المجلس الثامن: مجلس مذاكرة تفسير سورة الناس

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير سورة الناس

اختر إحدى المجموعات التالية وأجب عليها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:

1: بيّن معنى الاستعاذة ولوازمها في قلب المؤمن.
2: بيّن الحكمة من وجود بعض الأشياء الضارة والمؤذية للإنسان.
3: قارن بين استعاذة المؤمنين واستعاذة المشركين، والآثار المترتّبة على كل منهما.

المجموعة الثانية:
1: ما هو سبب تسلّط الشيطان على العبد؟ وما سبيل نجاته منها؟
2: بيّن الحكمة من تخصيص الاستعاذة بصفات الربوبية والملك والألوهية وترتيبها على هذا الترتيب.

المجموعة الثالثة:
1: ما معنى الوسواس والخناس؟ وما دلالة اقترانهما؟

2: اذكر أقوال المفسّرين في المراد بالوسواس الخنّاس مع بيان الراجح منها.

المجموعة الرابعة:
1: ما سبب خنوس الوسواس؟ وكيف يوسوس؟
2: فسّر قوله تعالى: {الذي يوسوس في صدور النّاس * من الجنّة والنّاس}.

المجموعة الخامسة:
1: بيّن خطورة اتّباع خطوات الشيطان.
2: اذكر درجات كيد الشيطان، وبيّن سبيل العصمة من كيده وشرّه.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[أم عبد الله آل عثمان]

المجموعة الثالثة:
1: ما معنى الوسواس والخناس؟ وما دلالة اقترانهما؟
- الوَسواس بالفتح هو اسم للموسوس، وهو مشتق من الوسوسة وهي التحديث بصوت خفيّ وقد تكون همساً يحسّ المرءُ أثرَهُ ولا يُسمع صوتَه.
- (الخناس) صفة مبالغة من الخنوس، وهو الاختفاء، وقيل الاختفاء بعد الظهور، وهو اختفاء فيه معنى الانقباض والتواري والرجوع. وهذا يعني أنه كثير الخنوس أو شديد الخنوس.
- اقتران الصفتين ببعضهما دليل على تلازمها ، وهذا التلازم فيه شر إضافي.
ففي وسوسته شر ، وفي خنوسه شر، وفي كثرة وقوع الوسوسة والخنوس وتتابعهما شر عظيم يستوجب الاستعاذة بالله تعالى من شره.

2: اذكر أقوال المفسّرين في المراد بالوسواس الخنّاس مع بيان الراجح منها.
القول الأول: المراد به الشيطان ؛ وهو المشهور عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن البصري، وقال به جمهور المفسرين.
القول الثاني: كل موسوس من شياطين الإنس، وشياطين الجن ووسوسة النفس الأمارة بالسوء.
والراجح أنها تعم كل موسوس ؛ فالتعريف في (الوسواس( للجنس على الراجح من أقوال المفسرين
وثبت في القرآن أن نفس الإنسان توسوس، قال تعالى:(ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
قال ابن تيمية: (وأي معنى للاستعاذة من وسوسة الجنّ فقط مع أن وسوسةَ نفسه وشياطين الإنس هي مما تضره، وقد تكون أضر عليه من وسوسة الجن).ا.هـ.

[بدرية صالح]

المجموعة الرابعة:
1: ما سبب خنوس الوسواس؟ وكيف يوسوس؟
-أجمع جمهور المفسرين ،أن سبب خنوسه هو ذكرالله
-وقيل ،طاعته والاستجابة إليه ،لذلك يحس بعض الناس بالراحة عند المعصية
قال ابن جرير: (والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله -تعالى ذِكره- أَمَرَ نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ به من شر شيطان يوسوس مرة ويخنس أخرى، ولم يخصَّ وسوسته على نوع من أنواعها، ولا خنوسه على وجه دون وجه، وقد يوسوس بالدعاء إلى معصية الله؛ فإذا أطيع فيها خنس، وقد يوسوس للنهي عن طاعة الله ؛ فإذا ذكر العبد أمر ربه فأطاعه فيه وعصى الشيطانَ خنس .
كيف يوسوس : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله خنس ، فهو يقذف في قلب ابن آدم ويوسوس له ، فهو على اتصال معه ، فيشغله عن دينه، ومن لم يعصم منه ،وأغواه الشيطان فقد ظل الهدى وشقى ، قال ابن حجر: (وقد ورد في خبر مقطوع أن رجلا سأل ربه أن يريه موضع الشيطان ، فرأى الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه الأيسر حذاء قلبه له خرطوم كالبعوضة. أخرجه ابن عبد البر بسند قوي إلى ميمون بن مهران عن عمر بن عبد العزيز فذكره.

فالرسول الكريم معصوم من وسوسة الشيطان ، قال ابن حجر أيضاً: (قال السهيلي: وضع خاتم النبوة عند نغض كتفه صلى الله عليه وسلم لأنه معصوم من وسوسة الشيطان وذلك الموضع يدخل منه الشيطان) .

2: فسّر قوله تعالى: {الذي يوسوس في صدور النّاس * من الجنّة والنّاس}.
يبين الله سبحانه في هذه الآية الكريمة محل الوسوسة ، وهي في الصدور ، وكما هو معلوم أن الصدور هي محل القلب ومكانه ، وفي القلوب صلاح الجوارح وفسادها ومنتهاها ..
والوسوسة ,هو أن يدعوه الشيطان بصوت خفي يصل فهمه للقلب دون إحداث صوت .
(من الجنة والناس )
(من ) هي من البيانية
فهي تبين أن الوسواس يكون من الجن والأنس على حد سواء ،والوسوسة محلها في الصدور ،وهي محل القلب ، فإذا صلح القلب ، صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله .
والوسوسة من الشيطان ،كما هو معروف ،أغوائه ،وتزيين العمل له ،وصده عن السبيل ، ودفعه لمسالك الشر والمعاصي .
ووسوسة الإنس تكون ،بأن يوسوس الإنسان غيره ، ويجره إلى المصية ، ويزينها له ، فيتبعها مهالك وعواقب وخيمة ، ويحجب عنه الخير ،فيجب على المسلم الإستعاذة من وسوسة الإنس والجن ، ويمنع عنه ضررها وأذاها .

[هيا أبوداهوم]

المجموعة الخامسة:
1: بيّن خطورة اتّباع خطوات الشيطان.
تفضي العبد إلى أن يتولى الشيطان ، وإن تولى الشيطان صار من أولياء الشيطان ، وإن صار من أولياء الشيطان عاد أولياء الرحمن ، ويصبح يؤذيهم ويتسلط عليهم بيده وبلسانه ، ويدعو إلى الباطل ، ويسكت عن بيان الحق

2: اذكر درجات كيد الشيطان، وبيّن سبيل العصمة من كيده وشرّه.
درجات كيد الشيطان :
الدرجة الاولى : الوسوسة: هي أول كيده وأصله ،قال صلى الله عليه وسلم : ((إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه ))رواه مسلم .
الدرجة الثانية : التسلط الناقص .وهذا يحصل لطائفتين .
1) عصاة المسلمين : فهؤلاء لا يتسلط عليهم الشيطان تسلطا تاما ، ولا يسلمون منه سلاما تاما ،ويحصل لهم لأنهم يتبعون خطوات الشيطان ، حتى يستزلهم بارتكاب ماحرم أو ترك ما أوجب ، كما قال تعالى : (( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم))
2) أهل البلاء من المؤمنين المتقين ,
الدرجة الثالثة : التسلط التام .
وهو تسلط الشيطان على أولياءه الذين اتخذوه وليا ، وأذى الشيطان هنا على أنواع :
- منها الفزع والتخويف ومحاولة الإضرار .
-ومنها أن يجد الشيطان من أذى الشياطين وتسلطهم .
-الهمزات والنفخات والنفثات .
-ومنها التسلط الذي يعظم أثره ويطول أمده ويقصر بحسب ما يقدره الله عزوجل .

والسبيل إلى العصمة من كيد الشيطان وشره :
1)معرفة أن الشيطان عدو مبين .
2) يجب علينا أن نتخذه عدوا .
3)الابتعاد عن خطوات الشيطان .
4)الاحتراز من مداخل الشيطان ،كالغضب الشديد، والفرح الشديد ، والانكباب على الشهوات ، والشذوذ عن الجماعة ،والوحدة ، ولاسيما في السفر ، ونقل الحديث بين الناس ، وخلوة الرجل بالمرأة ، والظن السيء .
5) التسمية قبل الشروع في كل شؤون الحياة، من الأكل، ودخول المنزل ،والخروج منه ، وقبل دخول الخلاء ، وإذا أراد النوم ، وفي الصباح، وفي المساء ..الخ .
6) وضع اليد على الفم عند التثاوب .
7) قراءة المعوذات ، وقراءة الأدعية والأذكار .
8) اتباع هدى الله ، ليعان من الله وتحصل له العاقبة الحسنة .

[هيئة التصحيح 11]

التعليق على مجلس مذاكرة تفسير سورة الناس

المجموعة الثالثة :
أم عبد الله آل عثمان : أ+

المجموعة الرابعة :
بدرية صالح : أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ.
1: بالنسبة للإجابة عن سؤال كيف يوسوس ؛ فقد ذكر له الشيخ عدة طرق ؛ مستدلا بعدة أحاديث وآثار لكن أصح ما ذُكِر في هذا الأمر حديث صفية بنت حيي وفيه : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيتُ أن يقذف في قلوبكما سوءًا "
الشاهد : يقذف في قلوبكما.
ولا ينبغي أن تخلو إجابتكِ من هذا الحديث.
2: والوسوسة قد تكون همسًا يحس المرء أثره ولا يسمع صوته.

المجموعة الخامسة :
هيا أبو داهوم : أ
أحسنتِ ، بارك الله فيك.ِ
1: الدليل ؟
2: ينقصكِ بيان أنواع أهل البلاء من المؤمنين المتقين ، وفي سبل العصمة من الشيطان بعض الاختصار.

أرجو أن تفيدكن هذه الإرشادات من الأستاذة أمل عبد الرحمن :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=29332
وفقكن الله وسددكن.