صفحة الطالبة عفاف الشمري لدراسة التفسير

[عفاف الشمري]

( تلخيص مسائل تفسير سورة الانفطار من آية 9 إلى 19 )

تفسير قوله تعالى ( كلا بل تكذبون بيوم الدين )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( كلا ) في الآية . (ش )
للردع والزجر .
2- مرجع الضمير في قوله ( تكذبون ) . ( س , ش )
للذين اغتروا بكرم الله , وجعلوه ذريعة للكفر , واستمروا على ذلك .
3- سبب تجرؤهم على معصية الكريم . ( ك )
لما قام في قلوبهم من تكذيب بيوم الدين .
4- معنى يوم الدين . ( ك ,س , ش )
يوم الجزاء والحساب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون )

• علوم الآية :
1- علاقة الآيات بما قبلها . ( ك , س ,ش )
أي لا تزالون مستمرين بالتكذيب بالجزاء والحساب وملائكة الله موكلون بكتابة أعمالكم , ولابد أن تحاسبوا عليها .

• المسائل التفسيرية :
1- معنى : الحافظين . ( ك , س , ش )
أي ملائكة موكلون بكتابة جميع الأعمال , والأقوال , ويعلمونها .
2- دخول أعمال القلوب ضمن ما تكتبه الملائكة الحفظة . ( س )
قال السعدي : فدخل في الكتابة أفعال القلوب , وأفعال الجوارح .
3- ما ينبغي به مقابلة الملائكة الحفظة . ( ك , س )
ينبغي أن يقابلون بالإكرام , والإجلال , وعدم فعل القبائح .
وذكر ابن كثير دليل على ذلك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكرموا الكرام الكاتبين , الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين : الجنابة , والغائط , فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بحرم حائط , أو ببعيره , أو ليستره أخوه ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( إن الأبرار لفي نعيم )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالأبرار . ( ك , س )
هم القائمون بحقوق الله وحقوق عباده , الملازمون لأعمال البر في أعمال القلوب وأعمال الجوارح .
2- سبب تسميتهم بالأبرار . ( ك )
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء ).
3- جزاء الأبرار . ( ك , س )
جزاؤهم النعيم .
وذكر ابن سعدي : أن النعيم يكون لهم في القلب والروح والبدن في دار الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار القرار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وإن الفجار لفي جحيم * يصلونها يوم الدين * وما هم عنها بغائبين )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالفجار . ( س )
الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده ,والذين فجرت قلوبهم ففجرت أعمالهم .
2- مصير الفجار . ( ك , س )
أنهم في جحيم وعذاب مقيم .
وذكر السعدي : أن العذاب الأليم في دار الدنيا وفي البرزخ وفي دار القرار .
3- معنى : يصلونها . ( س , ش )
أي يلزمونها مقاسين لحرها وعذابها الشديد .
4- معنى : يوم الدين . ( ك , س , ش )
أي يوم الجزاء والحساب الذي كانوا به يكذبون .
5- معنى الآية ( وما هم عنها بغائبين ) . ( ك , س , ش )
أي ملازمون لها لا يخرجون عنها , بل هم فيها أبد الآباد .
6- أماني أهل النار . ( ك )
يتمنون الموت فلا يجابون , ويتمنون التخفيف من عذاب جهنم فلا يجابون , ويتمنون الراحة ولو يوماً واحداً فلا يجابون .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وما أدراك ما يوم الدين * ثم ما أدراك ما يوم الدين )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالاستفهام . ( ك , س )
استفهام تهويل وتعظيم لشأن ذلك اليوم .
2- فائدة التكرار . ( ش )
كرره تعظيماً لقدر ذلك اليوم , وتفخيماً لشأنه , وتهويلاُ لأمره .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ) . ( ك , س )
أي لا أحد يملك نفعا لغيره , بل الكل يريد الخلاص لنفسه ومنشغل عن غيره ولو كان أقرب قريب .
ذكر ابن كثير حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : ( يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار لا أملك لكم من الله شيئا )
2- شروط الشفاعة . ( ك)
الإذن من الله , والرضا عن المشفوع له .
3- معنى ( والأمر يومئذ لله ) . ( ك , س , ش )
أي لا أحد يقضي إلا الله , فيفصل بين العباد , ويأخذ للمظلوم حقه ممن ظلمه .
4- سبب تخصيص الأمر لله باليوم الآخر . ( ك , ش )
لأن الله لا يملك في ذلك اليوم أحد كما ملكهم في الدنيا .
قال قتادة : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ) الأمر والله اليوم لله , ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[عفاف الشمري]

( تلخيص مسائل تفسير سورة الفجر من آية 21 إلى آخر السورة )

تفسير قوله تعالى ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا )

• علوم الآية :
1- علاقة الآيات بما قبلها . ( ك , س )
ليس كل ما أحببتم من الأموال وتنافستم فيه من الدنيا والملذات بباق لكم , بل أمامكم يوم عظيم تدك فيه الأرض والجبال .

• المسائل التفسيرية :
1- معنى : كلا . ( ك , ش )
قال ابن كثير : بمعنى حقا .
وأشار الأشقر : بأنها ردع .
2- معنى : دكت . ( ك , س ,ش )
أي زلزلت وحركت تحريكا بعد تحريك ووطئت ومهدت وسويت الأرض بالجبال فصارت قاعا صفصفا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( وجاء ربك ) . (ك , س ,ش )
أي يجيء الله للفصل بين العباد .
2- معنى : المقام المحمود . ( ك)
المقام المحمود هي أول الشفاعات , وهي الشفاعة التي يستشفع بها النبي صلى الله عليه وسلم للخلق عند الله للقضاء بينهم . وذلك بعد ما يسألون أولوا العزم من الرسل , وكلهم يقول لست بصاحب ذلك , حتى ينتهون إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : أنا لها أنا لها .
3- معنى ( والملك صفا صفا ) . ( ك, س, ش )
أي أن الملائكة يجيئون صفوفا صفوفاً بين يدي الله عز وجل , كل سماء يجيء ملائكتها صفا, وهذه الصفوف صفوف خضوع وذل للملك الجبار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( وجيء يومئذ بجهنم ). ( ك, س ,ش )
أي أن الملائكة تجرها وتقودها بالسلاسل .
ذكر ابن كثير حديث على ذلك , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام , مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها )
2- تذكر الإنسان لأعماله عند وقوع هذه الأمور السابقة . ( ك, س )
أي أن الإنسان يتذكر أعماله وما قدم من خير أو شر عند رؤية الأمور المذكورة .
3- معنى : وأنى . ( ك )
أي وكيف تنفعه الذكرى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( يقول يا ليتني قدمت لحياتي )

• المسائل التفسيرية :
1- سبب قول بني آدم لذلك . ( ك, س )
هو ندم الإنسان على ما فرط في جنب الله , فإن كان عاصيا يندم على ما سلف من المعاصي , وإن كان طائعاً يود لو أنه ازداد من الطاعات .
قال محمد بن عمرة , وهو من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام , قال : لو أن عبداً خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت في طاعة الله , لحقره يوم القيامة , ولودَّ أنه رد إلى الدنيا كي يزداد من الأجر والثواب . ذكره ابن كثير .

• المسائل الاستطرادية :
1- بيان الحياة الكاملة التي ينبغي للإنسان السعي في تحصيلها . ( س )
الحياة الكاملة التي ينبغي للإنسان السعي في تحصيلها وتكميلها هي دار القرار , فإنها دار الخلود والبقاء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى الآية . ( ك , س , ش )
أي ليس أحد أشد عذاباً من تعذيب الله من عصاه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( ولا يوثق وثاقه أحد )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى الآية . ( ك, س ,ش )
أي ليس أحد أشد قبضاً من الزبانية لمن كفر بربهم عز وجل , فأنهم يقرنون بسلاسل من نار , ويسحبون على وجوههم في الجحيم , ثم في النار يسجرون .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي * وادخلي جنتي )
• علوم الآية :
1- سبب نزول الآية . ( ك)
اختلف المفسرون في سبب النزول على قولين :
1* منهم من قال أنها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه , روي عن ابن عباس رضي الله عنه .
2* ومنهم من قال أنها نزلت في حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه , روي عن بريدة بن الحصيب .
2- الآثار الواردة في الآية . ( ك )
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : أنها نزلت وأبو بكر جالس فقال : يا رسول الله ما أحسن هذا , فقال : أما إنه سيقال لك هذا .

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالنفس المطمئنة . ( ك, س, ش )
هي النفس المؤمنة بالله الموحدة له بلا شك , الساكنة إلى حبة , الذاكرة له , والدائرة مع الحق حيث دار .
2- سبب تخصيص اسم الرب . ( س )
الرب الذي ربا عباده بنعمه وأسدى عليهم من الإحسان ما يصيرون به من أولياؤه .
3- معنى ( ارجعي إلى ربك ) . ( ك)
أي إلى جواره وما أعده لعباده في جنته .
وروي عن ابن عباس : إلى ربك أي صاحبك وهو بدنها الذي كانت تعمره في الدنيا .
4- معنى راضية . ( ك, س ,ش )
أي راضية بالثواب الذي أعطاها الله . وقال ابن كثير : راضية في نفسها .
5- معنى مرضية . ( ك, س ,ش)
أي رضي الله عنها , ورضيت عن الله .
6- معنى ( فادخلي في عبادي ). ( ك, ش )
أي ادخلي في جملة عبادي الصالحين.
7- متى يقال للنفس المطمئنة ذلك ؟ ( ك, س )
يقال لها عند الاحتضار وفي يوم القيامة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[عفاف الشمري]

( تلخيص مسائل تفسير سورة العصر )

• علوم السورة :
1- الآثار الواردة في السورة . ( ك )
أ-ذكروا أن عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذاب , وذلك بعد ما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام وقبل أن يسلم عمرو , فقال له مسيلمة : ماذا أنزل على صاحبكم في هذه المدة؟ فقال : لقد أنزل عليه سورة بليغة وجيزة . فقال : وما هي ؟ فقال : ( والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) . فنطر مسيلمة هنيهة ثم قال : وقد أنزل علي مثلها . فقال له عمرو : وما هو ؟ فقال له : يا وبر يا وبر إنما أنت أذنان وصدر وسائرك حفر نقر . ثم قال : كيف ترى يا عمرو ؟ فقال له عمرو : والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب . ( الوبر: دويبة تشبه الهرة أعظم شيء فيه أذناه وصدره وباقيه دميم )
مع أن عمرو لم يسلم بعد وقال عنها سورة بليغة وجيزة , وفرق بين وحي الله ووحي الشيطان .
ب- كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر إلى آخرها , ثم يسلم أحدهما على الآخر .
ج- قال الشافعي رحمه الله : لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( والعصر )

• المسائل التفسيرية :
1- بيان المقسم به . ( ك , س ,ش )
المقسم به العصر .
2- معنى العصر . ( ك , س , ش )
تعددت الأقوال في معنى العصر على قولين :
1- القول الأول : الدهر وهو الليل والنهار .و لزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم من خير وشر .
2- القول الثاني : العصر .وقال مقاتل وقت صلاة العصر .
واختار السعدي القول الأول , ورجح ابن كثير القول الأول .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( إن الإنسان لفي خسر )

• المسائل التفسيرية :
1- بيان المقسم به . ( ك , س )
أقسم الله تعالى بالعصر على أن كل إنسان خاسر .
2- معنى : الخسارة . ( ك , س , ش )
الخاسر ضد الرابح , وهو النقصان , والهلاك .
3- مراتب الخسران . ( س )
للخسران مراتب متعددة ذكر منها ابن سعدي رحمه الله مرتبتين :
1* خسران مطلق . كحال من خسر الدنيا والآخرة .
2* وقد يكون خسران من بعض الوجوه دون بعض .
4- المراد بالخسران في الآية . ( س )
خسران عام .
5- كيفية النجاة من الخسران . ( ك , ش )
على من أراد الفوز والنجاة من الخسران بتكميل الأمور الأربعة المذكورة في الآية.

• المسائل اللغوية :
1- دلالة ( أل التعريف ) في كلمة ( الإنسان ). ( ك , س )
ذكر ابن كثير أنها تفيد الجنس أي كل الناس , وأشار إليها السعدي بقوله ( كل ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالإيمان . ( ك , س )
إيمان القلب بالله وبكل ما أمر الله الإيمان به .
2- الإيمان فرع عن العلم . ( س )
لا يكون الإيمان إلا بالعلم , إذا كيف يعرف الإيمان إلا عن طريق العلم .
3- العمل الصالح عام لكل أعمال الخير . ( س )
العمل الصالح شامل لكل أعمال الخير , الظاهرة والباطنة , المتعلقة بحقوق الله وحقوق عباده , الواجبة والمستحبة .
4- بماذا يكون التواصي بالحق ؟ ( ك , ش ,س )
يكون بالإيمان بالله , والتوحيد , والقيام بما شرعه الله , واجتناب ما نهى عنه .
5- أقسام الصبر . ( س , ش )
أقسام الصبر ثلاثة :
1* الصبر على طاعة الله . 2* الصبر عن معصية الله . 3* الصبر على أقدار الله المؤلمة .
6- معنى ( وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) . ( ك , س , ش )
أي يحث بعضهم بعضا على ذلك .

• المسائل الاستطرادية :
1- تكميل العبد لنفسه ولغيره . ( س )
تكميل العبد لنفسه يكون بتحقيق الأمرين الأولين ( الإيمان وعمل الصالحات ), وبالأمرين الآخرين ( التواصي بالحق والتواصي بالصبر ) يكمل غيره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري

( تلخيص مسائل تفسير سورة العصر )

• علوم السورة :
1- الآثار الواردة في السورة . ( ك )
أ-ذكروا أن عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذاب , وذلك بعد ما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام وقبل أن يسلم عمرو , فقال له مسيلمة : ماذا أنزل على صاحبكم في هذه المدة؟ فقال : لقد أنزل عليه سورة بليغة وجيزة . فقال : وما هي ؟ فقال : ( والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) . فنطر مسيلمة هنيهة ثم قال : وقد أنزل علي مثلها . فقال له عمرو : وما هو ؟ فقال له : يا وبر يا وبر إنما أنت أذنان وصدر وسائرك حفر نقر . ثم قال : كيف ترى يا عمرو ؟ فقال له عمرو : والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب . ( الوبر: دويبة تشبه الهرة أعظم شيء فيه أذناه وصدره وباقيه دميم )
مع أن عمرو لم يسلم بعد وقال عنها سورة بليغة وجيزة , وفرق بين وحي الله ووحي الشيطان .
ب- كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر إلى آخرها , ثم يسلم أحدهما على الآخر .
ج- قال الشافعي رحمه الله : لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( والعصر )

• المسائل التفسيرية :
1- بيان المقسم به . ( ك , س ,ش )
المقسم به العصر .
2- معنى العصر . ( ك , س , ش )
تعددت الأقوال في معنى العصر على قولين :
1- القول الأول : الدهر وهو الليل والنهار .و لزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم من خير وشر .
2- القول الثاني : العصر .وقال مقاتل وقت صلاة العصر .
واختار السعدي القول الأول , ورجح ابن كثير القول الأول .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( إن الإنسان لفي خسر )

• المسائل التفسيرية :
1- بيان المقسم به . ( ك , س ) [المقسم به أم المقسم عليه أو جواب القسم؟] .
أقسم الله تعالى بالعصر على أن كل إنسان خاسر .
2- معنى : الخسارة . ( ك , س , ش ) [هذه مسألة لغوية] .
الخاسر ضد الرابح , وهو النقصان , والهلاك .
3- مراتب الخسران . ( س )
للخسران مراتب متعددة ذكر منها ابن سعدي رحمه الله مرتبتين :
1* خسران مطلق . كحال من خسر الدنيا والآخرة .
2* وقد يكون خسران من بعض الوجوه دون بعض .
4- المراد بالخسران في الآية . ( س )
خسران عام .
5- كيفية النجاة من الخسران . ( ك , ش )
على من أراد الفوز والنجاة من الخسران بتكميل الأمور الأربعة المذكورة في الآية.

• المسائل اللغوية :
1- دلالة ( أل التعريف ) في كلمة ( الإنسان ). ( ك , س ) [أحسنتِ ، تفطُّنٌ جيد] .
ذكر ابن كثير أنها تفيد الجنس أي كل الناس , وأشار إليها السعدي بقوله ( كل ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالإيمان . ( ك , س )
إيمان القلب بالله وبكل ما أمر الله الإيمان به .
2- الإيمان فرع عن العلم . ( س )
لا يكون الإيمان إلا بالعلم , إذا كيف يعرف الإيمان إلا عن طريق العلم .
3- العمل الصالح عام لكل أعمال الخير . ( س )
العمل الصالح شامل لكل أعمال الخير , الظاهرة والباطنة , المتعلقة بحقوق الله وحقوق عباده , الواجبة والمستحبة .
4- بماذا يكون التواصي بالحق ؟ ( ك , ش ,س )
يكون بالإيمان بالله , والتوحيد , والقيام بما شرعه الله , واجتناب ما نهى عنه .
5- أقسام الصبر . ( س , ش )
أقسام الصبر ثلاثة :
1* الصبر على طاعة الله . 2* الصبر عن معصية الله . 3* الصبر على أقدار الله المؤلمة .
6- معنى ( وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) . ( ك , س , ش )
أي يحث بعضهم بعضا على ذلك .

• المسائل الاستطرادية :
1- تكميل العبد لنفسه ولغيره . ( س )
تكميل العبد لنفسه يكون بتحقيق الأمرين الأولين ( الإيمان وعمل الصالحات ), وبالأمرين الآخرين ( التواصي بالحق والتواصي بالصبر ) يكمل غيره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، مجهود طيب ، يرجى الانتباه للملاحظات اليسيرة التالية :
ذكر الرموز بجوار المسائل أمر مهم في إعداد البحث ، ولكن الأفضل أن يذكر كل مفسر باسمه أو بالإشارة إليهم بقولك : [ذكره الثلاثة] وذلك عن ذكر التلخيص ، لا عنوان المسألة ، هذا في الصورة النهائية للبحث .
يرجى الانتباه للأخطاء الكتابية وعلامات الترقيم .

تقييم الملخص:
الشمول : ( اشتمال التلخيص على مسائل الدرس ) 30 / 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 19 / 20
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 18 / 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 14 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 15 / 15
= 96 %
بارك الله فيكِ ، وزادك تميزا ، وسدادا .
درجة الملخص 4/4

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري

( تلخيص مسائل تفسير سورة الفجر من آية 21 إلى آخر السورة )

تفسير قوله تعالى ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا )

• علوم الآية :
1- علاقة الآيات بما قبلها . ( ك , س )
ليس كل ما أحببتم من الأموال وتنافستم فيه من الدنيا والملذات بباق لكم , بل أمامكم يوم عظيم تدك فيه الأرض والجبال .

• المسائل التفسيرية :
1- معنى : كلا . ( ك , ش )
قال ابن كثير : بمعنى حقا .
وأشار الأشقر : بأنها ردع .
2- معنى : دكت . ( ك , س ,ش ) [لو قلت : المراد بالدك ، كان أفضل] .
أي زلزلت وحركت تحريكا بعد تحريك ووطئت ومهدت وسويت الأرض بالجبال فصارت قاعا صفصفا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( وجاء ربك ) . (ك , س ,ش )
أي يجيء الله للفصل بين العباد .
2- معنى : المقام المحمود . ( ك)
المقام المحمود هي أول الشفاعات , وهي الشفاعة التي يستشفع بها النبي صلى الله عليه وسلم للخلق عند الله للقضاء بينهم . وذلك بعد ما يسألون أولوا العزم من الرسل , وكلهم يقول لست بصاحب ذلك , حتى ينتهون إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : أنا لها أنا لها .
3- معنى ( والملك صفا صفا ) . ( ك, س, ش )
أي أن الملائكة يجيئون صفوفا صفوفاً بين يدي الله عز وجل , كل سماء يجيء ملائكتها صفا, وهذه الصفوف صفوف خضوع وذل للملك الجبار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( وجيء يومئذ بجهنم ). ( ك, س ,ش )
أي أن الملائكة تجرها وتقودها بالسلاسل .
ذكر ابن كثير حديث على ذلك , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام , مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) [يرجى ذكر راوي الحديث فقط ، وليس السند كاملا مراعاة للتلخيص ، مع ذكر من خرج الحديث ، فتقولي عن ابن مسعود ( ..... ) رواه مسلم .] .
2- تذكر الإنسان لأعماله عند وقوع هذه الأمور السابقة . ( ك, س )
أي أن الإنسان يتذكر أعماله وما قدم من خير أو شر عند رؤية الأمور المذكورة .
3- معنى : وأنى . ( ك )
أي وكيف تنفعه الذكرى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( يقول يا ليتني قدمت لحياتي )

• المسائل التفسيرية :
1- سبب قول بني آدم لذلك . ( ك, س )
هو ندم الإنسان على ما فرط في جنب الله , فإن كان عاصيا يندم على ما سلف من المعاصي , وإن كان طائعاً يود لو أنه ازداد من الطاعات .
قال محمد بن عمرة , وهو من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام , قال : لو أن عبداً خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت في طاعة الله , لحقره يوم القيامة , ولودَّ أنه رد إلى الدنيا كي يزداد من الأجر والثواب . ذكره ابن كثير .

• المسائل الاستطرادية :
1- بيان الحياة الكاملة التي ينبغي للإنسان السعي في تحصيلها . ( س ) عنوان المسألة نسخ من كلام السعدي ، وتلخيصها لا يختلف عنها كثيرا ، رجــــــــــاء تدربي على صياغة المسائل بأسلوبك .
الحياة الكاملة التي ينبغي للإنسان السعي في تحصيلها وتكميلها هي دار القرار , فإنها دار الخلود والبقاء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى الآية . ( ك , س , ش )
أي ليس أحد أشد عذاباً من تعذيب الله من عصاه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( ولا يوثق وثاقه أحد )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى الآية . ( ك, س ,ش )
أي ليس أحد أشد قبضاً من الزبانية لمن كفر بربهم عز وجل , فأنهم يقرنون بسلاسل من نار , ويسحبون على وجوههم في الجحيم , ثم في النار يسجرون .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي * وادخلي جنتي )
• علوم الآية :
1- سبب نزول الآية . ( ك)
اختلف المفسرون في سبب النزول على قولين :
1* منهم من قال أنها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه , روي عن ابن عباس رضي الله عنه .
2* ومنهم من قال أنها نزلت في حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه , روي عن بريدة بن الحصيب .
2- الآثار الواردة في الآية . ( ك )
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : أنها نزلت وأبو بكر جالس فقال : يا رسول الله ما أحسن هذا , فقال : أما إنه سيقال لك هذا .

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالنفس المطمئنة . ( ك, س, ش )
هي النفس المؤمنة بالله الموحدة له بلا شك , الساكنة إلى حبة , الذاكرة له , والدائرة مع الحق حيث دار .
2- سبب تخصيص اسم الرب . ( س )
الرب الذي ربا عباده بنعمه وأسدى عليهم من الإحسان ما يصيرون به من أولياؤه .
3- معنى ( ارجعي إلى ربك ) . ( ك)
أي إلى جواره وما أعده لعباده في جنته .
وروي عن ابن عباس : إلى ربك أي صاحبك وهو بدنها الذي كانت تعمره في الدنيا .
4- معنى راضية . ( ك, س ,ش )
أي راضية بالثواب الذي أعطاها الله . وقال ابن كثير : راضية في نفسها .
5- معنى مرضية . ( ك, س ,ش)
أي رضي الله عنها , ورضيت عن الله .
6- معنى ( فادخلي في عبادي ). ( ك, ش )
أي ادخلي في جملة عبادي الصالحين.
7- متى يقال للنفس المطمئنة ذلك ؟ ( ك, س )
يقال لها عند الاحتضار وفي يوم القيامة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، مجهود طيب ، يرجى الانتباه للملاحظات اليسيرة التالية :
التوثيق في النقل أمر مهم ، ونحن نروم الاختصار ، فلا بأس من عدم ذكر السند كاملا ، بل هو المطلوب ، ولكن يذكر الراوي الأعلى ، ومن خرج الأثر من أصحاب الكتب .
ذكر الرموز بجوار المسائل أمر مهم في إعداد البحث ، ولكن الأفضل أن يذكر كل مفسر باسمه أو بالإشارة إليهم بقولك : [ذكره الثلاثة] وذلك عن ذكر التلخيص ، لا عنوان المسألة ، هذا في الصورة النهائية للبحث .
يرجى التدرب على صياغة عنوان المسائل بأسلوبك ، وتلخيص ما فهمتيه من كلام المفسرين تحت كل عنوان .
ملحوظة : توزيع المسائل على العلوم تقسيم جيد ، يرجى الانتباه إلى أن إدارج المجيء لله والملائكة والشفاعة تحت المسائل العقدية أولى وأتم .

تقييم الملخص:
الشمول : ( اشتمال التلخيص على مسائل الدرس ) 30 / 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 20 / 20
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 18 / 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 15 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 15 / 15
= 98 %
بارك الله فيكِ ، وزادك تميزا ، وسدادا .
درجة الملخص 4/4

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري

( تلخيص مسائل تفسير سورة الانفطار من آية 9 إلى 19 )

تفسير قوله تعالى ( كلا بل تكذبون بيوم الدين )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( كلا ) في الآية . (ش )
للردع والزجر .
2- مرجع الضمير في قوله ( تكذبون ) . ( س , ش )
للذين اغتروا بكرم الله , وجعلوه ذريعة للكفر , واستمروا على ذلك .
3- سبب تجرؤهم على معصية الكريم . ( ك )
لما قام في قلوبهم من تكذيب بيوم الدين .
4- معنى يوم الدين . ( ك ,س , ش )
يوم الجزاء والحساب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون )

• علوم الآية :
1- علاقة الآيات بما قبلها . ( ك , س ,ش )
أي لا تزالون مستمرين بالتكذيب بالجزاء والحساب وملائكة الله موكلون بكتابة أعمالكم , ولابد أن تحاسبوا عليها .

• المسائل التفسيرية :
1- معنى : الحافظين . ( ك , س , ش )
أي ملائكة موكلون بكتابة جميع الأعمال , والأقوال , ويعلمونها .
2- دخول أعمال القلوب ضمن ما تكتبه الملائكة الحفظة . ( س )
قال السعدي : فدخل في الكتابة أفعال القلوب , وأفعال الجوارح .
3- ما ينبغي به مقابلة الملائكة الحفظة . ( ك , س )
ينبغي أن يقابلون بالإكرام , والإجلال , وعدم فعل القبائح .
وذكر ابن كثير دليل على ذلك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكرموا الكرام الكاتبين , الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين : الجنابة , والغائط , فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بحرم حائط , أو ببعيره , أو ليستره أخوه ) .
أحسنتِ بأن حذفتِ السند ولم تذكريه ، ولكن يرجى ذكر الراوي الأعلى ، ومن خرج الحديث من أصحاب الكتب لو ذكر ابن كثير ذلك .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( إن الأبرار لفي نعيم )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالأبرار . ( ك , س )
هم القائمون بحقوق الله وحقوق عباده , الملازمون لأعمال البر في أعمال القلوب وأعمال الجوارح .
2- سبب تسميتهم بالأبرار . ( ك )
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء ). [عن ابن عمر ] و [ ذكره ابن عساكر ] .
3- جزاء الأبرار . ( ك , س )
جزاؤهم النعيم .
وذكر ابن سعدي : أن النعيم يكون لهم في القلب والروح والبدن في دار الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار القرار .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وإن الفجار لفي جحيم * يصلونها يوم الدين * وما هم عنها بغائبين )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالفجار . ( س )
الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده ,والذين فجرت قلوبهم ففجرت أعمالهم .
2- مصير الفجار . ( ك , س )
أنهم في جحيم وعذاب مقيم .
وذكر السعدي : أن العذاب الأليم في دار الدنيا وفي البرزخ وفي دار القرار .
3- معنى : يصلونها . ( س , ش )
أي يلزمونها مقاسين لحرها وعذابها الشديد .
4- معنى : يوم الدين . ( ك , س , ش )
أي يوم الجزاء والحساب الذي كانوا به يكذبون .
5- معنى الآية ( وما هم عنها بغائبين ) . ( ك , س , ش )
أي ملازمون لها لا يخرجون عنها , بل هم فيها أبد الآباد .
6- أماني أهل النار . ( ك )
يتمنون الموت فلا يجابون , ويتمنون التخفيف من عذاب جهنم فلا يجابون , ويتمنون الراحة ولو يوماً واحداً فلا يجابون .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( وما أدراك ما يوم الدين * ثم ما أدراك ما يوم الدين )

• المسائل التفسيرية :
1- المراد بالاستفهام . ( ك , س )
استفهام تهويل وتعظيم لشأن ذلك اليوم .
2- فائدة التكرار . ( ش )
كرره تعظيماً لقدر ذلك اليوم , وتفخيماً لشأنه , وتهويلاُ لأمره .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير قوله تعالى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )

• المسائل التفسيرية :
1- معنى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ) . ( ك , س )
أي لا أحد يملك نفعا لغيره , بل الكل يريد الخلاص لنفسه ومنشغل عن غيره ولو كان أقرب قريب .
ذكر ابن كثير حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : ( يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار لا أملك لكم من الله شيئا )
2- شروط الشفاعة . ( ك)
الإذن من الله , والرضا عن المشفوع له .
3- معنى ( والأمر يومئذ لله ) . ( ك , س , ش )
أي لا أحد يقضي إلا الله , فيفصل بين العباد , ويأخذ للمظلوم حقه ممن ظلمه .
4- سبب تخصيص الأمر لله باليوم الآخر . ( ك , ش )
لأن الله لا يملك في ذلك اليوم أحد كما ملكهم في الدنيا .
قال قتادة : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ) الأمر والله اليوم لله , ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، مجهود طيب ، يرجى الانتباه للملاحظات اليسيرة التالية :
التوثيق في النقل أمر مهم ، ونحن نروم الاختصار ، فلا بأس من عدم ذكر السند ، بل هو المطلوب ، ولكن يذكر الراوي الأعلى ، ومن خرج الأثر من أصحاب الكتب .
ذكر الرموز بجوار المسائل أمر مهم في إعداد البحث ، ولكن الأفضل أن يذكر كل مفسر باسمه أو بالإشارة إليهم بقولك : [ذكره الثلاثة] وذلك عن ذكر التلخيص ، لا عنوان المسألة ، هذا في الصورة النهائية للبحث .

تقييم الملخص:
الشمول : ( اشتمال التلخيص على مسائل الدرس ) 30 / 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 20 / 20
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 18 / 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 15 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 15 / 15
= 98 %
بارك الله فيكِ ، وزادك تميزا ، وسدادا .
درجة الملخص 4/4