صفحة الطالبة عفاف الشمري لدراسة التفسير

[عفاف الشمري]

( تلخيص مسائل تفسير سورة الانفطار من آية 9 إلى 19 )

تفسير قوله تعالى ( كلا بل تكذبون بيوم الدين )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( كلا ) في الآية . (ش )
للردع والزجر .
2- مرجع الضمير في قوله ( تكذبون ) . ( س , ش )
للذين اغتروا بكرم الله , وجعلوه ذريعة للكفر , واستمروا على ذلك .
3- سبب تجرؤهم على معصية الكريم . ( ك )
لما قام في قلوبهم من تكذيب بيوم الدين .
4- معنى يوم الدين . ( ك ,س , ش )
يوم الجزاء والحساب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون )

• علوم الآية :
1- علاقة الآيات بما قبلها . ( ك , س ,ش )
أي لا تزالون مستمرين بالتكذيب بالجزاء والحساب وملائكة الله موكلون بكتابة أعمالكم , ولابد أن تحاسبوا عليها .

• المسائل التفسيرية :
1- معنى : الحافظين . ( ك , س , ش )
أي ملائكة موكلون بكتابة جميع الأعمال , والأقوال , ويعلمونها .
2- دخول أعمال القلوب ضمن ما تكتبه الملائكة الحفظة . ( س )
قال السعدي : فدخل في الكتابة أفعال القلوب , وأفعال الجوارح .
3- ما ينبغي به مقابلة الملائكة الحفظة . ( ك , س )
ينبغي أن يقابلون بالإكرام , والإجلال , وعدم فعل القبائح .
وذكر ابن كثير دليل على ذلك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكرموا الكرام الكاتبين , الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين : الجنابة , والغائط , فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بحرم حائط , أو ببعيره , أو ليستره أخوه ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( إن الأبرار لفي نعيم )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالأبرار . ( ك , س )
هم القائمون بحقوق الله وحقوق عباده , الملازمون لأعمال البر في أعمال القلوب وأعمال الجوارح .
2- سبب تسميتهم بالأبرار . ( ك )
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء ).
3- جزاء الأبرار . ( ك , س )
جزاؤهم النعيم .
وذكر ابن سعدي : أن النعيم يكون لهم في القلب والروح والبدن في دار الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار القرار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وإن الفجار لفي جحيم * يصلونها يوم الدين * وما هم عنها بغائبين )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالفجار . ( س )
الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده ,والذين فجرت قلوبهم ففجرت أعمالهم .
2- مصير الفجار . ( ك , س )
أنهم في جحيم وعذاب مقيم .
وذكر السعدي : أن العذاب الأليم في دار الدنيا وفي البرزخ وفي دار القرار .
3- معنى : يصلونها . ( س , ش )
أي يلزمونها مقاسين لحرها وعذابها الشديد .
4- معنى : يوم الدين . ( ك , س , ش )
أي يوم الجزاء والحساب الذي كانوا به يكذبون .
5- معنى الآية ( وما هم عنها بغائبين ) . ( ك , س , ش )
أي ملازمون لها لا يخرجون عنها , بل هم فيها أبد الآباد .
6- أماني أهل النار . ( ك )
يتمنون الموت فلا يجابون , ويتمنون التخفيف من عذاب جهنم فلا يجابون , ويتمنون الراحة ولو يوماً واحداً فلا يجابون .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وما أدراك ما يوم الدين * ثم ما أدراك ما يوم الدين )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالاستفهام . ( ك , س )
استفهام تهويل وتعظيم لشأن ذلك اليوم .
2- فائدة التكرار . ( ش )
كرره تعظيماً لقدر ذلك اليوم , وتفخيماً لشأنه , وتهويلاُ لأمره .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ) . ( ك , س )
أي لا أحد يملك نفعا لغيره , بل الكل يريد الخلاص لنفسه ومنشغل عن غيره ولو كان أقرب قريب .
ذكر ابن كثير حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : ( يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار لا أملك لكم من الله شيئا )
2- شروط الشفاعة . ( ك)
الإذن من الله , والرضا عن المشفوع له .
3- معنى ( والأمر يومئذ لله ) . ( ك , س , ش )
أي لا أحد يقضي إلا الله , فيفصل بين العباد , ويأخذ للمظلوم حقه ممن ظلمه .
4- سبب تخصيص الأمر لله باليوم الآخر . ( ك , ش )
لأن الله لا يملك في ذلك اليوم أحد كما ملكهم في الدنيا .
قال قتادة : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ) الأمر والله اليوم لله , ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ