المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الرابع من نخبة الفكر

[فدوى معروف]

عنعنة المعاصر
وعنعنة المعاصر محمولة على السماع إلا من المدلس
وقيل:يشترط ثبوت لقائهما ولو مرة,وهو المختار.
*العناصر
_عنعنة المعاصر
_عنعنة غير المعاصر
_شرط قبول العنعنة
*الموضوع
_عنعنة المعاصر
*الشرح
العنعنة هي:أن يقول الراوي:عن غيره(عن).وتارة تكون (عن)منقطعة بلا ريب,إذا لم يدرك زمن من روى عنه ب (عن).إذا قال سعيد بن المسيب:عن أبي بكر,أو قال قتادة:عن أبي بكر,فهنا نقول:(عن)منقطعة جزما لأنه لم يدرك أبا بكر رضي الله عنه.وهذه الحال الأولى.
والحال الثانية:إذا كان معاصرا له.وثبت أنه لم يسمع منه.ومثاله:قول جميل بن زيد:لم أسمع من ابن عمر.فهنا يكون حديثه فيه عنعنة من معاصر منقطعة.لم يسمع جزما.
الحال الثالثة:مما يحمل فيه على الانقطاع,إذا قال الراوي:(عن)وهو معروف بالتدليس,فعنعنته منقطعة.مثاله:إذا قال ابن اسحاق :عن الزهري,صحيح أنه يروي عن الزهري,ولكن ابن اسحاق مدلس,فهي منقطعة.
أحيانا(عن)تكون متصلة بإجماع العلماء.وذلك إذا روى الراوي عمن سمع منه في الجملة,ولو مرة.ولو لم يكن موصوفا بالتدليس.مثاله:الإمام احمد رضي الله عنه روى عن الشافعي,وسمع منه.فليس من الضروري أن يقول في كل حديث:حدثني,أو سمعت.فهنا نقول:أنه متصل.لأن الإمام أحمد قد سمع من الشافعي,وليس بمدلس.فعنعنته محمولة على الاتصال بإجماع العلماء.
*مسألة:
_إذا روى الراوي عمن عاصره بلفظ(عن)وليس بمدلس,لكن ما ثبت سماعه منه.
هنا المؤلف يختار تبعا لجمهور المحدثين أن (عن) هنا لا تحمل على الاتصال,وهذا الذي عليه الجمهور كالبخاري,وأحمد,وعلي وأبي حاتم وأبي زرعة خلافا لمسلم.
وهو خلاف في جزء من أصل.فالإمام مسلم يقول:إن المعاصرة إذا كان الراوي غير موصوف بالتدليس,أو أمكن اللقاء,هذه قرينة ثبت معها اتصال السند.
والبخاري وغيره يقولون:هذه القرينة لا تكفي,ولا بد من قرينة أخرى(وقيل يشترط ثبوت لقائهما ولو مرة وهو المختار)وهذا مذهب جمهور المحدثين.
*فوائد الدرس
1.العنعنة هي رواية الحديث بصيغة (عن).
2.يشترط ثبوت لقاء الراوي مع الراوي الاخر ولو مرة على المختار,على ما قرره الحافظ ابن حجر.
3:يشترط كذلك براءة الراوي المعنعن من التدليس.
4:الإمام أحمد يفرق بين(أن) على الانقطاع,وأن (عن)على الاتصال.

تم بحمد الله

هيئة المتابعة شاكر لهذا