صفحة الطالب كمال بناوي لدراسة أصول التفسير

[كمال بناوي]

الأسئلة

السؤال الأول: أكمل ما يلي:
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: تفسير القرآن بالقرآن.
النوع الثاني:تفسير القرآن بالحديث القدسي.
النوع الثالث: أن ينزل الوحي على النبي فيفسر به القرآن خصوصا في الأخبار والغيبيات التي لا مجال للعلم بها إلا عن طريق الوحي الإلهي.
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول:أحاديث تفسيرية تتضمن بيان معاني الآيات ومثاله: تفسير قوله تعالى (يوم يكشف عن ساق) في الحديث الذي رواه أبو هريرة (إذا جمع الله العباد في صعيد واحد .........)الحديث.
النوع الثاني: أحاديث يؤخذ منها التفسير بشيء من الاجتهاد ومثاله: تفسير بن عباس لللمم بحديث أبي هريرة (العين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السمع ........)الحديث.
(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 - مجاهد
2- عطاء بن رباح
3- سعيد بن جبير
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب الأحبار
2- محمد بن كعب القرظي
3- محمد بن اسحاق بن يسار
(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1: تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
2: غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري.
3: البحر المحيط لأبي حيان.
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي:
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
1)عدم مخالفة القرآن الكريم.
2)عدم مخالفة صريح السنة.
3)عدم مخالفة إجماع الأمة.
2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبين ما أنزل الله إليه إما:بتلاوته،أو إجابته عن الأسئلة التي تطرح عليه،أو دعوته وسيرته،أو العمل به وتفصيل مجمله،أو الإخبار عن أمور لا تدرك باللغة وإنما تدرك بالإخبار عن الله عز وجل.
3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
حملها البغدادي على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها ولا موثوق بصحتها لسوء أحوال مصنفيها وعدم عدالتهم وزيادات القصاص فيها.
4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
من أسباب الرواية عن الضعفاء أن:
1)المصنفات أو المرويات عن الصحابة والتابعين إنما هي كتب يروونها عن بعض وليست محفوظات تحفظ في الصدور فلا يحتاج معها ألى اشتراط قوة الحفظ،فالتضعيف هنا يكون فقط في الروايات التي فيها أحكام وحلال وحرام.
2)المتخصص في فن من الفنون يقدم على غيره وإن كان من الثقات الأثبات.
3)جل مرويات التفسير من المقطوعات والموقوفات والنقاد يتساهلون في هذا النوع بعكس المرفوعات.

السؤال الثالث:
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
يأتي تفسير الصحابة في المرتبة الثالثة بعد تفسير القرآن بالقرآن ،وتفسير القرآن بالحديث النبوي لأسباب عدة منها:
1)أن الصحابة كانوا أعلم بأسباب نزول الآيات والحوادث التي نزلت فيها وأزمنة وأمكنة نزولها.
2)أنهم عاشها مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكانوا يرون في دعوته وسيرته ما يبين لهم تفسير القرآن لأنه كان قرآن يمشي على الأرض.
3)لأنهم كانوا يسألون الرسول عن كل ما أشكل عليهم.
4)لأنهم كانوا أهل ورع وأمانة فكانوا يتورعون في تفسير القرآن الكريم.
4)لأنهم كانوا أهل دراية باللغة وخباياها .

2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
كانوا يتدارسون القرآن:بطريقة السؤال والجواب، أو يقرأ أحدهم الآية فيفسرها أو يفسرها غيره، أو يسمعون تفسيرا خاطئا لآية فيصححونه.
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
1) علقمة
2)الأسود
3)مسروق
4)عمر بن شرحبيل
الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري.
1)كان التفسير يتلقى في مجالس العلم.
2) بدأ التدوين شيئا فشيئا في صحائف صغيرة يعزى فيه بالرواية إلى صاحبه ،فدون بن جريج عن عطاء، والزنجي عن بن أبي نجيح وغيرهم.
3)في القرن الثاني الهجري اشتهر التفسير بالرواية من أهل الحديث والقصاص، ومنهم من دون له بعض اللتفسير ومنهم من كان له أثر على المفسرين بعده دون أن يفرد أي مؤلف في التفسير ومن اشتهر في هذا القرن:الإمام مالك،الإمام الشافعي، السدي الصغير.
4)إلى نهاية القرن الثاني لم يظهر تفسير كامل إلا ما كان من تفسير مقاتل لكنه تفسير منتقد.
5) في القرن الثالث الهجري ظهرت تفاسير كثيرة لكن غيركاملة إلا تفسير بقي بن مخلد ومن أهم التفاسير في هذا القرن: تفسير الصنعاني،وابن سلام، وابن أبي شيبة،وقد صنف أصحاب الحديث كذلك في مؤلفاتهم كتبا وأبوابا في فضائل القرآن كما في صحيح البخاري ومسلم ،وسنن بن ماجة والترمذي ومسند الإمام أحمد.
6)وظهر في أواخر القرن الثالث الهجري تفسير أحكام القرآن كنا اشتهر في هذا القرن كثير من التفاسير اللغوية كتفاسير :الفراء وسيبويه والأخفش وابن قتيبة.وإلى نهاية القرن الثالث الهجري لم يصلنا تفاسير محررة.
7)من أشهر ما كتب في بداية القرن الرابع الهجري كتاب فضائل القرآن للنسائي ومعاني القرآن للزجاج،ثم تفسير ابن جرير الطبري.

السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية:
(1) تفسير ابن جرير الطبري.
اعتمد على صحف كثيرة،ومدارس مختلفة،كان لديه معرفة جامعة،يأخذ الآيات ثم يذكر المسائل ثم يفسر الآية بخلاصة ما ذكره،ويتميز تفسيره كذلك بالموازنة بين الأقوال وترجيح بعضها على بعض، وتمييز الأقوال وذكر أدلة أصحاب كل قول إذا اختلفت الأقوال.
(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.
بارع في نقد الأقوال والترجيح بينها ، بارع فيةإعمال أصول التفسير.
(3) معاني القرآن للزجاج.
يذكر الآيات ويأخذ ألفاظا منها فيحللها على طريقته في الاشتقاق اللغوي،ويذكرأصل الكلمة ومعناها اللغوي،ويستشهد على رأيه بما يؤيده من كلام العرب شعرا وغيره ويشرح الأمثلة التي يستشهد بها ويناقش النحويين فيرد عليهن أو يؤيدهم، ويذكر أسباب النزول إن احتيج لذلك، ويشرح آيات بآيات أصرح وأبين منها.
(4) تفسير الثعلبي.
جمع تفاسير كثيرة،وله تلخيص حسن،يروي الأحاديث والآثار بإسناده،اعتنى بتفسيره كثير من المفسرين.
(5) أضواء البيان للشنقيطي

الاحتجاج بالأحاديث الصحيحة،ذكر أسباب النزول،ذكر الناسخ والمنسوخ،ذكر الأحكام،الاستدلال بأقوال أصحاب المذاهب،ذكر أقول العلماء وترجيح ما قام الدليل على ترجيحه دون تعصب، اعتماده على القراءات.
السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية:
(1) الكشاف للزمخشري.
معتزلي جلد مفتخر باعتزاله،ظهور ذلك في تفاسيره للآيات بشكل جلي وبعض اعتزالياته لا تظهر إلا بالتمحيص لخفائها،سليط اللسان على أهل السنة.
(2) التفسير الكبير للرازي.
الاعتماد على كتب المعتزلة كالزمخشري،تقسيم الكلام إلى مسائل وتفريعات كثيرة والاكثاروالاكثارمن ايراد الشبه،التنظير للأشاعرة.
(3) النكت والعيون للماوردي.
متأثر بالمعتزلة،إذا رأى بن جرير يروي بإسناد واه وضعيف عن بن عباس يذكر القول ويقول قاله بن عباس،يزيد في التفسير أوجها من عنده من باب الاحتمال المتكلف.
(4) تفسير الثعلبي.
منتقد في تحريره العلمي، يكثر من الإسرائيليات،يروي الموضوعات بلا تمييز،ليس بالمتين في الرواية.
(5) تنوير المقباس.
رواية الموضوعات،إسناد روايات إلى بن عباس لا تصح عنه، الإكثار من الإسرائيليليات.