الخشية.

ب: لم خصّ التوكل من بين سائر الأعمال وهو داخل في الإيمان، في قوله تعالى: {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا}.
لما كان وجود الأعمال وكمالها متوقف على التوكل، خصه الله بالذكر من بين سائر الأعمال.

[رشيد لعناني]

بسم الله الرحمان الرحيم
مجلس مذاكرة تفسير سورتي: الملك والقلم.


1. الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستي لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال.
عدم الاغترار بالنعم المسداة المتوالية فالله يمهل ولا يهمل. {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}
صب النعم على العبد قد يكون استدراجا لا كرامة للعبد. {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم.}
ينبغي أن يستعان على حفظ النعم بشكرها، فالنعم صيد وشكرها قيد. {لئن شكرتم لأزيدنكم}
إيتاء الزكاة حافظ للمال مبارك فيه. "ما نقص مال من صدقة" {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (103) التوبة
قول إن شاء الله من الأدب الجم مع الله، فلا شيء كائن بدون مشيئة الله جل في علاه. {ولا يستثنون}، كذلك ما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم عندما لم يستثن وكذا نبي الله سليمان.
{قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبّحون} أي قال خيرهم وأعدلهم وأعقلهم وأمثلهم لولا تسبحون وقد كان الاستثناء عندهم تسبيحا.



2. أسئلة المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)}.
بسم الله الرحيم أي تكاد وتوشك على اجتماعها أن يفارق بعضها بعضا،وتتقطع من شدة الغيظ، ثم ذكر توبيخ خزنة النار لهم هذه حالكم كأنكم لم تُخبروا ولم يأتكم نذير، فذكروا تكذيبهم الحاضر وتكذيبهم العام بالرسل، بل واتهموا الرسل أنفسهم بالضلال ونعتوه بالضلال الكبير، وقالوا معترفين بعدم أهليتهم للهدى لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير، فنفوا عن أنفسهم السمع أي السمع لما أنزل الله والعقل الذي يؤثر الخير ويتجنب الشر وهي طرق الهدى، فاعترفوا بذنبهم فبعدا لأصحاب السعير التي تستعر في أبدانهم وتطلع على أفئدتهم.

2. اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح:
أ: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
قال العوفيّ عن ابن عبّاسٍ: الزّنيم: الدّعيّ.
يقال: الزّنيم: رجلٌ كانت به زنمةٌ، يعرف بها.
وقيل الملحق النّسب.
وسئل عكرمة عن الزّنيم، قال: هو ولد الزّنا.
وقال أبو إسحاق: عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ: هو المريب الّذي يعرف بالشّرّ.
والراجح والله أعلم هو أنّ الزّنيم هو: المشهور بالشّرّ، الّذي يعرف به من بين الناس.

ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
** يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزّلازل والبلاء والامتحان والأمور العظام.
** هو يوم كرب وشدّةٍ.
** عن أمرٍ عظيمٍ.
** حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال.
** "عن نورٍ عظيمٍ، يخرّون له سجّدًا".
** يَكْشِفُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن ساقِه: أخرَجَ البُخاريُّ وغيرُه عن أبي سَعيدٍ قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ:((يَكْشِفُرَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقاً وَاحِداً)).
الراجح والله أعلم أن الله يكشف ساقه حقيقة والدليل حديث البخاري المتقدم. قال محمد بن ناصر السعدي في تفسيره: "كَشَفَ عن ساقِه الكريمةِ التي لا يُشْبِهُها شيءٌ، ورَأَى الخلائقُ مِن جلالِ اللَّهِ وعَظَمَتِه ما لا يُمْكِنُ التعبيرُ عنه ـ فحينَئذٍ يُدْعَوْنَ إلى السجودِ للهِ، فيَسْجُدُ المؤمنونَ الذين كانوا يَسْجُدُونَ للهِ طَوْعاً واختياراً، ويَذهَبُ الفُجَّارُ والمنافقونَ ليَسْجُدوا فلا يَقْدِرونَ على السجودِ، وتكونُ ظُهورُهم كصَيَاصِي البَقَرِ، لا يَسْتَطِيعُونَ الانحناءَ."

3: أ: فائدة النجوم في السماء. زينة، وضياء، ورجم لمن تعدى حده من الشياطين.
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ الملك (5) }
ب: مظاهر إيذاء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم.
الإيذاء المعنوي:اتهامه بأنه صلى الله عليه وسلم، مجنون وشاعر وساحر وكاهن.﴿ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ * قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ * أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ * أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الطور: 30، 33]
سب النبي الكريم فكانوا يُسمونه مُذمَّمًا بدلاً من اسمه "مُحَمَّد".
حادثة الإفك: اتهامه في عرضه صلى الله عليه وسلم.
الإيذاء البدني: محاولة خنق الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي.
محاولة قتله.
ضربه بالحجارة حتى أدموا قدميه.

[هيئة التصحيح 4]

تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورتي: الملك والقلم

أحسنتم بارك الله فيكم ونفع بكم

ملاحظة عامة:
- في سؤال: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح؛ نقول: ورد في معنى قوله تعالى: ......ثلاثة أقوال مثلا:
القول الأول:.............رواه العوفي (مثلا) عن ابن عباس، ذكره ابن كثير(مثلا).
القول الثاني:............رواه.........، ذكره السعدي
والراجح:.......، رجحه ......
وهكذا.

تقويم المجموعة الأولى:
1. عائشة مجدي (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، سؤال الفوائد السلوكية: نستدل لكل نقطة، س1: الإجابة مختصرة، فعند التفسير نراعي جميع ما جاء تفسيره؛ ونفسر كل آية على حدة نوضح فيها معاني المفردات خلال السياق، وكذلك نجمع بين التفاسير الثلاثة، س2: انظري التعليق العام، الراجح في معنى زنيم هو المعروف بالشر، المشتهر به؛ وهذا ما رجحه ابن كثير، * الراجح في {يوم يكشف عن ساق} هو القول الأول]
2. فدوى معروف (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، سؤال الفوائد السلوكية: رقم 4 أين الفائدة السلوكية؟ س1: أحسنتِ ولكن حاولي التفسير بأسلوب علمي، والجمع بين التفاسير الثلاثة، س2: أ: اجمعي بين الأقوال المتماثلة، ب: اذكري الخلاف في كلمة ساق، تم خصم نصف درجة لتكرار المجموعة]
3. رشيد لعناني (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، س1: فسر كل آية على حدة، س2: أ: اجمع بين الأقوال المتماثلة، ب: الخلاف في كلمة ساق، انظر الملاحظة العامة، ولا تعتمد على النسخ، وتم خصم نصف درجة لتكرار المجموعة]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك]

وفقكم الله لما يحب ويرضى

هيئة المتابعة شاكر لهذا