المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب التوحيد

[رشيد لعناني]

المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب التوحيد
المجموعة الثالثة:
س1: ما سبب عناية المؤلف بتوحيد الألوهية؟
عني المؤلف بتأليف كتاب التوحيد لتفشي الضَّرَرِ والفَسَادِ الوَاقِعِ مِن مُخَالَفَةِ ما فيه، وإعراض الناس عن الهدى المباين لمتابعة الآباء والأهواء والعوائد المخالفة للشرع الحنيف. قال الله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون} [المائدة:104] ولأن صلاح العبد لا يكون إلا بالتوحيد وكذا سعادته وفلاحه في الدنيا والآخرة. قَالَ تَعَالَى: { أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [الأنعام:122].
س2: اشرح بإيجاز حديث معاذ : ( أتدري ما حقّ الله على العباد؟ ) مع بيان مناسبته للكتاب.
حديث معاذ رضي الله عنه يقف على معنى جليل وهو توضيح الغاية من خلق الخلق وهي عبادة الله عز وجل وأنهم لم يخلقوا عبثا ولم يتركوا سدى ولا هملا. والحديث يجلي حق الله على العباد وهو تحقيق التوحيد وهنا مناسبته لموضوع الكتاب موضوع الدراسة، كما يجلي حق العباد على الله سبحانه. والحديث جمع عدة فوائد منها جواز الإرداف على الدابة إذ فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه لا توحيد إلا بالكفر بالطاغوت وهو ما عبد من دون الله،
س3: ما معنى تحقيق التوحيد؟
تحقيقَ التوحيد يستلزم اجتناب المعاصي؛ والمعاصي صادرةٌ عن الهوى، وهذا نوعٌ مِن الشرك، قال تعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ}. ثم إن تحقيق التوحيد هو تحقيق الشهادتين، وهو جعل المعبود بحق واحدا وهو الله جل في علاه، وهو ثلاثةُ أنواع ؛ الأول توحيد الربوبية ، والثاني توحيد الألوهية ، والثالث توحيد الأسماء والصفات.
تحقيق توحيد الربوبية هو الإيقان بأن منه الخلق، والرَّزق، والإحياء، والإماتة، وتدبير الملك، والنفع، والضر، والشفاء
وتوحيد الألوهية مأخوذ من أَلَهَ يَأْلَهُ إلاهةً وأُلوهةً إذا عَبَدَ مع المحبة والتعظيم، فهو تحقيق عبادة الله وحده مع كمال المحبة والتعظيم.
وتوحيد الأسماء والصفات كما جاء في شرح الشيخ معناه أن يعتقد العبد أن الله -جل جلاله- واحد في أسمائه وصفاته لا مماثل له فيهما، وإن شَرِك بعض العباد الله -جل وعلا- في أصل بعض الصفات، لكنهم لا يشركونه -جل وعلا- في كمال المعنى، بل الكمال فيها لله وحده دون من سواه.
س4: ما المراد بالظلم في قوله تعالى: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}؟
الظلم في الآية 82 من سورة الأنعام هو الشرك أي خلطوا إيمانهم بالشرك، فالذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه ولم يخلطوا إيمانهم بشرك لهم كما وعد الله الطمأنينة والسلامة، وأي ظلم بعد هذا؟
س5: اذكر أهمّ الفوائد التي استفدتها من دراستك للأبواب الثلاثة الأولى من كتاب التوحيد.
الفوائد:
*أن الله خلق الخلق ولم يتركهم هملا ولا سدى، خلقنا لعبادته كما شرع، لا يريدنا أن نطعمه أو نسقيه سبحانه": {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}، ومعنى العبادة واسع أي كل ما يرتضيه الله من الأقوال والأفعال.
*تحقيق التوحيد بأركانه الثلاثة تخلص من المعاصي وبلوغ أزكى الدرجات في الجنان.
*{إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}.
*مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ " حدِيثٌ صَحيحٌ
*توحيد الله به تكشف الكربات وتنال به المكرمات يوم يقوم سوق النار وسوق الجنة.