دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة البناء في التفسير > صفحات الدراسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 27 جمادى الآخرة 1436هـ/16-04-2015م, 01:42 AM
علاء عبد الفتاح محمد علاء عبد الفتاح محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 599
افتراضي

اجابة أسئلة " الفهرسة العلمية " للشيخ عبد العزيز الداخل

س1: ملاك العلم بثلاثة أمور، اذكرها مع بيان أهميّة كل أمر وبم يتحقّق.
أولا حسن الفهم :
فمن حصل له حظ وافر منه حصل له حظ وافر من البركة في فهم مسائل العلم يحصل بأمور منها :
1- المنهج الصحيح 2- الأصول القوية في كل علم حتي يبني عليها 3- المربي الناصح الفاهم فينصحه بما ينفعه ويناسب حاله ويكون فاهم لطرائق التعليم . 4- التدرج في طلب العلم 5- جمع أقوال العلماء في المسألة الواحده حتي يصل للصواب فيها .
ثانياً : قوة الحفظ :
1 - تنظيم الدراسة، 2- ومداومة النظر ، وكثرة التكرار ، 3- وأن يكون للطالب أصل مختصر في العلم الذي يدرسه إما أن ينتقي كتاباً مختصراً أو يتّخذ لنفسه ملخّصاً جامعاً يدمن النظر فيه حتى ترسخ مسائله في قلبه.
فتكرار النظر فيه سيجعله يحفظه كما يحفظ البيوت الموجوده في الحي الذي يسكن فيه .

ثالثا :سعة الاطلاع :
وهي إما بالعمل الفردي ويحصل فيها تعب كبير ومكابده .
او بالعمل الجماعي من خلال الفهرسة المفصّلة لمسائل العلوم، فهي تختصر على الدارس شيئاً كثيراً بإذن الله تعالى، وتعين على حسن فهم المسائل العلمية وتصوّرها وحفظها.

س2: بين أهمية الفهرسة العلمية لطالب العلم.
الفهرسة العلمية تفيد الدارس في استجلاء المسائل العلمية في العلم الذي يدرسه بتفصيل حسن وترتيب وتنظيم يعينه على حسن الفهم وقوة الحفظ إذا داوم على المطالعة وتعاهد هذا الفهرس بالقراءة والإضافة والتحسين

س3: حاجة الأمة إلى إعداد العلماء ماسة ، وضح ذلك بالدليل.
حيث أن حاجه الناس إلي السؤال ملحه وباقية فإن لم يجدوا العلماء اتخذوا رؤسا جهال فأفتوا بغير علم فضلو وأضلوا
والدليل (حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتّخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )). رواه البخاري ومسلم)).

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28 جمادى الآخرة 1436هـ/17-04-2015م, 11:44 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,754
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء عبد الفتاح محمد مشاهدة المشاركة
اجابة أسئلة " الفهرسة العلمية " للشيخ عبد العزيز الداخل

س1: ملاك العلم بثلاثة أمور، اذكرها مع بيان أهميّة كل أمر وبم يتحقّق.
أولا حسن الفهم :
فمن حصل له حظ وافر منه حصل له حظ وافر من البركة في فهم مسائل العلم يحصل بأمور منها :
1- المنهج الصحيح 2- الأصول القوية في كل علم حتي يبني عليها 3- المربي الناصح الفاهم فينصحه بما ينفعه ويناسب حاله ويكون فاهم لطرائق التعليم . 4- التدرج في طلب العلم 5- جمع أقوال العلماء في المسألة الواحده حتي يصل للصواب فيها .
ثانياً : قوة الحفظ :
1 - تنظيم الدراسة، 2- ومداومة النظر ، وكثرة التكرار ، 3- وأن يكون للطالب أصل مختصر في العلم الذي يدرسه إما أن ينتقي كتاباً مختصراً أو يتّخذ لنفسه ملخّصاً جامعاً يدمن النظر فيه حتى ترسخ مسائله في قلبه.
فتكرار النظر فيه سيجعله يحفظه كما يحفظ البيوت الموجوده في الحي الذي يسكن فيه .

ثالثا :سعة الاطلاع :
وهي إما بالعمل الفردي ويحصل فيها تعب كبير ومكابده .
او بالعمل الجماعي من خلال الفهرسة المفصّلة لمسائل العلوم، فهي تختصر على الدارس شيئاً كثيراً بإذن الله تعالى، وتعين على حسن فهم المسائل العلمية وتصوّرها وحفظها.
[ هذا السؤال يحسن تنظيم إجابته بهذه الطريقة :
1: حسن الفهم :
- أهميته :
- سبل تحقيقه :
2: قوة الحفظ :
- أهميته :
- سبل تحقيقه :
3: سعة الاطلاع :
- أهميته :
- سبل تحقيقه :
فيُعرض في صورة حسنة وكذلك لا يفوتكم أي نقطة من النقاط المطلوبة في رأس السؤال ]

س2: بين أهمية الفهرسة العلمية لطالب العلم.
الفهرسة العلمية تفيد الدارس في استجلاء المسائل العلمية في العلم الذي يدرسه بتفصيل حسن وترتيب وتنظيم يعينه على حسن الفهم وقوة الحفظ إذا داوم على المطالعة وتعاهد هذا الفهرس بالقراءة والإضافة والتحسين

س3: حاجة الأمة إلى إعداد العلماء ماسة ، وضح ذلك بالدليل.
حيث أن حاجه الناس إلي السؤال ملحه وباقية فإن لم يجدوا العلماء اتخذوا رؤسا جهال فأفتوا بغير علم فضلو وأضلوا
والدليل (حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتّخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )). رواه البخاري ومسلم)).
ولإرشاد الناس إلى الحق خاصة في زمان الفتن.


أحسنتم أخي الفاضل ، زادكم الله من فضله.
وأرجو أن تطَّلعوا على هذا الموضوع :
معايير الإجابة الوافية :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...229#post193229
بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29 جمادى الآخرة 1436هـ/18-04-2015م, 03:35 PM
علاء عبد الفتاح محمد علاء عبد الفتاح محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 599
افتراضي

فهرسة جمع القرآن في عهد ابي بكر رضي الله عنه


أ‌- مقدمات أدت لجمع القرآن في عهد أبي بكر.
- القرآن لم يجمع في عهد النبي لوجود النسخ فحفظ في صدور الرجال إلي اكتماله .
- حديث زيد ابن ثابت في البخاري.
- مقتل عدد كبير من القراء وسؤال أبي بكر لزيد ابن ثابت أن يجمع القرآن .

ب‌- اختيار زيد ابن ثابت وموقفه.
- يقال : إن زيد بن ثابت شهد العرضة الأخيرة التي عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام.
- زيد قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي توفي فيه مرتين.
- تردد زيد بن ثابت في جمع القرآن .
- الإستعانة بعمر لإقناع زيد وموافقته علي الجمع.

ت‌- طريقة جمع القرآن في عهد أبي بكر.
- القرآن جمع في قراطيس .
- القرآن كان في صدور الرجال ،والرقاع ،واللخاف ،والعسب .
- الصحابة كتبوا القرآن كما سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن قدموا أو أخروا شيئا أو وضعوا له ترتيبا لم يأخذوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- الترتيب الموجود الان هو الموجود في اللوح المحفوظ .
- قصة أبي خزيمة الأنصاري مع أخر براءه ورواية آية الأحزاب وقبول شهادته لأنها تعدل شهاتين .
- قال ابن الحصار: ترتيب السور ووضع الآيات مواضعها إنما كان بالوحي.
- قال ابن حجر: ترتيب بعض السور على بعضها أو معظمها لا يمتنع أن يكون توقيفيا.
- ما أخرجه أحمد وأبو داود عن أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي قال: "كنت في الوفد الذين أسلموا من ثقيف..." الحديث وفيه: فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((طرأ علي حزبي من القرآن فأردت ألا أخرج حتى أقضيه)) فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من ق حتى نختم".
- ما ذهب إليه البيهقي وهو: أن جميع السور ترتيبها توقيفي إلا براءة والأنفال.

ث‌- مكان المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر.
- الصحابة لم ينكروا فعل أبي بكر فصار إجماعا منهم.
- روى عن علي أنه قال: "رحم الله أبا بكر هو أول من جمع بين اللوحين"
- فكانت تلك الكتب عند أبي بكر حتى توفي، ثم عند عمر حتى توفي، ثم عند حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم.
- أرسل مروان الي حفصة ليأخذ منها الصحف فيحرقها فرضت.
- سبب حرقه للصحف خوف الاختلاف .
- قال ابن شهاب: "فحدثني سالم بن عبد الله قال: فلما توفيت حفصة، أرسل إلى عبد الله بن عمر بعزيمة لترسلن بها.. فساعة رجعوا من جنازة حفصة أرسل بها عبد الله بن عمر إلى مروان فغسلها وحرقها.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21 رجب 1436هـ/9-05-2015م, 01:52 AM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,754
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء عبد الفتاح محمد مشاهدة المشاركة
فهرسة جمع القرآن في عهد ابي بكر رضي الله عنه


أ‌- مقدمات أدت لجمع القرآن في عهد أبي بكر.
- القرآن لم يجمع في عهد النبي لوجود النسخ فحفظ في صدور الرجال إلي اكتماله .
- حديث زيد ابن ثابت في البخاري.
- مقتل عدد كبير من القراء وسؤال أبي بكر لزيد ابن ثابت أن يجمع القرآن .

ب‌- اختيار زيد ابن ثابت وموقفه.
- يقال : إن زيد بن ثابت شهد العرضة الأخيرة التي عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام.
- زيد قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي توفي فيه مرتين.
- تردد زيد بن ثابت في جمع القرآن .
- الإستعانة بعمر لإقناع زيد وموافقته علي الجمع.

ت‌- طريقة جمع القرآن في عهد أبي بكر.
- القرآن جمع في قراطيس .
- القرآن كان في صدور الرجال ،والرقاع ،واللخاف ،والعسب .
- الصحابة كتبوا القرآن كما سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن قدموا أو أخروا شيئا أو وضعوا له ترتيبا لم يأخذوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. [ هذه النقطة والتي قبلها يقدمان ، ثم يذكر أنه جُمع في مصحف واحد في عهد أبي بكر الصديق
ثم يذكر طريقة تتبع زيد بن ثابت للقرآن وشروط قبوله للآيات التي يكتبها في المصحف ثم يذكر قصة أبي خزيمة الأنصاري باختصار ، ولو فصلتموها في نهاية التلخيص تحت عنوان شبهات والرد عليها لكان أفضل ] هذا ما يكتب تحت طريقة جمع القرآن في عهد أبي بكر ، وباقي ما ذكرتم يُفضل أن يخصص له عناصر أخرى أبينها لكم أدناه.

- الترتيب الموجود الان هو الموجود في اللوح المحفوظ .
- قصة أبي خزيمة الأنصاري مع أخر براءه ورواية آية الأحزاب وقبول شهادته لأنها تعدل شهاتين .
- قال ابن الحصار: ترتيب السور ووضع الآيات مواضعها إنما كان بالوحي.
- قال ابن حجر: ترتيب بعض السور على بعضها أو معظمها لا يمتنع أن يكون توقيفيا.
- ما أخرجه أحمد وأبو داود عن أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي قال: "كنت في الوفد الذين أسلموا من ثقيف..." الحديث وفيه: فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((طرأ علي حزبي من القرآن فأردت ألا أخرج حتى أقضيه)) فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من ق حتى نختم".
- ما ذهب إليه البيهقي وهو: أن جميع السور ترتيبها توقيفي إلا براءة والأنفال.

ث‌- مكان المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر.
- الصحابة لم ينكروا فعل أبي بكر فصار إجماعا منهم. [ هذا عنصر بذاته ، وتجمعون تحته الآثار الدالة على موافقة الصحابة أبي بكر بما في ذلك ما أوردتم من أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ]
- روى عن علي أنه قال: "رحم الله أبا بكر هو أول من جمع بين اللوحين" [ من روى هذا الأثر ؟ ]
- فكانت تلك الكتب عند أبي بكر حتى توفي، ثم عند عمر حتى توفي، ثم عند حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم.
- أرسل مروان الي حفصة ليأخذ منها الصحف فيحرقها فرضت.
- سبب حرقه للصحف خوف الاختلاف .
- قال ابن شهاب: "فحدثني سالم بن عبد الله قال: فلما توفيت حفصة، أرسل إلى عبد الله بن عمر بعزيمة لترسلن بها.. فساعة رجعوا من جنازة حفصة أرسل بها عبد الله بن عمر إلى مروان فغسلها وحرقها.

بارك الله فيكم أخي الفاضل ونفع بكم.
- ليس المقصود من فهرسة المسائل العلمية ، استخلاص مسائل مختصرة جدًا ، وإنما هي أشبه بإعداد موضوع متكامل عن مسألة ما ، واستخلاص العناصر التي وردت في هذا الموضوع من كتب شتى.
فتكامل هذا الموضوع مهم ، واختصار اللفظ دون إغفال أي مسألة فيه مهم.
مثلا قلتم :
حديث زيد بن ثابت في البخاري.
تلخيص هذا الحديث وبيانه مهم جدًا فهو أساس هذا الموضوع ، وإغفال ذكره يقدح في التلخيص.

- تحت طريقة جمع القرآن في عهد أبي بكر ، ذكرتم عدة نقاط كان الأفضل أن تجعلوها في عناصر متعددة.
مثلا :


أسباب جمع أبي بكر الصديق :
الغرض من جمع أبي بكر الصديق :

ذكر من شارك في جمع أبي بكر الصديق :
طريقة جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق :
الحروف التي كُتبت في مصحف أبي بكر الصديق :
تأليف القرآن في مصحف أبي بكر الصديق :

موافقة الصحابة لأبي بكر الصديق على جمع القرآن :
حفظ مصحف أبي بكر الصديق :

ثم بيان مصير المصحف ..


- تحت كل عنصر من هذه العناصر نلخص بالطريقة التي تعلمناها قبل ذلك ، فنجمع ما ورد في العنصر ، ثم نعيد تحريره مراعين قواعد التحرير العلمي ، لا نُغفل ذكر الأحاديث والآثار.
وقد كان مستواكم رائعًا في أداء التطبيقات التي نُشرت في منتدى المجموعة الثالثة ، وأحسب أن هذه التلخيصات كانت قبل نشر التطبيقات.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 25 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 15 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 15/ 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15 / 15
خامساً: العرض
(حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15
___________________
= 85 %


إذا لم تتضح لكم الطريقة فأرجو بيان ذلك ، والاستفسار عما لم يتضح لكم.
وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الطالب, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:17 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir