المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة محاضرة مدخل لقراءة كتاب معاني القرآن وإعرابه

هيئة الإدارة · #1 22 ربيع الأول 1438هـ/21-12-2016م, 02:23 AM

مجلس مذاكرة محاضرة: المدخل لقراءة كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج.
للشيخ أبي مالك العوضي -حفظه الله-

اختر إحدى المجموعات التالية وأجب عليها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
1: بيّن أهمية علوم اللغة للمفسّر.
2: اذكر الأسس التي انطلق منها علماء اللغة في بيانهم لمعاني القرآن.
3: تكلم عن نشأة الزجاج العلمية وأبرز شيوخه وتلاميذه وأهمّ مؤلفاته.

المجموعة الثانية:
1: تكلم بإيجاز عن علم الزجاج -رحمه الله- وتنوّع معارفه.
2: بيّن أهمّ مزايا كتاب "معاني القرآن وإعرابه"، ونقد العلماء له.

المجموعة الثالثة:
1: وضّح المكانة العلمية لكتاب "معاني القرآن وإعرابه"، وبيّن غرض الزجّاج -رحمه الله- من تأليفه.
2: اذكر المصادر اللغوية التي استعان بها الزجّاج في تأليف كتابه "معاني القرآن وإعرابه".

المجموعة الرابعة:
1: بيّن منهج الزجّاج رحمه الله في كتابه "معاني القرآن وإعرابه".
2: ما سبب وجود بعض الإشكالات في كتاب الزجّاج؟ وكيف يتعامل الطالب معها؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.
- يُسمح بمراجعة المحاضرة أو تفريغها ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، وليس لأجل أن ينسخ الجواب ويلصقه، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية، والاستعداد للاختبار.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

علاء عبد الفتاح محمد · #2 22 ربيع الأول 1438هـ/21-12-2016م, 02:27 PM

إجابة المجموعة الأولى من محاضرة: مدخل لقراءة كتاب "معاني القرآن وإعرابه"

1: بيّن أهمية علوم اللغة للمفسّر.
من المعلوم أنه لا خلاف بين العلماء في الجملة أن القرآن عربي، وممن قرر هذا الشاطبي في الموافقات، ولذلك كانت الوسيلة الأولى لفهم القرآن هي اللغة، فإذا فهمناه استفدنا به في العمل والانتفاع من هداياته،

=وقد أخطأ في هذه المسألة فريقان:
-أولهما: من غالى في علوم اللغة فرأى أنه من الممكن تفسير القرآن عن طريق اللغة فقط.
-وثانيهما: من فرط في علوم اللغة ورأى أنه لا حاجة لها، ولذلك نرى بعض المعاصرين يقول أنا مفسر وليس لي في علم النحو، أو علم الصرف، البلاغة إلى غير ذلك من علوم اللغة.
=والصواب في هذه المسألة:
أن علوم اللغة مهمة جداً لفهم القرآن الكريم، ولكنها لا تكفي بمفردها في تفسيره، بل لابد معها من الرجوع لأقوال السلف ولأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لأن النص قد يكون له أكثر من معنى في اللغة والذي يحدد المعنى المراد هو النقل، وخلاصة القول: أنه يلزم للمفسر أن يكون معه من علوم اللغة ما يُحتاج إليه في التفسير، ولذلك كان بعض العلماء قديماً يفتي بمنع من يتكلم في القرآن وهو جاهل بالعربية.
=تنبيه:
علوم اللغة ليست على مرتبة واحدة من حيث أهميتها للمفسر؛ بل هي على درجات:
فأهمها علم النحو وعلم البلاغة،
ثم يلي ذلك علم اللغة والاشتقاق.
ثم يليه علم الصرف.
وآخر ما يحتاجه المفسر علم العروض.

2: اذكر الأسس التي انطلق منها علماء اللغة في بيانهم لمعاني القرآن.
من أهم الأسس التي انطلق العلماء منها:
=الأساس الأول: الاستدلال على أن القرآن عربي وهي قضية كلية صحيحة، ولكن لو سئلنا عن كل كلمة فيه هل تعرفها العرب؟ فربما لا نستطيع الجواب، ولذلك قد يشك السامع في هذه القاعدة، فكان هم العلماء الاستدلال على صحة هذه القاعدة.
=والأساس الثاني: الرد على طعن بعض الملاحدة في عربية القرآن، لما فيه من كلمات أعجمية، أو كلمات لم تعرفها العرب فيما يزعمون، فأهتم العلماء بالرد على هذه الطعون بإجابات مفصلة كما يظهر من كلام بعض العلماء كابن قتيبة وغيره.

3: تكلم عن نشأة الزجاج العلمية وأبرز شيوخه وتلاميذه وأهمّ مؤلفاته.

=وأما نشأته العلمية:
-فقد لزم المبرد وتعلم منه النحو، وكان يدفع مقابل ذلك حيث كان لا يعلم مجاناً، وكان له الأثر الأكبر عليه علمياً، وأيضاً مالياً لما رشحه لتعليم بعض الأولاد لبعض الناس، ثم لتعليم ابن وزير المعتضد فكان سبب غناه.
-مما أثر في نشأته العلمية أنه كان في بغداد -ويبدو أنه لم يخرج منها- مما أعطاه الفرصة للأخذ عن كثير من العلماء كما سيأتي بيانه في ذكر مشايخه.
-قيل إنه كان حنبلياً، ولكن لا يوجد في كلامه نقل عن مذهب أحمد مثلما نقل عن باقي المذاهب.
-دراسته على إمام الكوفيين ثعلب، ثم انتقاله إلى المدرسة البصرية على يد شيخه المبرد، وهو ينتمي إليها ولكنه كغيره من العلماء قد يكون له اجتهادات في مسائل تخالفها وهذا لا يخرجها من منها كما هو الواقع من العلماء الذين يخالفون مذهبهم في بعض المسائل، ولا يخرجهم هذا من المذهب، وهذا له أمثلة كثيرة.
-كل ما سبق وغيره من المقومات أثرت في نشأة الزجاج العلمية ولذلك:
كان متنوع المعارف واسع الاطلاع،
وكان بارع في النحو والصرف،
قوي في علمه باللغة، فلا يستبعد أن يُقال أنه أكثر النحويين ذكراً في كتب اللغة،
وكذلك ظهرت قوته في البلاغة في تفسيره،
وكان له علم بالقراءت، وبالتفسير بالمأثور،
وغير ذلك من أنواع العلوم التي برع فيها.

= وأما شيوخه فمن أبرزهم:
-أبو العباس ثعلب؛ إمام الكوفيين.
-الإمام إسماعيل بن إسحاق المالكي القاضي، صاحب كتاب أحكام القرآن، وكان واسع العلم باللغة والأدب والفقه.
-المبرد محمد بن يزيد أبو العباس، وكان له الأثر الأكبر عليه.

=وأما عن تلاميذه فمنهم:
-ابن درستويه صاحب كتاب "تصحيح الفصيح" ،
-وأبو جعفر النحّاس صاحب كتاب "معاني القرآن" أيضا، وقد نقل عنه كثيرا في كتابه ،
-وأبو القاسم الزجّاجي النحويّ المشهور صاحب كتاب "الجمل" وسُمي الزجّاجي نسبة إلى شيخه الزجّاج ،
-والإمام أبو علي الفارسيّ النحويّ المشهور الذي وضع كتابا مفردا في نقد معاني القرآن للزجاج وسمّى كتابه "الإغفال" ، -والإمام أبو منصور الأزهري صاحب كتاب "تهذيب اللغة" .

* وقد استفاد منه آخرون:
كالثعلبي في تفسيره والواحدي في البسيط وغيره، والبغوي في تفسيره، وكذلك صاحب الكشاف، والمقصود أنه كان مشهوراً واسفاد منه الكثير.

والله أعلم، وصلى الله وسلم علي نبينا محمد.

نورة الأمير · #3 22 ربيع الأول 1438هـ/21-12-2016م, 07:01 PM

المجموعة الثالثة:
1: وضح المكانة العلمية لكتاب "معاني القرآن وإعرابه"، وبيّن غرض الزجّاج -رحمه الله- من تأليفه.
المكانة العلمية للكتاب: 1- شهرة الكتاب وتعرضه للنقد من كبار أئمة اللغة كابن جني وأبي علي الفارسي فيه دلالة على مكانته وانتشاره.
2- استفادة أبو جعفر النحاس منه والذي يملك كتابا بنفس الاسم.
3- استفادة الإمام أبي منصور الأزهري منه في كتابه تهذيب اللغة وتحقيقه له.
4- استفادة الثعلبي منه في تفسيره.
5- استفادة البغوي منه في تفسيره.
6- استفادة الواحدي منه في تفسيره.
7- استفادة الزمخشري منه في تفسيره الكشاف، ونقل بعض الآراء له دون عزو لشهرتها ومعرفة الناس بقائلها.
الغرض منه: الهدف الأساسي: بيان معاني القرآن وإعرابه. الهدف الثانوي: معرفة تفسيره.

2: اذكر المصادر اللغوية التي استعان بها الزجّاج في تأليف كتابه "معاني القرآن وإعرابه".
استفاد من شيوخه، ومن كتب معاني القرآن، وكتاب العين للخليل، وكتاب قطرب في التفسير، وكتاب أبي عبيدة في القراءات.

أم البراء الخطيب · #4 24 ربيع الأول 1438هـ/23-12-2016م, 01:28 AM

المجموعة الثانية:
1: تكلم بإيجاز عن علم الزجاج -رحمه الله- وتنوّع معارفه.
كان رحمه الله واسع الاطلاع غزير العلم ، حث ضرب في كل فن من فنون العلم بسهم ،ويمكن لمن اطلاع على مؤلفاته أن يلحظ فإن أردت اللغة لوجدت ما يشفي بل لايبعد إن قيل أنه أكثر النحويين ذكرا في كتب اللغة ، وقد كان الأزهري كثير النقل والاعتناء بكلامه ، أم في النحو حتى فقد وصفه ابن جني رحمه الله ت 392 هـ بشدة الفحص ، كما أن له عناية بالبلاغة وهناك رسائل علمية اعتنت بجهوده رحمه الله في كتابه معان القرآن .
وله رحمه الله باع في علم القراءات خلافا لمن أنكر ، فكان رحمه الله يذكر القراءات التي وردت في الاية ويتكلم عن صحيحها ومقبولها وما ليس كذلك ، ويظهر ايضا علمه رحمه الله تعالى بالفقه حيث تطرق لبعض المسائل وفصل .. كما في صلاة الخوف ، والطلاق والجزية .
أما علمه بالتفسير فبسب عنايته رحمه الله في كتابه بالجانب اللغوي قد يظن قلة اطلاعه على المأثور فيه ، وليس الحال كذلك فقد ورد كثيرا عنه ورد في الماثور عن السلف ، قال السلف كذا هذا كرم من لم يعرف الرواية .
أما في جانب الاعتقاد فقد وقع له رحمه الله أمور وافق فيها المعتزلة وأنكرها عليه العلماء.

2: بيّن أهمّ مزايا كتاب "معاني القرآن وإعرابه"، ونقد العلماء له.
- تميز كتابه المعاني بحسن الطرح للمسائل وبيانها حيث شابه الطبري والمبرد رحمهما الله تعالى وكان هذا الأخير شيخه فلعله أخذ عنه.
- اجتهاده في التعبير وانتقاء الألفاظ اللغوية وقد ساعده على ذلك مذهبه في علم الاشتقاق لأنه يرى أن تصاريف المادة لا بد أن ترجع إلى معنى واحد مشترك.

- مما يميز كتابه توسعه في سرد المسائل اللغوية وتعرضه لدقيق مسائل النحو والصرف والعلل ..كما رأينا في التفسير المقرر علينا لهذا الاسبوع :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة

{لا ريب} نصب، قال سيبويه: "لا" تعمل فيما بعدها فتنصبه، ونصبها لما بعدها كنصب "إن" لما بعدها إلا أنها تنصبه بغير تنوين؛ وزعم أنها مع ما بعدها بمنزلة شيء واحد كأنها جواب قول القائل: هل من رجل في الدار، فـ(من) غير منفصلة من (رجل)، فإن قال قائل: فما أنكرت أن يكلون جواب: هل رجل في الدار؟
قيل: معنى "لا رجل في الدار" عموم النفي، لا يجوز أن يكون في الدار رجل ولا أكثر منه من الرجال إذا قلت: "لا رجل في الدار".
فكذلك "هل من رجل في الدار؟" استفهام عن الواحد وأكثر منه، فإذا قلت: "هل رجل في الدار؟" أو "لا رجل في الدار".
جاز أن يكون في الدار رجلان؛ لأنك إنما أخبرت أنه ليس فيها واحد، فيجوز أن يكون فيها أكثر، فإذا قلت: لا رجل في الدار؛ فهو نفي عام، وكذلك {لا ريب فيه}.

- وقال رحمه الله :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة

( إنّ) تنصب (الذين)، وهي تنصب الأسماء وترفع الأخبار، ومعناها في الكلام التوكيد، وهي آلة من آلات القسم، وإنّما نصبت ورفعت؛ لأنها تشبه بالفعل، وشبهها به أنها لا تلي الأفعال ولا تعمل فيها، وإنما يذكر بعدها الاسم والخبر كما يذكر بعد الفعل: الفاعل والمفعول، إلا أنه قدم المفعول به فيها؛ ليفصل بين ما يشبه بالفعل ولفظه لفظ الفعل، وبين ما يشبه به وليس لفظه لفظ الفعل، وخبرها ههنا جملة الكلام.

- مناقشته لأراء من تقدمه من العلماء والرد عليهم ، كما فعل مع صاحب كتاب مجاز القرآن والمازني ورد حتى على الفراء رحمه الله ولكنه لم يصرح باسمه بل كان يقول قال بعض النحويين كذا ويرد.
- من مزياه أنه كان ينقل عن العين وعن كتابي أبي عبيدة وعن تفسير قطرب المفقود وكان ينقل أحياناعن الخليل بالاسناد.
- أنه اشتهر واعتنى به كثير من أهل العلم دراسة ونقدا .

سارة المشري · #5 24 ربيع الأول 1438هـ/23-12-2016م, 01:53 AM

المجموعة الثانية:
1: تكلم بإيجاز عن علم الزجاج -رحمه الله- وتنوّع معارفه.
كان الزجاج رحمه الله تعالى واسع العلم ، متنوّع المعارف ، ومن العلوم التي برع فيها واشتهر علم النحو والصرف ، وكان عالماً باللغة أيضاً ولا يبعد أن يُقال أنه كان أكثر النحويين ذكراً في كتب اللغة ، ولا يضرّه عدم توسّعه في معرفة الغريب .
وكان عالماً بالبلاغة ، وعالماً بالقراءات ، ونلحظ هذا من كتابه معاني القرآن ، فإنه كثيرا ما يحكي القراءت ويتكلم عن صحيحها ، ومقبولها ومنكرها .
أمّا علمه رحمه الله بالتفسير فهو جليّ من كتابه ، ولا يضرّه اتهام بعض المعاصرين بأنّه يفسّر بمحض اللغة ، وليس له عناية بالتفسير المأثور ، فإنه يردّ على من يفسّر القرآن بمحض اللغة فكيف نتهمه بذلك .
وأما علمه بالفقه فلا يظهر كثيراً في كتابه ، مع أنّ له فيه إشارات جيدة إلى بعض المسائل ، وكذلك علم الحديث لا يظهر إلاّ في نصوص قليلة .
و أمّا علمه بالعقيدة فأكثر ما يظهر في جوابه عن الاعتراضات الواردة عن الآيات ، وحلّه للإشكالات فيها بالجمع بين ما ظاهره التعارض بين آيتين ، وهو من أهل السنة ولا يصحّ القول بأنه معتزلي .

2: بيّن أهمّ مزايا كتاب "معاني القرآن وإعرابه"، ونقد العلماء له.
- حُسن بيانه ، وهو يشبه في طريقته الإمام الطبري ، و كذلك شيخه المبرد .
- يجتهد في التعبير عن الألفاظ اللغوية بطريقة حسنة ، ولا يعتمد في ذلك على المنقول المروي فقط ، وقد ساعده على ذلك علم الاشتقاق وتوسّعه فيه .
- له بعض الردود على العلماء السابقين ، كأبي عبيدة صاحب ( مجاز القرآن ) لاعتماده كثيراً على محض اللغة ، و يرد أحيانا على الفراء ، وعلى المازني من النحويين ، وغيرهم ، ولا سيما في الأقوال التي يتفردون بها عن غيرهم .
- أكثر اعتماده في هذا الكتاب على كتب معاني القرآن السابقة ، وما أخذه عن شيوخه ، وينقل أحيانا عن كتاب العين ، كما استفاد من كتاب قطرب في التفسير وهو مفقود ، ومن كتاب أبي عبيدة في القراءات .
أما نقد العلماء للزجاج فهو كثير مشهور ، وذلك لشهرة كتابه ، واعتماد كثير من العلماء عليه ، وممن اعتنى بنقده الإمام أبو علي الفارسي في كتابه الإغفال ، فقد جمع فيه أكثر من مائة مسألة انتقدها عليه ، لكن كثيراً منها هي مسائل خلافية وليست محض خطأ من الزجاج .
وممن انتقده أيضاً ابن جنّي في الخصائص وغيره من كتبه .

ضحى الحقيل · #6 25 ربيع الأول 1438هـ/24-12-2016م, 10:23 PM

المجموعة الرابعة:

1: بيّن منهج الزجّاج رحمه الله في كتابه "معاني القرآن وإعرابه".
1. ذكر الزجاج أنه أراد من كتابه أن يبين معانيه وإعرابه بالقصد الأول، ومعرفة تفسيره بالقصد الثاني.
2. اعتنى الزجاج بحسن البيان، ووضوح العبارة، وبتقريب المسائل العلمية وشرحها شرحا واضحا.
3. قرر أهمية تدبر القرآن والنظر فيه، وذكر أن هذا هو سبب عنايته بالتفسير.
4. يهتم بنقل التفسير على أصول اللغة العربية، وعلى ما يوافق ما قاله أهل العلم، وقد نص على وجوب الالتزام بذلك.
5. يقدم الاتباع، ويقول به وإن كان غيره أقوى عنده ويرح بأن الاتباع أحب إليه.
6. تظهر عنايته بالتحري والدقة في فحص الأقوال، ومن ذلك أنه يذكر أحيانا أنه ناقل للقول فقط ولم يقطع بصحته
7. يذكر في جميع كتابه روايتين عن عاصم، رواية أبي بكر بن عياش، ورواية أبي عمرو وهو ابن العلاء .
8. يلتزم بالقراءات الواردة، ويقر بأن القراءة لابد أن تكون متواترة، موافقة للمصحف حتى تكون صحيحة، ولا يكتفي بصحتها في اللغة.
9. يجزم بصحة القراءات المتواترة وينكر على من ردها بحكم اللغة.
10. كان له مهارة وسبق ومذهب في علم الاشتقاق، يؤصل المعاني بناء عليها، ظهرت في كتابه، ومن ذلك أنه يستشهد لصحة الأقوال الواردة في التفسير من اللغة، ويعبر عنها بطريقة حسنة
11. لا يعتمد على مجرّد القياس العقلي في إثبات اللغة، وينكر على من يفعل ذلك، ويشترط السماع والاستدلال بالنصوص والأخبار.
12. ينقد الأقوال في اللغة ويبين صوابها من خطئها.
13. على من يقرأ كتاب الزجاج أن يدرك الفرق في استخدام المصطلحات.

2: ما سبب وجود بعض الإشكالات في كتاب الزجّاج؟ وكيف يتعامل الطالب معها؟
1. أن طبعته المشهورة، طبعة سيئة مليئة بالأخطاء، لذلك من الممكن أن يواجه طالب العلم ما يستصعب عليه ولا يفهمه.

ولحل هذا الإشكال:
 يمكن الرجوع إلى كتاب" تهذيب اللغة" للأزهري أو إلى كتاب " الإغفال" لأبي علي الفارسي .
 كما أن على طالب العلم أن يعتني بالطبعات السيئة لأنه لابد وأن يحتاج إليها، ولا غنى له عنها، والتعامل معها يدربه على الحس النقدي وينمي عنده المهارة التحقيقية

2. هناك عبارات كثيرة في الكتاب غير واضحة، أو لا يفهمها إلا الطالب المتقدّم؛ والإشكال في هذه العبارات يأتي من جهتين:
الأولى: صعوبة المادة العلمية، لأن الزجّاج كثيرًا ما يتعرض لمسائلَ دقيقةِ في النحو والصرف والعلل النحوية والقياس، وهذه المسائل لا يفقهها إلا من توسّع في دراسة النحو .
الثانية: تقدّم عصر المؤلِف، واختلاف اصطلاحاته أحيانا عن المعهود عند المتأخرين.

ولحل هذا الإشكال:
 ينبغي أن يُقرأ هذا الكتاب وأمثاله بطريقةِ مختلفة، ويُعتنى بقراءته قراءة تدّبر وتفهّم وتأمّل للسياق، ولا يكتفي بالنظرة السريعة وبادي الرأي.

ماهر القسي · #7 26 ربيع الأول 1438هـ/25-12-2016م, 09:54 AM

المجموعة الرابعة:
1: بيّن منهج الزجّاج رحمه الله في كتابه "معاني القرآن وإعرابه".
- استفاد الزجاج من الكتب التي ألفت من قبله ( كالفراء و ابي عبيدة ) استفاد منها وأخذ زبدتها وأضاف إليه من استنباطاته الكثير، وردّ على ما رآه خطأ منها .
- اعتنى بحسن البيان كشيخه الفراء ويشرح المسائل العلمية شرحاً وافياً .
- ساعده علمه الواسع في الاشتقاق على التعبير عن الألفاظ اللغوية بطريقة جيدة وواسعة .
- أراد من كتابه أن يبين معانيه وإعرابه بالقصد الأول ومعرفة تفسيره بالقصد الثاني .
- يفسر القرآن باللغة إذا وافقت شروط التفسير المعروفة ( صحة النقل , موافقة رسم المصحف , موافقة اللغة العربية ) , ويرد من التفسيرات ما خالف هذه الشروط .
- له إشارات جيدة لبعض مسائل الفقه وله حل لبعض الإشكالات في العقيدة .

2: ما سبب وجود بعض الإشكالات في كتاب الزجّاج؟ وكيف يتعامل الطالب معها؟
- الطبعة السيئة ومليئة بالأخطاء .
- صعوبة المادة العلمية لانه يتطرق لدقيق مسائل اللغة والصرف .
- تقدم عصر المؤلف فقد وجد في العصور الأولى حيث اللغة والعلم والتعبير عن المعاني بجمل جزلة قوية وألفاظ منتقاة بعناية .
ولحل هذه الإشكالات
- أولاً قراءة الكتاب قراءة نقدية وهذا جيد لطالب العلم لانه ينمي عند الطالب الحس النقدي وحل الإشكالات .
- التمعن في المسائل العلمية التي يذكرها في اللغة وسؤال اهل العلم عنها وعدم المرور عليها مر الكرام , بل يجب التفحص فيها ومعرفتها وفهمها .
- لا يتكفي بالمعنى الوارد من أول وهلة بل على الطالب التمحيص والتدقيق ليتاكد بأنه وصل إلى المعنى المراد من المؤلف .

هيئة التصحيح 2 · #8 26 ربيع الأول 1438هـ/25-12-2016م, 07:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
*.*.*.*.*.*.*

أحسنتم جميعا طلاب وطالبات المستوى الرابع، زادكم الله توفيقا وسدادا، لا شك أنّ للطالب مساحة ليبدع في إجابته ولا يقتصر فيها على نص المحاضرة فقط،فقد أحسنت زميلتكم الطالبة أم البراء الخطيب بالاستعانة بنماذج من تفسير الزجاج تقريبا للصورة، وهذا ما نطمح له من طلبتنا ،وكذلك قد تكون إجابة المسألة ليست محصورة فقط في جزئية معينة من المحاضرة ، فقد تكون لها بعض الأطراف المتناثرة قد أشار إليها فضيلة الشيخ في خطابه.

المجموعة الأولى:
- علاء عبد الفتاح محمد .(أ+)

المجموعة الثانية:
- أم البراء الخطيب.(أ)
س1: فاتكِ الحديث عن عناية الزجاج بعلم الحديث وما امتاز به من رجاحة العقل والفهم ،ويحسن فصل كل نوع من أنواع العلوم التي برع فيها الزجّاج في صورة عناصر مرتّبة.
س2: أحسنتِ باقتباسكِ لأنموذج من تفسير الزجّاج ، لكن فاتكِ الإجابة على الشق الثاني من السؤال، وهو نقد العلماء له .

- سارة المشري. (أ+)

المجموعة الثالثة:
- نورة الأمير .(أ+)
كان يحسن بكِ ذكر أسماء أصحاب كتب معاني القرآن الذين استعان بهم الزجاج في تأليفه.

المجموعة الرابعة:
- ضحى الحقيل.(أ+)
- ماهر القسي.(أ)
س2: فاتكِ الاستعانة لحل الإشكالات بكتاب تهذيب اللغة للأزهري، أو الإغفال لأبي علي الفارسي.

- تقبل الله سعيكم -

هيئة الإدارة شاكر لهذا

منيرة خليفة أبوعنقة · #9 28 ربيع الأول 1438هـ/27-12-2016م, 01:40 AM

المجموعة الرابعة:
1: بيّن منهج الزجّاج رحمه الله في كتابه "معاني القرآن وإعرابه".

· ارتكز كتابه معاني القرآن للزجاج على الإتجاه اللٌّغوي في التفسير.

· اتخذ علم اللغة جانباً مهماً وأساساُ في تفسير القرآن لأن القرآن الكريم عربي ويلزم فهم قواعد اللغة العربية.

· ظهر في تفسيره العناية التامة بالتفسير اللغوي والبلاغي والقراءات والأقوال المأثورة ومناقشتها وبعضاً من الجانب الفقهي والعقدي وفي الحديث.

· اعتمد على مصادر في اللغة والقراءات كالعين للخليل وقطرب تفسير مفقود وكتاب أبي عبيدة.

· يورد الزجاج إشكالات وحلها بقول فإن قلت: كذا، قلت: كذا.

· يبين معاني الألفاظ لغوياً وأقوال العلماء وسبب النزول قبل الشروع في تفسير معنى الآية.

· يختار بين الأقوال إن رأى أحدها أقرب للصواب، ويرجح بالقول السديد إن رأى القول مخالف الصواب بالأدلة واتباع المنهج النقدي في التعامل معها علمياً، ويجمع بين الأقوال إن رأى بينها تقارب وعدم منافاة وتعارض.

· يظهر تطابق بين منهج الزجاج وابن فارس (في مقاييس اللغة) في العناية بأصل الكلمة واشتقاقها.

· لا يردّ القراءات على مجرد القياس باللغة بل بدلالة الثبوت بالنقول والمأثور.
2: ما سبب وجود بعض الإشكالات في كتاب الزجّاج؟ وكيف يتعامل الطالب معها؟

سبب صعوبة فهم نص الزجاج لبعد زمانه عن هذا العصر بأكثر من ألف سنة وتفاوت مصطلحات المتقدمين عن مصطلحات المتأخرين.

فعلى طالب العلم عدم التسرع في الحكم بمجرد النظر ابتداءاً للنص بل إعادة النظر والإطلاع وكثرة التأمل في مصادر العصر المكافىء لزمان الكتاب المقروء ؛ليتسنى له السداد في فهم الألفاظ ومرادها.

هدى مخاشن · #10 9 ربيع الثاني 1438هـ/7-01-2017م, 04:56 PM

المجموعة الثالثة:
1: وضّح المكانة العلمية لكتاب "معاني القرآن وإعرابه"، وبيّن غرض الزجّاج -رحمه الله- من تأليفه.

يعتبر كتاب الزجاج من الكتب الأصولية التي اعتمد عليها كل العلماء تقريبا بعد الزجاج، واستفادتهم من كتابه كأبو جعفر النحاس وأبو منصور الأزهري والثعلبي والواحدي والبغوي والزمخشري.

- ففيه مسائل دقيقة في النحو والصرف والقياس والعلل النحوية وغيره من العلوم فهو واسع الإطلاع متنوع المعارف.

- يعبّر عن الألفاظاللغوية بطريقة حسنة السمت ولا يعتمد على المنقول المروي. لما تميّز به من علم الإشتقاق

- حسن بيانه الذي يشبه طريقة الإمام الطبري ويشبهطريقةالمبرّد، فهو يشرحالمسائل العلمية شرحًا يثلج الصدور ويقرّب البعيد.

ومما يبين مكانته العلمية نقد العلماء له فما اشتهر كتاب إلا وكثر النقد عليه وانصراف العلماء له ثم مع وجود الأخطاء المطبعية في الكتاب إلا أن طلاب العلم يلجأون إليه فيقوي الحس النقدي لديهم وينمّي مهارة التحقيق

غرضه/

له عدة مقاصد لكن مقصده الأول هو العلم اللغوي للقرآن من بيان معاني القرآن وإعرابها ومقصده الثاني التفسير فنجده تكلم كثيرا في النحو والصرف والبلاغة حيث نجده يذكر الأقوال ويستفيد منها في ترجيح قوله لمعنى لغوي وغيره.

2: اذكر المصادر اللغوية التي استعان بها الزجّاج في تأليف كتابه "معاني القرآن وإعرابه".

- كتب معاني القرآن السابقة

- شيوخه

- كتاب العين للخليل فهو يروي عنه بسند وبغير سند

- كتاب قطرب في التفسير وهو مفقود

- كتاب أبي عبيدة في القراءات

وغير ذلك .

ساجدة فاروق شاكر لهذا

هيئة التصحيح 2 · 14 ربيع الثاني 1438هـ/12-01-2017م, 12:59 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة خليفة أبوعنقة