المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة دروس القسم الأول من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر

المجموعة الأولى

س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
- فضل صلاة العصر.

المجموعة الثانية

س1: ما منزلة الصلاة في الدين؟ وما حكم تاركها؟ وضّح ذلك بالدليل.
س2: ما شروط صحة الأذان والإقامة؟
س3: اذكر مواقيت الصلوات الخمس تفصيلًا مع ذكر الدليل.
س4: ما هي سنن الصلاة؟

المجموعة الثالثة

س1: ما حكم الصلاة؟ وما دليل الحكم من الكتاب والسنة؟
س2: عدد الصفات المستحبة في المؤذن.
س3: ما هي أركان الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
س4: اذكر الحكم والدليل في كل مما يأتي:
- تقديم صلاة الظهر وتأخيرها.
- تقديم صلاة المغرب.
- التثويب في أذان الفجر بعد الحيعلة.
- من صلّى قبل دخول الوقت.

المجموعة الرابعة

س1: على من تجب الصلوات الخمس في أوقاتها؟
س2: ما صفة الأذان والإقامة؟ مع ذكر الدليل.
س3: ما هي مبطلات الصلاة؟
س4: بيّن الحكم في كل مما يأتي:
- أذان الصبي المميّز.
- الإسراع في الإقامة.
- تعجيل صلاة العصر.

المجموعة الخامسة

س1: عرّف الأذان والإقامة لغة وشرعًا.
س2: هل الأولى تقديم صلاة العشاء الآخرة أم تأخيرها؟
س3: ما هي واجبات الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
س4: اذكر حكم ودليل ما يأتي:
- القيام في النافلة.
- دخول وقت الصلاة.
- الالتفات اليسير في الصلاة لغير حاجة.
- التلفظ بالنية.
- استقبال القبلة في الصلاة مع القدرة.

المجموعة السادسة

س1: متى يؤمر الصبي بالصلاة؟ ومتى يُضرب على تركه؟ مع ذكر الدليل.
س2: ما حكم الأذان والإقامة؟
س3: اذكر ما يكره فعله في الصلاة.
س4: من خلال دراستك بيّن معنى الكلمات التالية:
- الطمأنينة في الصلاة.
- التخصر في الصلاة.
- السدل في الصلاة.
- تشبيك الأصابع.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[فاطمه علي محمد]

سأجيب مستعينة بالله على أسئلة المجموعة السادسة :

‎س1: متى يؤمر الصبي بالصلاة؟ ومتى يُضرب
‎على تركه؟ مع ذكر الدليل.

يؤمر الصبي بالصلاة في سن السابعة ، ويضرب عليها في سن العاشرة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم "مروا أولادكم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع ".


‎س2: ما حكم الأذان والإقامة؟

حكم الأذان والإقامة فرض كفائي على الرجال ، إذا قام بهما البعض سقط عن الباقي ، وهما شعيرتان من شعائر الإسلام لا يجوز تعطيلهما أو التهاون في أدائها على ذكر مخصوص ورد به الشرع ، للنداء لأداء الصلوات الخمس المفروضة .



‎س3: اذكر ما يكره فعله في الصلاة.
يكره في الصلاة أمور عدة منها :

1. الإلتفات لغير القبلة من غير حاجة .
2. تشبيك الأصابع .
3. الإكتفاء بقراء سورة الفاتحة في الركعتين الأوليين .
4. تغميض العينين لأنه مشابه لفعل المجوس .
5. التثاؤب .
6. تكرار الفاتحة .
7. افتراش الذراعيين في السجود .
8. كثرة الحركة والعبث في الصلاة .
9. التخصر .
10. السدل وتغطية الفم في الصلاة .
11. كف الشعر والثوب .
12. الصلاة بحضرة الطعام أو وهو يدافع الأخبثين .
13. رفع البصر إلى السماء .
14. مسابقة الإمام .


‎س4: من خلال دراستك بيّن معنى الكلمات التالية:
‎
- الطمأنينة في الصلاة:
وهو السكون
‎هو مايأتي بالقدر الواجب المأمور به شرعا في كل ركن من أركان الصلاة ، وقد بينها صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته بقوله (حتى تطمئن )فدل ذلك على أن الصلاة لاتقبل إلا بطمأنينة وخشوع ، حتى لا تفقد هيبتها وقدرها .

‎- التخصر في الصلاة:
وهو وضع المصلي يديه على خاصرته أثناء الصلاة عند القيام لها .
وهو الجزء المستدق وسط الإنسان فوق وركيه ، ويكره فعله في الصلاة لأن اليهود تفعله .

‎- السدل في الصلاة:
وهو اسبال الثوب أثناء الصلاة ، وارساله حتى يصيب الأرض ، وقيل هو أن يطرح المصلي الثوب على كتفيه ، ولا يرد طرفيه على كتفيه ، وقيل هو أن يلتحف بالثوب ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك .

‎- تشبيك الأصابع :
إدخال بعضهما في بعض أثناء الصلاة .

والله أعلم ...

[سمية إسماعيل]

المجموعة الرابعة

س1: على من تجب الصلوات الخمس في أوقاتها؟
تجب على كل مسلم بالغ عاقل غير الحائض والنفساء، ويؤمر بها الصبي عند بلوغ سبع سنين ويضرب على تركها عند بلوغه عشر سنين.

س2: ما صفة الأذان والإقامة؟ مع ذكر الدليل.
للأذان كيفيات كثيرة كلها مباحة، منها الصفة التي وردت في حديث أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الاذان فقال: (تقول الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.)
وأما صفة الإقامة فهي أن تقول: (الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.)

س3: ما هي مبطلات الصلاة؟
مبطلات الصلاة:
1) الضحك بصوت وهو القهقهة
2) الكلام عمدًا لغير مصلحة الصلاة
3)ترك ركن من أركان الصلاة
4) تردد النية بالفسخ أو العزم عليه
5)مرور المرأة البالغة أو الحمار أو الكلب الأسود بين يدي المصلي دون موضع سجوده
6) الإستناد لغير عذر
7) تعمد زيادة ركن من أركان الصلاة
8) ما ينقض الوضوء
9) التحول عن القبلة
10) كشف العورة
11)وجود نجاسة في الثوب مع علمه بها
12)العمل الكثير من غير جنس الصلاة بلا عذر
13)تعمد السلام قبل إتمام الصلاة

س4: بيّن الحكم في كل مما يأتي
- أذان الصبي المميّز.
يصح اذان الصبي المميز إذا توفرت فيه بقية الشروط.

- الإسراع في الإقامة.
يسن الإسراع في الإقامة.

- تعجيل صلاة العصر.
يسن تعجيل صلاة العصر.

[شروق أحمد الشيخ]

المجموعة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم

س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
الصلاة لغة : الدعاء
شرعا : عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم .

س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
يُسن لسامع الأذان أن يقول مثل مايقول المؤذن، وذلك لحديث سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال :
(( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل مايقول المؤذن ))، إلا في الحيعلتين، فيشرع له إذا قال المؤذن : حي على الصلاة أن يقول :
لا حول ولا قوة إلا بالله، وكذا عقب قوله: حي على الفلاح ، لحديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في ذلك.
وفي صلاة الفجر إذا قال المؤذن : الصلاة خير من النوم، يُسن له أن يقول مثله، ولا يُسن ذلك عند الإقامة.

وبعد الأذان : يُسن له أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم- ثم يقول : (( الله ربَّ هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آتِ محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته .

س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
شروط الصلاة تسعة وهي:
1- الإسلام: فلا تصح من كافر لبطلان عمله .
2- العقل : فلا تصح من مجنون ، لأنه غير مكلف.
3- البلوغ : فلا تجب على الصبي حتى يبلغ، ولكن يؤمر بها لسبع، ويضرب عليها لعشر، كما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم-
أنه قال: (( مروا أولادكم بالصلاة لسبع ... )) الحديث
4- الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر مع القدرة، لقوله - صلى الله عليه وسلم- في حديث ابن عمر:
(( لا يقبل الله صلاة بغير طهور )).
5- دخول الوقت للصلاة المؤقتة، فلا تصح الصلاة قبل دخول الوقت، ولا بعد خروجه،إلا لعذر شرعي، لقوله تعالى:
(( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) ،وأيضا لحديث جبريل حين أمَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- بالصلوات الخمس، ثم قال :
(( مابين هذين الوقتين وقت )).
6- ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة : لقوله تعالى : (( يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد )) أي عند كل صلاة،
وقوله - صلى الله عليه وسلم- : ( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ) .
وعورة الرجل البالغ : مابين السرة إلى الركبة لحديث جابر : (( إذا صليت في ثوب واحد،فإن كان واسعا فالتحف به، وإن كان ضيقا
فأتزر به )، والأولى أن يجعل على عاتقه شيئا من الثياب .
وعورة المرأة : إن المرأة كلها عورة، فيجب عليها ستر بدنها في الصلاة إلا الوجه والكفين، إلا إذا صلت أمام الأجانب فإنها تغطي
كل شيء لقوله - صلى الله عله وسلم- : ( المرأة عورة ) .
7- اجتناب النجاسة في البدن والثواب والمكان مع القدرة : لقوله تعالى : (( وثيابك فطهر )) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم-:
( تنـزهوا عن البول، فإن عامة عذاب القبر منه ) ،ولقوله لأصحابه عندما بال الأعرابي في المسجد : ( أريقوا على بوله سجلا من ماء ).
ولقوله - صلى الله عليه وسلم- لأسماء في دم الحيض يصيب الثوب: ( تحتُّه، ثم تقرصه بالماء ، ثم تنضحه ، ثم تصلي فيه ).
8- استقبال القبلة مع القدرة : لقوله تعالى : (( فول وجهك شطر المسجد الحرام )) ، ولقوله - صلى الله عليه وسلم- :
( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة ) .
9- النية : محلها القلب ، ولا يجوز التلفظ بها ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- لم يتلفظ بها، والنية لا تسقط بحال،
لحديث عمر: ( إنما الأعمال بالنيات ) .


س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : ( الصلاة على وقتها ) .
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
قوله تعالى :
- ( فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون ) .
- ( فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيَّا ).
- فضل صلاة العصر.
- أمر الله بالمحافظة على الصلوات وخصها بالذكر: (( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين )، قال العلماء الصلاة
الوسطى هي صلاة العصر .
- كذلك أمر النبي - صلى الله عليه وسلم- بالمحافظة عليها، وحذر من تركها، فقال :
( من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتِرَ أهله وماله )، وقال أيضا: ( من ترك العصر فقد حبط عمله ).

[نوارة محمد]

المجموعة الثانية
س1: ما منزلة الصلاة في الدين؟
الصلاة هي أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين
وهي عمود الإسلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد )
والدليل على أهميتها أن الله فرضها من فوق سبع سماوات في رحلة المعراج
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه خمس مرات هل يبقى من ضرنه شيئا )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة
---------

وما حكم تاركها؟ وضّح ذلك بالدليل.
من ترك الصلاة جاحدا لرفضيتها فهو كافر مرتد لأنه كذب الله ورسوله وإجماع المسلمين
اما من تركها تهاونا وتكاسلا فهو الصحيح انه كافر لن تركها بالكلية
لقول النبي صلى الله عليه وسلم (بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )
أما من لم يتركها بالكلية فليس بكافر لأنه ترك صلاة ولم يترك الصلاة
--''''''''''-----
وقت صلاة الظهر يبدأ بزوال الشمس ويمتد وقتها إلى أن يصير ظل كل شيء مثله في الطول
ويستحب تعجيلها في أول وقتها إلا إذا اشتد الحر فيستحب تأخيرها إلى الإبراد
وقت صلاة العصر من نهاية وقت الظهر وينتهي بغروب الشمس ويستحب تعجيلها في أول الوقت
وقت صلاة المغرب من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وقت صلاة المغرب مالم يغب الشفق)
يستحب تعجيلها في أول وقتها
وقت صلاة العشاء يبدأ من مغيب الشفق الأحمر إلى نصف الليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط)
ويستحب تأخيرها إلى آخر الوقت
وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس
------------------------
س4: ما هي سنن الصلاة؟
هناك سنن في الأقوال وسنن في الأفعال
اما سنن الأفعال فمنها
رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام
رفع اليدين عن الركوع وعند الرفع منه
قبض الركبتين بالأصابع والتفريق بين الأصابع
أبعاد القدمين عند القيام
النظر محل السجود
وضع اليدين عل الصدر
الافتراش عند التشهد
اما السنن القولية
منها :-القراءة بعد الفاتحة
دعاء الاستفتاح
قول سمع الله لمن حمده
البسملة
التعود
قول آمين
الزيادة في التسبيح في الركوع والسجود
الدعاء قبل التسليم

[إنشاد راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثالثة

س1: ما حكم الصلاة؟ وما دليل الحكم من الكتاب والسنة؟‏

الصلاة أحد أركان الإسلام الخمسة و حكمها الوجوب على كل مسلم بالغ عاقل ‏مكلف ذكرا أو أنثى إلا حائضا أو نفساء.‏
و لا تجب على غير المسلم ولا الصغير، ولا المجنون.‏

و قد أمر الله بها عباده في كتابه العزيز فقال عز و جل في أكثر من آية : " و ‏أقيموا الصلاة " و من بديع بلاغة القرآن الإتيان بلفظ الإقامة
فلم يرد الأمر ‏بالصلاة نحو ( صلوا ) أو ( أدووا الصلاة ) بل جاء لفظا موافقا لمنزلة الصلاة ‏العظيمة و للاهتمام بإقامتها حق الإقامة
والإتيان بشروطها و أركانها لتكون كما ‏يحب الله تعالى و يرضى، و قد أُجمل في القرآن الأمر بها و فصلت كيفية إقامتها ‏في عدة أحاديث
فقال صلى الله عليه و سلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ‏
و كذلك في الحديث المشهور بتصحيح النبي صلى الله عليه و سلم صلاة الرجل ‏الذي أمره بإعادة الصلاة.‏
و أما من جحد الصلاة أو تركها فقد كفر لقول النبي صلى الله عليه و سلم : ‏‏" العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " ‏
‎

س2: عدد الصفات المستحبة في المؤذن‏‎.‎

‏1.‏أن يكون عدلا أمينا ، لأنه مؤتمن على الصلاة و الصيام.‏
‏2.‏أن يكون عالما بالأوقات .‏
‏3.‏أن يكون جهوري الصوت حتى يسمع الناس، متمهل وقت الآذان ، يسرع ‏قليلا حال الإقامة ، حسن الصوت إن أمكن ليحبب الناس في الإقبال على ‏الصلاة
و ترديد الآذان و قد اختار النبي صلى الله عليه و سلم بلالا و فضله ‏على غيره لأنه كان أندى صوتا.‏
‏4.‏أن يحول وجهه يمينا و يسارا حين قول الحيعلة.‏
‏5.‏أن يكون متوضئا طاهرا من الحدثين.‏
‏6.‏أن يكون عاقلا بالغا، و يصح من الصبي المميز الآذان.‏
‏7.‏الوقوف حال الآذان مع استقبال القبلة.‏‎

س3: ما هي أركان الصلاة؟ مع ذكر الدليل‏‎.‎


1. القيام لقوله صلى الله عليه و سلم : ( صل قائما ) / و يجوز لغير المستطيع الصلاة قاعدا لأو بحسب حاله و لكن الأصل القيام و هو ركن يجب على المستطيع الإتيان به و إلا تبطل صلاته.
2. التكبير لقوله صلى الله عليه و سلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فكبر ) .
3. قراءة الفاتحة لقوله صلى الله عليه و سلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ).
4. الركوع لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم : ( واركع حتى تطمئن راكعاً ).
5. الرفع من الركوع لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم : ( ثم ارفع حتى تعتدل قائماً).‎
6. والاعتدال في الرفع لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم : ( ثم ارفع حتى تعتدل قائماً).‎
7. السجود لقول النبي صلى الله عليه و سلم : (ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا‎)/ و السجود يكون على الأعضاء السبعة ( الجبهة و الأنف و اليدين و الركبتين و أطراف أصابع القدمين )
8. الرفع من السجود لقول النبي صلى الله عليه و سلم : ( ثم ارفع حتى تطمئن جالساً).‎
9.الجلوس بين السجدتين لقول النبي صلى الله عليه و سلم : ( ثم ارفع حتى تطمئن جالساً)‎.
10.الطمأنينة و قد أمر النبي صلى الله عليه و سلم بها في غير موضع في الحديث المشهور للرجل المسئ صلاته.
11. التشهد الأخيرو قد أمر النبي صلى الله عليه و سلم بقول ( التحيات لله ) .
12. الجلوس للتشهد الأخيرلقول النبي صلى الله عليه و سلم: ( صلوا كما رأيتموني أصلي).
13.التسليم لقول النبي صلى الله عليه و سلم: ( صلوا كما رأيتموني أصلي).
14.ترتيب الأركان ، لأمر النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث المسئ الصلاة و قوله ( ثم ) و هى تفيد الترتيب، و لعموم قوله ( صلوا كما رأيتموني أصلي )

‎

س4: اذكر الحكم والدليل في كل مما يأتي‎:

1. تقديم صلاة الظهر وتأخيرها‎.‎


لا شك أن إقامة الصلوات في أول وقتها أفضل و هي من أحب الأعمال إلى الله
و لكن في بعض الحالات يكون مستحب أو مسنون تأخيرها و ذلك من كمال رحمة ‏الله بعباده و إحاطة علمه بما يناسبهم و يصلح أمرهم.‏
ويستحب أداء صلاة الظهر في أول وقتها، إلا إذا اشتد الحر، فيستحب تأخيرها إلى ‏الإبراد لقول النبي صلى الله عليه و سلم :
" إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن ‏شدة الحر من فيح جهنم"‏
‎

2. تقديم صلاة المغرب‎.‎

‏

صلاة المغرب كغيرها من الصلوات من السنة أداؤها في أول الوقت،
لقول النبي ‏صلى الله عليه و سلم : " لا تزال أمتي بخير، ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك ‏النجوم"
و من السنة تأخيرها ليلة البيات في مزدلفة لجمعها مع العشاء لفعل النبي صلى الله ‏عليه و سلم.‏

‎

‎3. التثويب في أذان الفجر بعد الحيعلة‎.‎

و هو قول ( الصلاة خير من النوم ) مرتين بعد الحيعلة في آذان الفجر الصلاة لأمر النبي صلى الله عليه و سلم بذلك.
‎

‎

4. من صلّى قبل دخول الوقت‎.

لا يجوز أداء الصلاة قبل دخول وقتها، و لا تصح ممن صلى قبل دخول الوقت
فدخول الوقت احد شروط الصلاة و قد قال تعالى " إن الصلاة كانت على المؤمنين ‏كتابا موقوتاً " ، و تستثني بعض الحالات فيجوز أداء الصلاة قبل وقتها
أو بعد ‏خروج وقتها كتقديم صلاة العصر قبل وقتها للجمع بينها و بين صلاة الظهر ‏للمسافر الذي يُستبعد أن يدرك الصلاة في كلا البلدين،
و كذلك تأخير صلاة المغرب ‏ليلة مزدلفة و جمعها مع العشاء لفعل النبي صلى الله عليه و سلم.‏‎



الحمد لله رب العالمين

[محمد شمس الدين فريد]

المجموعة الخامسة

س1: عرّف الأذان والإقامة لغة وشرعًا.
الأذان:
لغة: الإعلام.
ومنه قوله تعالى: "وأذانٌ من اللّه ورسوله".

شرعاً: الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص.

الإقامة:
لغة: مصدر أقام، وحقيقته إقامة القاعد.
شرعاً: الإعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر شرعي مخصوص .

س2: هل الأولى تقديم صلاة العشاء الآخرة أم تأخيرها؟
الأولى تأخير صلاة العشاء إلى آخر وقتها وهو منتصف الليل؛ لاستحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، ومنعه من الأمر بالصلاة في ذلك الوقت خشية إعنات الناس، حتى إنه عليه الصلاة والسلام لم يكن يحب الحديث بعدها إلا لمصلحة.
س3: ما هي واجبات الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
واجبات الصلاة ثمانية، الأصل فيها قوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، إلا أنها ليست في درجة الأركان التي تبطل الصلاة وتنتفي ماهيتها بتركها عمدا أو سهوا، لكنها دونها حيث تصح الصلاة بتركها سهوا وتجبر بسجود السهو، وتبطل بتركها عمدا، وهي:
الأول: تكبيرات الانتقال، والدليل عليها قول ابن مسعود رضي الله عنه: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود".
الثاني: قول: (سمع الله لمن حمده)، للإمام والمنفرد، والدليل حديث أبي هريرة وفيه: "ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة.
الثالث: قول: (ربنا ولك الحمد)، للمأموم فقط، ويسن للإمام والمنفرد قولها، لحديث أبي هريرة المتقدم وفيه: "ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد"
الرابع: قول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع مرة، وزيادة الثانية والثالثة سنة، والدليل حديث حذيفة الذي فيه، كان أي النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه: "سبحان ربي العظيم".
الخامس: قول: (سبحان ربي الأعلى) في السجود مرة، وزيادة الثانية والثالثة سنة، والدليل حديث حذيفة الذي فيه، كان أي النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده: "سبحان ربي العظيم".
السادس: قول: (رب اغفر لي) في الجلسة بين السجدتين، والدليل حديث حذيفة الذي فيه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لي".
السابع: التشهد الأول، والدليل: أنه صلى الله عليه وسلم حين نسي التشهد الأول وقام للركعة الثالثة مباشرة؛ لم يعد إليه وسجد للسهو جبرا له؛ فدل على أنه واجب يجبر بسجود السهو، ويسقط وجوبه عن المأموم المتابع لإمامه.
الثامن: الجلسة للتشهد الأول، والدليل حديث ابن مسعود مرفوعا:"إذا قعدتم في كل ركعتين؛ فقولوا: التحيات لله"

س4: اذكر حكم ودليل ما يأتي:
القيام في النافلة: مستحب، والدليل قوله عليه الصلاة والسلام: "صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم" وهذا في النافلة دون الفريضة.
دخول وقت الصلاة: شرط لوجوب الصلاة وصحتها، والدليل قوله تعالى: "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"
الالتفات اليسير في الصلاة لغير حاجة: مكروه لقوله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد"
التلفظ بالنية: غير مشروع، لعدم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم له، وهو القائل عليه الصلاة والسلام: "صلوا كما رأيتموني أصلي"؛ لذلك فقد تبعه أصحابه رضوان الله عليهم في عدم التلفظ.
استقبال القبلة في الصلاة مع القدرة: شرط من شروط الصلاة لقوله تعالى: "فول وجهك شطر المسجد الحرام".

[سعود الجهوري]

المجموعة الثالثة

س1: ما حكم الصلاة؟ وما دليل الحكم من الكتاب والسنة؟

الصلاة حكمها واجبة على كل مسلم عاقل بالغ، ودل على وجوبها القرآن والسنة والاجماع، قال تعالى:( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة)، وقال تعالى:( وأقيموا الصلاة)، ومن السنة حديث طلحة بن عبيدالله أن أعرابيا قال: يا رسول الله ماذا فرض الله علي من الصلاة، قال:(خمس صلوات في اليوم والليلة)، قال السائل: هل علي غيرهن، قال:(لا إلا أن تطوع) رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر)، والإجماع حاصل على فرضيتها على المسلم البالغ العاقل من غير الحائض والنفساء، فلا تجب على الصغير الذي لم يبلغ، ولا على المجنون، لقوله صلى الله عليه وسلم:( رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصغير حتى يبلغ).

س2: عدد الصفات المستحبة في المؤذن.

- أن يكون المؤذن عدلا أمينا، لأن المؤذن مؤتمن على الصلاة ودخول وقتها، ومؤتمن يرجع إليه في الصيام.
- أن يكون بالغا عاقلا، وإن كان من صبي مميز صح أذانه.
-أن يكون عالما بالأوقات ليتحراها ويؤذن في أول وقتها، فإن لم يكن عالما بالأوقات قد يجره ذلك للخطأ، أو تأخير الأذان.
- أن يكون قوي الصوت ليصل أذانه لأسماع الناس.
- أن يكون على طهارة من الحدثين الأصغر والأكبر.
- أن يؤذن قائما.
- أن يؤذن مستقبلا للقبلة.
-أن يجعل أصبعيه في أذنيه عند الأذان.
- أن يدير وجهه على يمينه أثناء قول:( حي على الصلاة )، ويديره على يساره أثناء قوله:( حي على الفلاح ).
- الترسل والتمهل في الأذان ليكون أبلغ في الإسماع، والحدر والإسراع في الإقامة.

س3: ما هي أركان الصلاة؟ مع ذكر الدليل.

أركان الصلاة هي ما تشتمل عليها الصلاة من أقوال وأفعال، والأركان في العبادات تكون أثناء أداء العبادة نفسها، وأما الشروط فتتقدم المشروط، فتتقدم العبادة وتستمر معها.
أركان الصلاة أربعة عشر ركنا، لا تسقط سهوا، ولا عمدا، ولاجهلا، وهي:
1- القيام على القادر منتصبا في صلاة الفرض، قال تعالى:( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين )، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين:( صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب)، وأما في غير الفريضة فالقيام سنة، وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.
2- تكبيرة الإحرام، وهي قول (الله أكبر) ولا يجزئ غيرها، لقوله صلى الله عليه وسلم:( تحريمها التكبير وتحليلها التسليم).
3- قراءة فاتحة الكتاب كاملة مرتبة في كل ركعة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)، وإن كان مأموما يقرأها في الصلوات السرية ، والأولى والأحوط أن يقرأها كذلك في سكتات الإمام في الصلوات الجهرية، ويستثنى من وجوب قراءتها من أدرك الإمام راكعا، أو أدرك من القيام مع الإمام ما لم يتمكن به من قراءة الفاتحة.
4- الركوع في كل ركعة،لقوله تعالى:(يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا)، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته:(ثم اركع حتى تطمئن راكعا ).
5، 6- الرفع من الركوع والاعتدال منه قائما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته:( ثم ارفع حتى تعتدل قائما).
7- السجود مرتين في كل ركعة على الأعضاء السبعة، لقوله تعالى:( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا)، ولقوله صلى الله عليه وسلم:( ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا)، ولقوله صلى الله عليه وسلم:( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين والركبتين وأطراف القدمين).
8، 9- الرفع من السجود والجلوس بين السجدتين، لقوله النبي صلى الله عليه وسلم:( ثم ارفع حتى تطمئن ساجدا ).
10- الطمأنينة في جميع الأركان، وتعني السكون بقدر القول الواجب في كل ركن، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها المسيء صلاته في أركان الصلاة، ولكونه صلى الله عليه وسلم أمره بإعادة الصلاة لتركه الطمأنينة في الأركان.
11- التشهد الأخير، لقول ابن مسعود:( كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد، السلام على الله من عباده) فقال النبي صلى الله عليه وسلم:( لا تقولوا السلام على الله، ولكن قولوا التحيات لله)، والشاهد من الحديث قول ابن مسعود: (قبل أن يفرض علينا التشهد) فدل على فرضيته وعلى أنه ركن.
12- الجلوس للتشهد الأخير، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( صلوا كما رأيتموني أصلي)، لفعله ولمداومته عليه صلى الله عليه وسلم.
13- التسليم، لقوله صلى الله عليه وسلم:( تحريمها التكبير وتحليلها التسليم)، ويقول: السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه مرة وعن يساره مره.
14- ترتيب الأركان على ما تقدم بيانه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( صلوا كما رأيتموني أصلي)، ففعله وداوم عليه، ولمقتضى قوله:(ثم) التي تفيد الترتيب في حديث المسيء صلاته.

س4: اذكر الحكم والدليل في كل مما يأتي:

- تقديم صلاة الظهر وتأخيرها.
يستحب تعجيلها في أول وقتها أي بعد زوال الشمس وميلها عن كبد السماء إلى جهة الغرب، أما إذا اشتد الحر فيستحب تأخيرها إلى آخر وقتها أي إلى قبل وقت صلاة العصر وقبل أن يصير ظل كل شيء مثله في الطول، لقوله صلى الله عليه وسلم:( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ).
- تقديم صلاة المغرب.
يستحب تعجيلها في أول وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( لاتزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم).
- التثويب في أذان الفجر بعد الحيعلة.
يستحب التثويب بعد حي على الفلاح في صلاة الفجر بأن يقول المؤذن:( الصلاة خير من النوم) مرتين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي محذورة: (إن كان في أذان الصبح قلت:الصلاة خير من النوم).
- من صلّى قبل دخول الوقت.
صلاته باطلة ولا تصح، وعليه إعادتها إلا لعذر، لأن دخول وقت الصلاة المؤقتة شرط من شروط الصلاة، والشرط متقدم على العبادة، ويستمر معها حتى تنتهي، وعليه تتوقف صحة العبادة، قال تعالى:( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) أي فرضا مؤقتا.

[ميرفت أحمد]

بسم الله والصلاة على رسول الله، اللهم يسر وأعن :

المجموعة الثالثة


س1: ما حكم الصلاة؟ وما دليل الحكم من الكتاب والسنة؟
الصلاة فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل ، ودليل فرضيتها من الكتاب قوله تعالى : ( وأقيموا الصلاة ) ، ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج وفيه ( هي خمس وهي خمسون ) . ، والإجماع فقد أجمع العلماء على فرضيتها لأنها من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة .

س2: عدد الصفات المستحبة في المؤذن.
1- أن يكون عدلاً أميناً .
2- أن يكون بالغاً عاقلاً ، ويصح أذان الصبي المميز .
3- أن يكون عالماً بالأوقات ليتحراها فيؤذن في أولها .
4- أن يكون صيتِّاً .
5- أن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر .
6- أن يؤذن قائماً مستقبل القبلة .
7- أن يجعل أصبعيه في أذنيه، وأن يدير وجهه على يمينه إذا قال : حي على الصلاة ، وعلى يساره إذا قال : حي على الفلاح .
8- أن يترسل في الأذان ، ويحذر في الإقامة .


س3: ما هي أركان الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
للصلاة أربعة عشرة ركناً ، لا تسقط عمداً، ولا سهواً ، ولا جهلاً ، وهي :
1- القيام في الفرض على القادر منصباً ، لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين : ( صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ) . إلا في حالة المرض فيصلي على حسب استطاعته .
2- تكبيرة الإحرام في أولها، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فكبر ) .
3- قراءة الفاتحة مرتبة في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) .
4- الركوع في كل ركعة : لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ) .
5، 6 – الرفع من الركوع والاعتدال منه قائماً : لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته : ( واركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ) .
7- السجود : لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته : ( ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ) ويكون السجود في كل ركعة مرتين على الأعضاء السبعة وهي الجبهة والأنف واليدين والركبتين وأطراف القدمين كما في حديث ابن عباس .
8، 9 – الرفع من السجود والجلوس بين السجدتين : لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته : ( ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ) .
10- الطمأنينة في جميع الأركان : لأمره صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته بها ولأمره صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة لتركه الطمأنينة فيها .
11- التشهد الأخير : لقول ابن مسعود رضي الله عنه : ( كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله من عباده ) . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقولوا السلام على الله ، ولكن قولوا : التحيات لله ) فدل قوله ( قبل أن يفرض ) أنه فرض .
12- الجلوس للتشهد الأخير : لأنه صلى الله عليه وسلم فعله وداوم عليه، وقال : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) .
13- التسليم : لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وتحليلها التسليم ) . وهو قول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه ويساره .
14- ترتيب الأركان على ما تقدم بيانه : لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها مرتبة، وقال : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) وعلمها للمسيء صلاته .



س4: اذكر الحكم والدليل في كل مما يأتي:
- تقديم صلاة الظهر وتأخيرها.
يستحب تعجيلها في أول وقتها ، إلا إذا اشتد الحر، فيستحب تأخيرها إلى الإبراد ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ) .

- تقديم صلاة المغرب.
يسن تعجيلها في أول وقتها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال أمتي بخير، ما لم يؤخرِّوا المغرب حتى تشتبك النجوم ) . إلا في ليلة المزدلفة للمحرم بالحج فيسن تأخير وجمعها مع العشاء جمع تأخير .

- التثويب في أذان الفجر بعد الحيعلة.
يستحب لمن سمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فيشرع لسامع الأذان أن يقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) . عقب قول المؤذن : حي على الصلاة وحي على الصلاة لحديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ...(ثُمَّ قَالَ – أي المؤذن - حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ، قَالَ- أي السامع -: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ ، ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ، قَالَ : لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ] ... (رواه مسلم )

- من صلّى قبل دخول الوقت.
لا تجزئه وعليه إعادتها ، لقوله تعالى : ( أن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) .

[فاطمة الصفتى]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى

س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
الصلاة لغة: هي الدعاء.
الصلاة شرعا: عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة، مُفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم.

س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
يستحب لمن يسمع الآذان أن يقول كما يقول المؤذن، وذلك لحديث أبى سعيد عن النبي-صل الله عليه وسلم- قال:(إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن). إلا في الحيعلتين، فيشرع لسامع الأذان أن يقول (لا حول ولا قوة إلا بالله).
وفى صلاة الصبح عند قول المؤذن: (الصلاة خير من النوم)، فيقول السامع مثله.
أما بعد الأذان يُسن للسامع أن يصلى على النبي - صل الله عليه وسلم - ثم يقول (اللهم ربّ هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته).

س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
1- الإسلام: فلا تصح من كافر.
2- البلوغ: فلا تصح من مجنون.
3- البلوغ: فلا يؤمر بها الصبى إلا لسبع للحديث: ( مروا أولادكم بالصلاة لسبع..)
4- الطهارة من الحدثين مع القدرة: للحديث( لا يقبل الله صلاة بغير طهور).
5- دخول الوقت للصلاة المؤقتة: لقوله تعالى: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا).
6- ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة: لقوله تعالى: ( يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد).
7- اجتناب النجاسة في بدنه وثوبه ومكان صلاته مع القدرة: لقوله تعالى: ( وثيابك فطهر).
8- استقبال القبلة مع القدرة: لقوله تعالى: (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
9- النية: للحديث ( إنما الأعمال بالنيات).

س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
إن المحافظة على أوقات الصلاة من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها ودليل ذلك، سئل النبي-صل الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله ؟ قال: ( الصلاة على وقتها).

- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
يجب على المسلمين أن يحافظوا على أوقات الصلاة وألا يؤخرونها عن وقتها فقد توعد الله عز وجل من يؤخرون الصلاة عن وقتها في قوله تعالى: ( فويل للمصليين، الذين هم عن صلاتهم ساهون).

- فضل صلاة العصر.
لقد نص الله تعالى على المحافظة على صلاة العصر في قوله تعالى: ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله)

[محمد طارق]

المجموعة السادسة.

س1: متى يؤمر الصبي بالصلاة؟ ومتى يُضرب على تركه؟ مع ذكر الدليل.
يؤمر الصبي بالصلاة وهو ابن سبع سنين ويضرب على تركها وهو ابن عشر سنين لقول الرسول صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع

س2: ما حكم الأذان والإقامة؟
حكم الأذان والإقامة إنهما فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الأثم عن الكل، وهما مشروعتان للرجال في الصلوات الخمسة المفروضة فقط

س3: اذكر ما يكره فعله في الصلاة.
1- الاقتصار على الفاتحة فقط في الركعتين الأوليتين
2- تكرار الفاتحة من غير سبب. ويجوز تكرارها اذا غفل القلب عن القراءة في أول مرة بشرط أن لايصيبه الوسواس
3- الالتفات البسيط من غير حاجة. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن الالتفاف (هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد). أما إذا كان هناك حاجة فلابأس. أما الالتفاف الشديد فيبطل الصلاة إذا كان من غير حاجة
4- رفع البصر إلى السماء. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم)
5- تشبيك اليدين خلال الصلاة
6- التخصر في الصلاة وهو وضع اليدين على الخصر
7- تغميض العينين خلال الصلاة
8- افتراس الذراعين في السجود لقوله صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود، ولايبسط أحدكم ذراعيه كانبساط الكلب
9- كثرة العبث في الصلاة
10- السدل وتغطية الفم لحديث أبو هُريرة نهى الرسول عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه
11- مسابقة الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى احدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه كرأس الحمار أو يجعل صورته كصورة الحمار
12- الصلاة بحضور الطعام أو وهو يدافع الأخبثان. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضور الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان
13- كف الثوب والشعر لحديث ابن عباس أمر الرسول أن يسجد على سبعة أعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره

س4-: من خلال دراستك بيّن معنى الكلمات التالية:
- الطمأنينة في الصلاة. وهو السكون بمقدار القول الخاص بكل ركن. وهي ركن من أركان الصلاة، وقد أمر الرسول لتاركها بإعادة الصلاة
- التخصر في الصلاة. التخصر والاختصار هو وضع اليدين على الخاصرة أو الخصر وهو وسط الانسان فوق الوركين.
- السدل في الصلاة. السدل هو إرسال الثوب حتى يلاقي الأرض، أو أن يضع الثوب على كتفيه دون أن يرد طرفيه عن الكتفين
- تشبيك الأصابع. هو إدخال الأصابع بعضها ببعض.

[عائشه القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعه الخامسة
س1: عرّف الأذان والإقامة لغة وشرعًا.
الأذان :في الغة: هو الإعلام. لقولة تعالى: (وأذانٌ من اللّه ورسوله)
وشرعاً:هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص.

الإقامة: لغة هي مصدر أقام، وحقيقته إقامة القاعد.
وشرعاً:هو الإعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر مخصوص ورد به الشارع.


س2: هل الأولى تقديم صلاة العشاء الآخرة أم تأخيرها؟
يستحب تأخيرها ما لم تكن مشقة . ووقتها إلى نصف الليل الأوسط؟

س3: ما هي واجبات الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
1 - جميع التكبيرات ماعدا تكبيرة الإحرام.
قال صلّى اللّه عليه وسلّم: (صلوا كما رأيتموني أصلي).
2 - قول: "سمع الله لمن حمده" للإمام والمنفرد: لحديث أبي هريرة: (كان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم يكبر حين يقوم إلى الصلاة، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد).
3 - قول: "ربنا ولك الحمد" للمأموم فقط، أما الإمام والمنفرد فيسن لهما الجمع بينهما.
لحديث أبي موسى وفيه: (وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد).
4 - وقول: "سبحان ربي العظيم" مرة في الركوع.
5 - قول: "سبحان ربي الأعلى" مرة في السجود. لقول حذيفة في حديثه: (كان يعني النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم. وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى). وتسنّ الزيادة في التسبيح في السجود والركوع إلى ثلاث.
6 - قوله: "ربّ اغفر لي" بين السجدتين: أن الرسول صل الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: (رب اغفر لي. رب اغفر لي).
7 - التشهد الأول على غير من قام إمامه سهواً، فإنه لا يجب عليه لوجوب متابعته؛ لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لما نسي التشهد الأول لم يعد إليه، وجبره بسجود السهو. والتشهد الأول هو: "التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله".
8 - الجلوس للتشهد الأول لحديث ابن مسعود مرفوعاً: (إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله).

س4: اذكر حكم ودليل ما يأتي:
- القيام في النافلة.
القيام في النافلة سنة وليس ركن لقوله : (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم).


- دخول وقت الصلاة.
مفروضه في أوقات محددة من الشرع . قال تغالى (( أن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا))

- الالتفات اليسير في الصلاة لغير حاجة.
مكروة . لقوله صل الله عليه وسلم :(هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد).

- التلفظ بالنية.
غير مشروعه .لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لم يتلفظ بها، ولم يرد أن أحداً من أصحابه فعل ذلك.

- استقبال القبلة في الصلاة مع القدرة.
شرط من شروط الصلاة .قال تعالى ) فولي وجهك شطر المسجد الحرام )).

[عائشة علي]

س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
لغة: الدعاء
شرعاً: عبادة ذات أفعال مخصوصة وأقوال مخصوصة في وقت مخصوص مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم.
س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
المسنون عند سماع الأذان الترديد معه كما يقول إلا عند قوله (حي على الصلاة، حي على الفلاح) فإنه يقول لاحول ولا قوة إلا بالله.
وأيضاً في صلاة الفجر عند قوله (الصلاة خير من النوم) فإنه أيضاً يقول كما قال المؤذن.
وأما المسنون عند انتهاء الأذان: فإنه أولاً يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يقول:" اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي ودعته".
س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
1- الإسلام 2- العقل 3- البلوغ 4- الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر لحديث ابن عمر :" لا يقبل الله صلاة بغير طهور". 5- دخول الوقت لقوله تعالى" إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً:". 6- ستر العورة لقوله تعالى:" يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد". 7- اجتناب النجاسة في ثوبه وبدنه موضع صلاته لقوله تعالى:" وثيابك فطهر". 8- استقبال القبلة لقول الله تعالى:" فول وجهك شطر المسجد الحرام". 9- النية لقول الرسول عليه السلام من رواية عمر :"إنما الأعمال بالنيات".
س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها. عندما سُئل النبي عن أحب العمل إلى الله قال: "الصلاة في وقتها".
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها. قوله تعالى:" فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون".
- فضل صلاة العصر. قوله تعالى:" حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى".

[هيئة التصحيح 12]

تقويم مجلس مذاكرة دروس القسم الأول من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر

أحسنتم جميعا، بارك الله فيكم، ونفع بكم.

المجموعة الأولى:
س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
هذه الشروط التي وقع الخطأ في الاستدلال عليها:
1 - الإسلام: فلا تصح من كافر؛ لبطلان عمله؛ قال تعالى مخاطبا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين}
2 - العقل: فلا تصح من مجنون؛ لعدم تكليفه؛ لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (رفع القلم عن ثلاثة) فذكر منهم المجنون حتى يفيق.
3 - البلوغ: فلا تجب على الصبي حتى يبلغ؛ لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (رفع القلم عن ثلاثة) فذكر منهم الصبي حتى يحتلم.
أما حديث(مروا أولادكم بالصلاة لسبع ... ) الحديث؛ والذي استدل به كثير من الطلبة؛ فهو ليس دليلا على شرط البلوغ؛ ولكنه دليل على أن الصبي وإن لم يكن من أهل الوجوب إلا أنه يؤمر بها على سبع، ويضرب على عشر؛ ليتعود عليها.
4 ـ اجتناب النجاسة في بدنه وثوبه وبقعته أي مكان صلاته مع القدرة: لقوله تعالى: {وثيابك فطهّر} [المدثر: 4].هذا دليل الثوب.
وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (تنزّهوا عن البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه)، هذا دليل البدن.
ولقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لأصحابه وقد بال الأعرابي في المسجد: (أريقوا على بوله سجلاً من ماء)، وهذا دليل المكان.
كما يحسن بالطالب ذكر قيد القدرة مع الشروط المقيدة بالقدرة.
شروق أحمد الشيخ(أ+)
س2: تصويب: لحديث أبي سعيد…
س3: راجعي تعليقي.
فاطمة الصفتي(أ+)
س3: راجعي تعليقي.
عائشة علي(أ)
س3: راجعي تعليقي. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

المجموعة الثانية:
نوارة محمد(ب+)
س1: تصويب: ((…هل يبقى من درنه شيء؟)). كما يحسن بكِ الإتيان ببقية الحديث؛ ليتضح فضل الصلاة.
تصويب: من ترك الصلاة جاحدا لفرضيتها…
تصويب: ((العهد الذي بيننا…))
احرصي لاحقا على ضبط عباراتِك، ومراجعتها قبل اعتمادها.
س2: أين الإجابة؟
س3: يحسن بكِ الاستدلال على هذه الأوقات بحديث ابن عمر.

المجموعة الثالثة:
إنشاد راجح(أ+)
س2: أن يجعل أصبعيه في أذنيه.
س3: نقول تكبيرة الإحرام؛ لأن قولكِ التكبير يوحي بأن جميع التكبيرات أركان.
س4: دليل التثويب: ما روى أبو محذورة أن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم قال له: ((إن كان في أذان الصبح قلت: الصلاة خير من النوم)).
سعود الجهوري(أ+)
ميرفت أحمد(أ)
س4 : التثويب هو أن يقول المؤذن:( الصلاة خير من النوم) مرتين؛ وذلك بعد قول حي على الفلاح في أذان الفجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي محذورة: ((إن كان في أذان الصبح قلت:الصلاة خير من النوم)).

المجموعة الرابعة:
سمية إسماعيل(أ)
س2: لم تذكري دليل صفة الإقامة.
س3: أغفلتِ ذكر بعض المبطلات.

المجموعة الخامسة:
محمد شمس الدين فريد(أ+)
عائشة القحطاني(أ+)
س4: دخول وقت الصلاة شرط لصحتها.
تصويب: قال تعالى: {فول وجهك شطر المسجد الحرام}.

المجموعة السادسة:
فاطمة علي محمد(أ+)
محمد طارق(أ+)
ــ احرص لاحقا على تجنب الأخطاء؛ خصوصا في النصوص الشرعية، واحرص أيضا على تمييز كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عن باقي الكلام؛ وذلك بوضعه بين إحدى علامات التنصيص.

إنشاد راجح ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[ايمان ضميرية]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على المجموعة السادسة
س1):متى يؤمر الصبي بالصلاة ؟ومتى يضرب على تركه ؟مع ذكر الدليل .
يؤمر النبي بالصلاة في سن السابعة ويضرب عليها في سن العاشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
مروا أولادكم بالصلاة لسبع ،واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع )

س2):ماحكم الآذان والإقامة ؟
حكم الآذان والإقامة فرض كفاية على الرجال ،إذا قام بهما سقط الإثم عن الباقين وهم من شعائر الإسلام
الظاهرة لايجوز تعطيلهما
س3):اذكر مايكره فعله في الصلاة
1-التثاؤب
2-تكرار الفاتحة
3-السدل وتغطية الفم في الصلاة
4-كف الشعر والثوب
5-الصلاة بحضرة الطعام أو هو يدافع الأخبثين
6-رفع البصر الى السماء
7-الاكتفاء بسورة الفاتحة في الركعتين الأوليين
8-مسابقة الإمام
9-كثرة الحركة والعبث في الصلاة
10-افتراش الذراعين في السجود
11-التخصر
12-تشبيك الأصابع
13-تغميض العينين
14-الالتفات لغير القبلة من غير حاجة

س4):من خلال دراستك بين معنى الكلمات التالية
الطمأنينة في الصلاة
وهو الخشوع والسكينة وهو ركن من أركان الصلاة
قال صلى الله عليه وسلم (يامعشر المسلمين لا صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود )

التخصر في الصلاة
وهو مكروه لأن اليهود تفعله وهو وضع الرجل يديه على خصره والخاصرة تعني وسط الإنسان فوق الوركين
حديث أبي هُريرة رضي الله عنه (نهى ان يصلي الرجل مختصراً

السدل في الصلاة
السدل :أن يطرح المصلي الثوب على كتفيه ولا يرد طرفيه على الكتفين
حديث أبي هُريرة رضي الله عنه قال :(نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة وأن يغطي
الرجل فاه

تشبيك الأصابع :وهي مكروهه في الصلاة
وهو التشبيك بين الأصابع إدخال بعضهما في بعض
أما التشبيك خارج الصلاة فلا كراهية فيه ولو كان في المسجد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في قصة
ذي اليدين

[هند رضا]

المجموعة الأولى
س1- ما معنى الصلاة لغة وشرعا؟
لغة : الدعاء
شرعا : عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم
س2- ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
يستحب لمن سمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذن لحديث أبي سعيد أن النبي قال إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فعليه أن يقول لا حول ولا قوة الا بالله عقب قوله المؤذن حي على الصلاة وحي على الفلاح وإذا كان في صلاة الصبح وقال الصلاة خير من النوم فإن المستمع يقول مثله ثم يصلي على النبي ثم يقول '' اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ''
س3- ماهي شروط الصلاة؟
مع ذكر الدليل؟
1-الاسلام فلا تصح الصلاة من كافر لقوله تعالى (ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك)
2-العقل فلا تصح من مجنون قول النبي (رفع القلم عن ثلاثه منها عن المجنون حتى يفيق)
3- البلوغ فلا تجب على الصبي حتى يبلغ لقول النبي (رفع القلم عن ثلاثة منها عن الصبي حتى يحتلم)
4-الطهارة من الحدثين مع القدرة لقول النبي (لا يقبل الله صلاة بغير طهور)
5-دخول الوقت لقوله تعالى (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
6-ستر العورة مع القدرة لقول النبي (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار)
7-اجتناب النجاسة في الثوب والبدن والمكان مع القدرة في الثوب قوله تعالى (وثيابك فطهر)
في المكان حديث النبي مع الأعرابي الذي بال في المسجد قال لأصحابه أريقوا على بوله سجلا من ماء
في البدن قول النبي (تنزهوا عن البول فإن عامة عذاب القبر منه) وايضا حديث انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرأ من بوله)
8-استقبال القبلة مع القدرة لقوله تعالى (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
9-النية (إنما الأعمال بالنيات)
دلل لما يلي
_ أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها؟
أن النبي سئل أي العمل احب إلى الله قال الصلاة على وقتها
_توعد الله الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها
(فويل للمصلين_ الذين هم عن صلاتهم ساهون)
_فضل صلاة العصر
قال تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)
وقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية

بِسْم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على المجموعة السادسة
س1):متى يؤمر الصبي بالصلاة ؟ومتى يضرب على تركه ؟مع ذكر الدليل .
يؤمر النبي [الصبي]بالصلاة في سن السابعة ويضرب عليها في سن العاشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
مروا أولادكم بالصلاة لسبع ،واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع )

س2):ماحكم الآذان والإقامة ؟
حكم الآذان والإقامة فرض كفاية على الرجال[للصلوات الخمس دون غيرها] ،إذا قام بهما سقط الإثم عن الباقين وهم من شعائر الإسلام
الظاهرة لايجوز تعطيلهما
س3):اذكر مايكره فعله في الصلاة
1-التثاؤب
2-تكرار الفاتحة
3-السدل وتغطية الفم في الصلاة
4-كف الشعر والثوب
5-الصلاة بحضرة الطعام أو هو يدافع الأخبثين
6-رفع البصر الى السماء
7-الاكتفاء بسورة الفاتحة في الركعتين الأوليين
8-مسابقة الإمام
9-كثرة الحركة والعبث في الصلاة
10-افتراش الذراعين في السجود
11-التخصر
12-تشبيك الأصابع
13-تغميض العينين
14-الالتفات[اليسير] لغير القبلة من غير حاجة

س4):من خلال دراستك بين معنى الكلمات التالية
الطمأنينة في الصلاة
وهو الخشوع والسكينة وهو ركن من أركان الصلاة [وتكون بقدر القول الواجب في كل ركن]
قال صلى الله عليه وسلم (يامعشر المسلمين لا صلاة لمن لم [لا]يقيم صلبه في الركوع والسجود )

التخصر في الصلاة
وهو مكروه لأن اليهود تفعله وهو وضع الرجل يديه على خصره والخاصرة تعني وسط الإنسان[المستدق] فوق الوركين
حديث أبي هُريرة رضي الله عنه (نهى ان يصلي الرجل مختصراً

السدل في الصلاة
السدل :أن يطرح المصلي الثوب على كتفيه ولا يرد طرفيه على الكتفين [وقيل هو بمعنى الإسبال.]
حديث أبي هُريرة رضي الله عنه قال :(نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة وأن يغطي
الرجل فاه

تشبيك الأصابع :وهي مكروهه في الصلاة
وهو التشبيك بين الأصابع إدخال بعضهما في بعض
أما التشبيك خارج الصلاة فلا كراهية فيه ولو كان في المسجد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في قصة
ذي اليدين

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند رضا

المجموعة الأولى
س1- ما معنى الصلاة لغة وشرعا؟
لغة : الدعاء
شرعا : عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم
س2- ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
يستحب لمن سمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذن لحديث أبي سعيد أن النبي قال إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فعليه أن يقول لا حول ولا قوة الا بالله عقب قوله المؤذن حي على الصلاة وحي على الفلاح وإذا كان في صلاة الصبح وقال الصلاة خير من النوم فإن المستمع يقول مثله ثم يصلي على النبي ثم يقول '' اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ''
س3- ماهي شروط الصلاة؟
مع ذكر الدليل؟
1-الاسلام فلا تصح الصلاة من كافر لقوله تعالى (ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك)
2-العقل فلا تصح من مجنون قول النبي (رفع القلم عن ثلاثه منها عن المجنون حتى يفيق)
3- البلوغ فلا تجب على الصبي حتى يبلغ لقول النبي (رفع القلم عن ثلاثة منها عن الصبي حتى يحتلم)
4-الطهارة من الحدثين مع القدرة لقول النبي (لا يقبل الله صلاة بغير طهور)
5-دخول الوقت لقوله تعالى (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
6-ستر العورة مع القدرة لقول النبي (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار)
7-اجتناب النجاسة في الثوب والبدن والمكان مع القدرة في الثوب قوله تعالى (وثيابك فطهر)
في المكان حديث النبي مع الأعرابي الذي بال في المسجد قال لأصحابه أريقوا على بوله سجلا من ماء
في البدن قول النبي (تنزهوا عن البول فإن عامة عذاب القبر منه) وايضا حديث انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرأ من بوله)
8-استقبال القبلة مع القدرة لقوله تعالى (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
9-النية (إنما الأعمال بالنيات)
دلل لما يلي
_ أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها؟
أن النبي سئل أي العمل احب إلى الله قال الصلاة على وقتها
_توعد الله الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها
(فويل للمصلين_ الذين هم عن صلاتهم ساهون)
_فضل صلاة العصر
قال تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)
وقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[خديجة علي حمدي العقيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابات المجموعة اﻷولى :
1) معنى الصلاة لغة : الدعاء
ومعنى الصلاة شرعا : هي عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم .
2) المسنون قوله عند سماع اﻵذان : أنه يقول مثل مايقول المؤذن إلا في الحيعلتين يقول : " لاحول ولا قوة إلا بالله " عقب قول المؤذن "حي على الصلاة" وكذا عقب قوله " حي على الفلاح "
وبعد سماع المؤذن : يصل على النبي صلى الﻻه عليه وسلم ثم يقول :
" اللهم رب هذة الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته "
3) شروط الصلاة مع أدلتها هي
* الإسلام فلا تصح من كافر لبطلان عمله
* العاقل فلا تصح من مجنون لعدم تكليفة
* البالغ فلا تجب على الصبي حتى يبلغ لقوله صلى الله عليه وسلم : " رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يبلغ "
*الطهارة من الحدثين مع القدرة لقوله صلى الله عليه وسلم : "لا يقبل الله صلاة بغير طهور "
* دخول الوقت للصلاة المؤقتة لقوله تعالى : " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا "
*ستر العورة مع القدرة بشيء لايصف البشرة وعورة الرجل البالغ مابين السرة الى الركبة لقوله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه " إذا صليت في ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فأتزر به " واﻷولى والأفضل أن يجعل على عاتقه شيئا من الثياب ﻷن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل أن يصلي في الثوب ليس على عاتقه منه شيئ والمرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها وإذا صلت أمام اﻷجانب أي غير المحارم فإنها تغطي كل شيء لقوله صلى الله عليه وسلم :"المرأة عورة " *اجتناب النجاسة في بدنه وثوبه وبقعته أي مكان صلاته مع القدرة لقوله تعالى " وثيابك فطهر "
* استقبال القبلة مع القدرة لقوله تعالى " فول وجهك شطر المسجد الحرام" " وحيث ماكنتم فولوا وجوهكم شطره "
*النية ولاتسقط بحال لحديث عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما اﻷعمال بالنيات "
4 ) دلل لما يأتي :
* سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي اﻷعمال أحب إلى الله ؟ قال : " الصلاة على وقتها "
* قال تعالى : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا " والغي العذاب الشديد المضاعف والشر والخيبه في جهنم .
* قال تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين "

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة علي حمدي العقيلي

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابات المجموعة اﻷولى :
1) معنى الصلاة لغة : الدعاء
ومعنى الصلاة شرعا : هي عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم .
2) المسنون قوله عند سماع اﻵذان : أنه يقول مثل مايقول المؤذن إلا في الحيعلتين يقول : " لاحول ولا قوة إلا بالله " عقب قول المؤذن "حي على الصلاة" وكذا عقب قوله " حي على الفلاح "
وبعد سماع المؤذن : يصل على النبي صلى الﻻه عليه وسلم ثم يقول :
" اللهم رب هذة الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته "
3) شروط الصلاة مع أدلتها هي
* الإسلام فلا تصح من كافر لبطلان عمله
* العاقل فلا تصح من مجنون لعدم تكليفة
* البالغ فلا تجب على الصبي حتى يبلغ لقوله صلى الله عليه وسلم : " رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يبلغ "
*الطهارة من الحدثين مع القدرة لقوله صلى الله عليه وسلم : "لا يقبل الله صلاة بغير طهور "
* دخول الوقت للصلاة المؤقتة لقوله تعالى : " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا "
*ستر العورة مع القدرة بشيء لايصف البشرة وعورة الرجل البالغ مابين السرة الى الركبة لقوله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه " إذا صليت في ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فأتزر به " واﻷولى والأفضل أن يجعل على عاتقه شيئا من الثياب ﻷن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل أن يصلي في الثوب ليس على عاتقه منه شيئ والمرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها وإذا صلت أمام اﻷجانب أي غير المحارم فإنها تغطي كل شيء لقوله صلى الله عليه وسلم :"المرأة عورة " *اجتناب النجاسة في بدنه وثوبه وبقعته أي مكان صلاته مع القدرة لقوله تعالى " وثيابك فطهر "
* استقبال القبلة مع القدرة لقوله تعالى " فول وجهك شطر المسجد الحرام" " وحيث ماكنتم فولوا وجوهكم شطره "
*النية ولاتسقط بحال لحديث عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما اﻷعمال بالنيات "
4 ) دلل لما يأتي :
* سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي اﻷعمال أحب إلى الله ؟ قال : " الصلاة على وقتها "
* قال تعالى : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا " والغي العذاب الشديد المضاعف والشر والخيبه في جهنم .
* قال تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين "

الدرجة: أ
س3: راجعي تعليقي. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هبة الله عبد العال]

اجابة مجلس مذاكرة دروس القسم الأول من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر
المجموعة الأولى
س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
الصلاة لغة الدعاء
شرعا عبادات ذات اقوال وافعال مخصوصة بوقت مخصوص جاء بها الشرع مبتدئه بالتكبير ومنتهيه بالسلام

س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
المسنون قوله عند سماع الأذان تريديد وراء المؤذن كما يقول ، وقول الحيعلين "لا حول ولا قوة إلا بالله " عند قول المؤذن "حى على الصلاة - حى على الفلاح"
ويسن بعد الاذان قول " اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أتى محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود" - والدعاء - والصلاة عن النبى صلى الله عليه وسلم

س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
الاسلام فلا يقبل من كافر الصلاة
العقل فلا يقبل من مجنون الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث والمجنون حتي يفيق"
البلوغ لقوله صلي الله عليه وسلم" مروا أولادكم بالصلاة" و"رفع القلم عن ثلاث والصبي حتي يبلغ"
دخول الوقت لقوله تعالي" إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"
الطهارة من الحدثين " لا يقبل الله الصلاة بغير طهور"
اجتناب النجاسة بالبدن والثوب والبقعة لقوله تعالي" وثيابك فطهر"
النية لقوله صلي الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات"
إستقبال القبلة لقوله تعالى " فولي وجهك شطرالمسجد الحرام "
ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة لقوله تعالي " خذوا زينتكم عند كل مسجد "
س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
قوله صلى الله عليه وسلم" الصلاة الي الصلاة والجمعة الي الجمعه ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينها ما اجتنبت الكبائر"
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
قوله تعالي " ويل للمصليين"
- فضل صلاة العصر.
قوله تعالي "حافظوا علي الصلاة والصلاة الوسطي"

اعتذر عن تاخر كان يوجد لدي اختبار بجامعة

[نورة بنت محمد بن ناصر]

س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
لغة: الدعاء.
شرعا: عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم.

س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
السنة لمن سمع الآذان أن يقول مثل ما يقول؛ إلا في الحيعلتين فإنه يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، ثم يصلي على النبي –صلى الله عليه وسلم ويقول: (اللهم ربّ هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته).
س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
شروط الصلاة ثمانية، وهي:
1- الإسلام: فلا تصح من كافر لأن عمله باطل.
2- العقل: فلا تصح من مجنون لأنه غير مكلف، لحديث: (رفع القلم عن ثلاث...) وذكر (منهم المجنون حتى يفيق).
3- البلوغ: فلا تجب على الصبي حتى يبلغ، لحديث: (رفع القلم عن ثلاث...) وذكر (منهم الصغير حتى يبلغ)، ولكن يؤمر بها لسبع لحديث: (مروا أولادكم بالصلاة لسبع ... ).
4- الطهارة مع القدرة: لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث ابن عمر: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور).
5- دخول الوقت للصلاة المؤقتة: لقوله تعالى: (إنّ الصّلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا) .
6- ستر العورة مع القدرة ، وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار).
7- إزالة النجاسة في بدنه وثوبه وبقعته مع القدرة: لقوله تعالى: {وثيابك فطهّر} [المدثر: 4]. وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لأصحابه في بول الأعرابي الذي بال في المسجد: (أريقوا على بوله سجلاً من ماء).
8- استقبال القبلة مع القدرة، لقوله تعالى: (فولّ وجهك شطر المسجد الحرام).
9- النية، لحديث : (إنما الأعمال بالنيات).
س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
سئل النبي -صلى الله عليه وسلّم- أيّ العمل أحب إلى الله؟ فقال: (الصلاة على وقتها).
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
قال تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).
- فضل صلاة العصر.
قال تعالى: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى).

[مها الخزام]

س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
لغة :الدعاء
شرعاً: أقوال وأفعال مخصوصة تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم.
س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
أن يقول المستمع مثل قول المؤذن لحديث "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن" إلا في الحيعلتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله وبعد اﻵذان يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محمودا الذي وعدته.
س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
1- اﻹسلام
2-البلوغ
3- العقل
4- الطهارة من الحدثين مع القدرة لحديث "لا يقبل الله صلاة بغير طهور"
5- استقبال القبلة لقوله تعالى : ( فول وجهك شطر المسجد الحرام )
6- طهارة البدن والثوب والبقعة لقوله تعالى : ( وثيابك فطهر )
7- ستر العورة لقوله تعالى : ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد )
8- النية لحديث "إنما اﻷعمال بالنيات "
9- دخول الوقت للصلاة المؤقتة والدليل قوله تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )
س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي اﻷعمال أحب إلى الله قال :" الصلاة على وقتها ".
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
قال تعالى :( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ).
- فضل صلاة العصر.
قال تعالى :( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى )

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة الله عبد العال

اجابة مجلس مذاكرة دروس القسم الأول من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر
المجموعة الأولى
س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
الصلاة لغة الدعاء
شرعا عبادات[عبادة] ذات اقوال وافعال مخصوصة بوقت مخصوص جاء بها الشرع مبتدئه بالتكبير ومنتهيه بالسلام

س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
المسنون قوله عند سماع الأذان تريديد وراء المؤذن كما يقول ، وقول الحيعلين "لا حول ولا قوة إلا بالله " عند قول المؤذن "حى على الصلاة - حى على الفلاح"
ويسن بعد الاذان قول " اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أتى محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود" - والدعاء - والصلاة عن النبى صلى الله عليه وسلم

س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
الاسلام فلا يقبل من كافر الصلاة
العقل فلا يقبل من مجنون الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث والمجنون حتي يفيق"
البلوغ لقوله صلي الله عليه وسلم" مروا أولادكم بالصلاة" و"رفع القلم عن ثلاث والصبي حتي يبلغ"
دخول الوقت لقوله تعالي" إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"
الطهارة من الحدثين " لا يقبل الله الصلاة بغير طهور"
اجتناب النجاسة بالبدن والثوب والبقعة لقوله تعالي" وثيابك فطهر"
النية لقوله صلي الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات"
إستقبال القبلة لقوله تعالى " فولي [فول]وجهك شطرالمسجد الحرام "
ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة لقوله تعالي " خذوا زينتكم عند كل مسجد "
س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
قوله صلى الله عليه وسلم" الصلاة الي الصلاة والجمعة الي الجمعه ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينها ما اجتنبت الكبائر"
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
قوله تعالي " فويل للمصليين[الذين هم عن صلاتهم ساهون]"
- فضل صلاة العصر.
قوله تعالي "حافظوا علي الصلاة[على الصلوات] والصلاة الوسطي"

اعتذر عن تاخر كان يوجد لدي اختبار بجامعة

الدرجة: ب
س3: راجعي تعليقي.
س4: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : ( الصلاة على وقتها ).
تنبيه: احرصي لاحقا علي تجنب الأخطاء الإملائية.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورة بنت محمد بن ناصر

س1: ما معنى الصلاة لغة وشرعًا؟
لغة: الدعاء.
شرعا: عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم.

س2: ما المسنون قوله عند سماع الأذان وبعده؟
السنة لمن سمع الآذان أن يقول مثل ما يقول؛ إلا في الحيعلتين فإنه يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، ثم يصلي على النبي –صلى الله عليه وسلم ويقول: (اللهم ربّ هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته).
س3: ما هي شروط الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
شروط الصلاة ثمانية، وهي:
1- الإسلام: فلا تصح من كافر لأن عمله باطل.
2- العقل: فلا تصح من مجنون لأنه غير مكلف، لحديث: (رفع القلم عن ثلاث...) وذكر (منهم المجنون حتى يفيق).
3- البلوغ: فلا تجب على الصبي حتى يبلغ، لحديث: (رفع القلم عن ثلاث...) وذكر (منهم الصغير حتى يبلغ)، ولكن يؤمر بها لسبع لحديث: (مروا أولادكم بالصلاة لسبع ... ).
4- الطهارة مع القدرة: لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث ابن عمر: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور).
5- دخول الوقت للصلاة المؤقتة: لقوله تعالى: (إنّ الصّلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا) .
6- ستر العورة مع القدرة ، وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار).
7- إزالة النجاسة في بدنه وثوبه وبقعته مع القدرة: لقوله تعالى: {وثيابك فطهّر} [المدثر: 4]. وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لأصحابه في بول الأعرابي الذي بال في المسجد: (أريقوا على بوله سجلاً من ماء).
8- استقبال القبلة مع القدرة، لقوله تعالى: (فولّ وجهك شطر المسجد الحرام).
9- النية، لحديث : (إنما الأعمال بالنيات).
س4: دلل لما يلي:
- أداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله وأفضلها.
سئل النبي -صلى الله عليه وسلّم- أيّ العمل أحب إلى الله؟ فقال: (الصلاة على وقتها).
- توعّد الله تعالى الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها.
قال تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).
- فضل صلاة العصر.
قال تعالى: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى).

الدرجة: أ
س3: راجعي تعليقي. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.