المجلس العاشر: مجلس مذاكرة كتاب الزكاة

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة كتاب الزكاة

اختر إحدى المجموعات التالية، وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل.
س2: ما أقل نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الزكاة الواجبة فيهما؟ وهل يضمّ أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب؟
س3: ما حكم زكاة الحليّ؟ فصّل القول مع ذكر الدليل.
س4: ما الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار؟ اذكره موضّحًا إجابتك بالتمثيل.
س5: ما هي أنواع بهيمة الأنعام؟ وما الذي يُشترط لوجوب الزكاة فيها؟
س6: ما مقدار زكاة الفطر؟ وما وقت وجوب إخراجها؟
س7: بيّن حكم نقل الزكاة من بلد المال إلى بلد آخر، مستدلّا لما تقول.


المجموعة الثانية:
س1: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟
س2: بيّن حكم الزكاة في الذهب والفضة، مع ذكر الدليل.
س3: ما المراد بالخارج من الأرض، وما الأصل في زكاته؟
س4: بيّن حكم زكاة العسل؟
س5: ما المقصود بالخلطة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟ وما شروط تأثيرها في المالين المختلطين؟
س6: ما شروط زكاة الفطر؟ وعلى من تجب؟
س7: بيّن أصناف المستحقين للزكاة مع الاستدلال لما تقول.

المجموعة الثالثة:
س1: ما هي الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ وما هي شروط وجوب الزكاة؟
س2: ما المقصود بزكاة عروض التجارة؟ وما شروط وجوب الزكاة فيها؟
س3: ما الذي يُشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار؟ وما المقدار الواجب فيهما؟ بيّن ذلك بالدليل.
س4: عرف الركاز، وكيف تخرج زكاته؟ ومتى؟ دلّل لما تقول.
س5: ما حكم زكاة الفطر؟ ولم سمّيت بذلك؟ وما الحكمة منها؟
س6: ما هو حدّ الذين لا تدفع لهم الزكاة؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[مصطفى عباس]

مجلس مذاكرة كتاب الزكاة

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل.
الزكاة لغة: الزيادة والنماء.
وشرعاَ: ( حق واجب في مال مخصوص لطائفة مخصوصة ).
س2: ما أقل نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الزكاة الواجبة فيهما؟ وهل يضمّ أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب؟
· أقل نصاب الذهب والفضة
- الذهب: عشرون مثقالاً.
- الفضة: مائتي درهم.
· مقدار الزكاة الواجبة فيهما: ربع العشر.
· لا يضم أحدهما إلى الآخر في تكميل النصاب على الراجح من أقوال أهل العلم؛ لأنهما جنسان مختلفان.
س3: ما حكم زكاة الحليّ؟ فصّل القول مع ذكر الدليل.
1- تجب الزكاة – بلا خلاف بين أهل العلم- في:
- الحلي المعد للادخار والكراء.
- الحلي المحرم، مثل: لبس الذهب للرجال، أو ما كان على صورة حيوان بالنسبة للنساء.
2- أما الحلي المعد للاستعمال: فالراجح فيه وجوب الزكاة؛ وذلك لـــ:
· لعموم النصوص الواردة في وحوب الحلي.
· ما رواه أصحاب السنن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ( أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنتها وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب فقال: أتؤدين زكاة هذا؟ قالت: لا. قال: أيسرك أن يسورك الله بهما سواران من نار، فألقته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
· الاحتياط وإبراء الذمة.
س4: ما الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار؟ اذكره موضّحًا إجابتك بالتمثيل.
الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار: كل مكيل – لاعتبار رسول الله صلى الله عليه وسلم التوسيق - مدخر مقتات.
فالحبوب: كالحنطة والشعير والذرة والأرز والقمح وغيرها
والثمار: كالتين والزبيب.
س5: ما هي أنواع بهيمة الأنعام؟ وما الذي يُشترط لوجوب الزكاة فيها؟
أنواع بهيمة الأنعام: هي الإبل القر والغنم.
يُشترط لوجوب الزكاة فيها:
- الشروط العامة للزكاة وهي: الإسلام، والحرية، والملك التام واستقراره، وحولان الحول.
- أن تكون سائمة الحول أو أكثره.
- ألا تكون عاملة.
- أن تبلغ النصاب وهو:
في الإبل: خمس وعشرون.
البقر: ثلاثين.
الغنم: أربعين.
س6: ما مقدار زكاة الفطر؟ وما وقت وجوب إخراجها؟
مقدار زكاة الفطر: صاع من طعام أهل البلد، تمر أو أرز أو شعير ....
وقت وجوب إخراجها: غروب شمس آخر يوم من رمضان
ولها وقتان:
وقت فضيلة : وهو قبل صلاة العيد بعد طلوع فجر يوم العيد.
وقت جواز: قبل العيد بيوم أو يومين.
س7: بيّن حكم نقل الزكاة من بلد المال إلى بلد آخر، مستدلّا لما تقول.
يجوز نقلها – على الصحيح – للحاجة؛ كأن يكون البلد الآخر أشد فقراً وحاجة، أو يكون لصاحب الزكاة أقارب في ذلك البلد الآخر.

[أيمن بن سالم]

حل مذاكرة المجلس العاشر - كتاب الزكاة

المجموعة الثالثة:
س1: ما هي الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ وما هي شروط وجوب الزكاة؟
الأموال التي تجب فيها الزكاة :
- النقدان : الذهب والفضة
- بهيمة الأنعام
- عروض التجارة
- الخارج من الأرض
- الحبوب والثمار
- المعادن والركاز
شروط وجوب الزكاة :
الإسلام ، والحرية ، وبلوغ النصاب ، وملكه ملكا تاما مستقرا ، وتمام الحول في غير الزروع والثمار والمعادن والركاز .

س2: ما المقصود بزكاة عروض التجارة؟ وما شروط وجوب الزكاة فيها؟
هي كل ما عرض للبيع والشراء لأجل الربح منه .
وشروط وجوب الزكاة فيها : هي نفسها المعدودة في جواب السؤال الأول قال الله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم )

س3: ما الذي يُشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار؟ وما المقدار الواجب فيهما؟ بيّن ذلك بالدليل.
يشترط لها الشروط العامة المشار إليها : الإسلام والحرية وتمام ملك النصاب ، وبلوغ النصاب المحدد شرعا
قال تعالى ( وآتوا حقه يوم حصاده )
وتجب الزكاة في الحبوب إذا احمرت أو اصفرت وفي الثمار إذا بدا صلاحها ، في مكيل مدخر كالشعير والتمر مثلا
ونصابها : خمسة أوسق للحديث ( ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة )
[color="rgb(47, 79, 79)"]ومقدار الواجب [/color]:
فيما سقي بلا مؤونة العشر وفيما سقي بمؤونة نصف العشر .

س4: عرف الركاز، وكيف تخرج زكاته؟ ومتى؟ دلّل لما تقول.
هو : ما وجد من دفن الجاهلية ؛
وتخرج زكاته :
تخرج فور وجوده ، يجب فيه الخمس في قليله وكثيره ، وتصرف في مصالح المسلمين العامة .
قال عليه الصلاة والسلام ( وفي الركاز الخمس )

س5: ما حكم زكاة الفطر؟ ولم سمّيت بذلك؟ وما الحكمة منها؟
فرض على كل مسلم ومسلمة ذكر أوأنثى يملك قوت يومه ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما ( فرض رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم صدقة الفطر من رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين )
سميت بذلك لأنها تجب بالفطر من شهر رمضان
[color="rgb(47, 79, 79)"]والحكمة منها [/color]:
- طهرة للصائم من اللغو والرفث
- وإغناء للفقراء عن المسألة في يوم العيد
- وفيها شكر الله تعالى على منة الله بنعمة الصيام والعبادات المتنوعة فيه

س6: ما هو حدّ الذين لا تدفع لهم الزكاة؟
لا تدفع لأصناف هم كما يلي :
- الأغنياء والأقوياء المكتسبون
- الأصول والفروع والزوجة ومن تجب النفقة عليهم
- آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
- كذلك موال آل النبي صلوات الله وسلامه عليهم
- الكفار لا تدفع لهم سوى المؤلفة قلوبهم للآية الكرية في سورة التوبة ( والمؤلفة قلوبهم )
- العبد لا تدفع له ، لأن العبد ملك لسيده .

[تهاني عايض]

المجموعة الثالثة:
س1: ما هي الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ وما هي شروط وجوب الزكاة؟

الأموال التي تجب فيها الزكاة خمسة وهي:
بهيمة الأَنْعَام- النقدان- عروض التجارة- الحبوب والثمار- المعادن والركائز.

وتجب الزكاة إذا توافرت الشروط الأربعة الآتية:
1- الاسلام، فلا تجب على كافر، لأنها قربة إلى الله، والكافر لا تقبل منه العبادة حتى يسلم.
2- الحرية: فلا تجب على العبد والمكاتب، لعدم ملك الأول وضعف ملك الثاني.
3- ملك النصاب ملكا تاما مستقرا
4-حولان الحول على المال: وهو شرط خاص ببهيمة الأَنْعَام والنقدين وعروض التجارة


س2: ما المقصود بزكاة عروض التجارة؟ وما شروط وجوب الزكاة فيها؟

المراد بعروض التجارة: ما أعده المسلم للتجارة من أي صنف كان.

شروط وجوب الزكاة فيها:
الشروط العامة:
الاسلام والحريّة وملك النصاب الملك التام المستقر وحلوان الحول.
ويشترط فيها:
1- أن يملكها بفعله ، فلا زكاة في الأرث ونحوه مما يحصل له قهرا.
2- أن يملكها بنية التجارة، فلا زكاة على ملكه للاقتناء.
3- أن تبلغ قيمتها نصابا بأحد النقدين(20 دينار ذهب أو 200 درهم فضة)

س3: ما الذي يُشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار؟ وما المقدار الواجب فيهما؟ بيّن ذلك بالدليل.
يشترط لوجوبها شرطان:
1- بلوغ النصاب، خمس أوسق؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم( ليس فيما دون خمس أوسق صدقة)
2- أن يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة.

المقدار الواجب فيهما:
العشر فيما سقي بلا كلفة، بأن كان عثرية، أو تسقى بماء العيون.

ونصف العشر فيما سقي بمؤنة.

قال صلى الله عليه وسلم( فيما سقت السماء والأنهار والعيون ، أو كان بعلا ، العشر، وفيما سقي بالسواني أو النضح ، نصف العشر)

س4: عرف الركاز، وكيف تخرج زكاته؟ ومتى؟ دلّل لما تقول.

الركاز:ما وجد من دفائن الجاهلية ذهبا أو فضة أو غيرهما، مما عليه علامة الكفر ولم يطلب بمال.

وفيه الخمس قليلا كان ام كثيرا ولا يشترط دوران الحول ولا النصاب، لقوله صلى الله عليه وسلم( وفي الركاز الخمس) ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم نصابا معينا للركاز، ولا دوران الحول.

س5: ما حكم زكاة الفطر؟ ولم سمّيت بذلك؟ وما الحكمة منها؟
حكم زكاة الفطر أنها واجبة على كل مسلم كبير أو صغير، ذكر أو أنثى ، حر أو عبد.

سميت بذلك: لأنها تجب بالفطر من رمضان

والحكمة منها:
1- أنها تطهير للصائم مما قد علق في صيامه من لغو أو رفث

2- أنها إغناء للفقراء والمساكين في يوم العيد
وإدخال السرور عليهم.

3- أنها إظهار لشكر النعمة العظيمة بإتمام صيام الشهر وقيامه

س6: ما هو حدّ الذين لا تدفع لهم الزكاة؟
1- الأغنياء والأقوياء المكتسبون
2- الأصول والفروع والزوجة التي تجب نفقتهم عليه
3- الكفار غير المؤلفين
4- آل النبي صلى الله عليه وسلم ومواليه.
5- العبد

[عائشة مجدي]

المجموعة الثانية:
س1: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟
الحكمة من إيجاب الزكاة:
1- تطهير للمال من الأذى.
2- تذكية للغنى وتطهير نفسه من الذنوب والشح.
3- تسلية للفقراء عن المسألة.
4- الألفة والمحبة والترابط بين أفراد المجتمع لمساعدتهم لبعضهم.
حكم من أنكر وجوبها:
1- من أنكر وجوبها جهلاً إما لعدم وجود علماء في بلده أو أسلم حديثًا: لا يكفر ولكن يتم تعليمه.
2- من أنكر وجوبها مع علم: يكفر ويستتاب فإن لم يتب يقتل.
حكم مانعها بخلاً: من منعها بخلاً لا يكفر لقول الرسول عنه: (ويترك أمره إما إلى جنة وإما إلى نار)؛ ولكن يأثم لذلك ويأخذ من ماله عنوة فإن قاتل دونه يقاتل حتى يدفعها ثم يترك لقوله تعالى: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم).
س2: بيّن حكم الزكاة في الذهب والفضة، مع ذكر الدليل.
حكم الزكاة في الذهب والفضة:
تجب الذكاة في الذهب والفضة إذا بلغا النصاب: ونصاب الذهب: عشرين مثقالاً فيها نصف مثقال.
ونصاب الفضة خمسة أواق لقول الرسول: (ليس دون خمسة أواق صدقة) وهي مائتي درهم وفيها خمسة دراهم.
الدليل على وجوب الزكاة فيهما: قال تعالى: "والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونهما في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم"
وقول الرسول في الحديث عن مانع الزكاة في الذهب والفضة أنه سوف تصبح يوم القيامة صفائح من النار يكوى بها جبينه وظهره وجبهته.
س3: ما المراد بالخارج من الأرض، وما الأصل في زكاته؟
الحبوب والمعادن والركاز وتجب فيها الزكاة لقوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض"
فهذا يدل على وجوب الزكاة مما يخرج من الأرض وقد دلت السنة على وجوب زكاة الحبوب والثمار المدخرة والمقتاتة فنصاب الحبوب فيها خمسة أوسق صدقة فقال النبي: (ليس دون خمسة أوسق صدقة).
وقال في الركاز: (في الركاز الخمس)
وأجمعت الأمة على وجوب الزكاة في المعادن جميعًا.
س4: بيّن حكم زكاة العسل؟
اختلف العلماء في وجوب الزكاة وعدمها ولكن الأحاديث عن زكاة العسل ضعيفة ولا يوجد ما يثبت أن هذا الصنفكان يزكى في عهد النبي ولا الصحابة فإذن لا زكاة فيه.
س5: ما المقصود بالخلطة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟ وما شروط تأثيرها في المالين المختلطين؟
الخلطة: هي اختلاط مال بمال يجمع المالين ويدفع لهما زكاة واحدة.
أنواعها:
1- خلطة أعيان: اختلاط أموال اثنين مع بعضهما غنم مثلا مع غنم ولا يفرق بينهما.
2- خلطة جوار: يفرق بينهما ولكن يجمعهما الجوار فقط.
حكمها: تجوز الخلطة في المال وسواء أعيا أو جوار وتجمع الأموال ويدفع لها زكاة واحدة.
شروط تأثيرها:
1- أن يكون المالين المختلطين لفردين تحل لهما الزكاة فلا يجوز اختلاط مال مسلم مع كافر.
2- أن تشترك الأنعام المختلطة في المرعى والمسرح
3- ألا يجمع مفترق ولا يفرق مجتمع: فلو مختلطان وعند خلطهما ستفرض عليهما زكاة وبعدم خلطهما لن تكون زكاة فلا يجوز التحايل في تفريقهما بعد خلطهما حتى لا تدفع زكاة وكذلك إذا كانا مفترقين وبتفريقهما ستكون الزكاة أكثر فلا يتحايل بخلطهما حتى تفرض زكاة أقل.
س6: ما شروط زكاة الفطر؟ وعلى من تجب؟
1- الإسلام.
2- أن تكون فيما يفضل عن قوت نفس الشخص وأهله.
3- أن تكون طعامًا صاع عن كل فرد.
4- أن تعطى للفقراء.
5- خروجها قبل صلاة العيد وإلا كانت صدقة من الصدقات ويأثم عليها.
تجب على كل مسلم صغير أو كبير رجل أو امرأة طفل أو جنين أو عبد أو أمة فيدفعها العائل عن نفسه وعن أهله والسيد عن نفسه وعبده.
وهي صاع من قوت البلد عن كل فرد.
س7: بيّن أصناف المستحقين للزكاة مع الاستدلال لما تقول.
1- الفقراء: هو الذي لا يملك كفاية نفسه وعياله أو يملك أقل من النصف؛ ويعطى من الزكاة ما يكفيه عامًا.
2- المساكين: والمسكين هو من يملك نصف كفايته فقط ويعطى ما يكفيه لمدة عام.
3- العاملين على جمعها: وسواء كان غنيًا أو فقيرًا لانشغاله بهذا العمل.
4- المؤلفة قلوبهم: وهو الكافر لتأليفه على الإسلام أو ضعيف الإيمان أو المؤذي لدفع أذيته.
5- وفي الرقاب: وهو عتق العبيد والمكاتب
6- الغارمين: هو المدين لتسديد دينه
7- في سبيل الله: وهو المجاهد في سبيل الله.
8- ابن السبيل: وهو المسافر إذا كان قد نفد ماله ويريد مالاً لاستكمال سفره.
الدليل: قوله تعالى: "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل"
ويجوز إعطائها لصنف واحد لقول النبي: (صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد لفقرائهم)
وقوله تعالى: "للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم"

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

باسم الله

المجموعة الأولى:

س1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل.
لغة: النماء والزيادة؛ يقال: زكا الزرع أي نما.
شرعا: هي حق واجب في مال المسلم إذا بلغ النصاب بشروط معيّنة لطائفة مخصوصة.
حكمها: ركن من أركان الإسلام بعد الصلاة ؛ فهي فريضة على كل مسلم اكتملت في ماله شروطها بالكتاب والسنة والإجماع.
الدليل:
من الكتاب، قوله تعالى :{وأقيمموا الصلاة وآتوا الزكاة} ونحوه كثير في القرآن.
من السنة،حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النبيّ صلى الله على وسلم قال:((بُنيَ الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان)) متفق عليه.
الإجماع: اتفق الصحابة على قتال مانيعها وأجمع المسلمون على وجوبها، ومنه قول أبو بكر رضي الله عنه:(والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها) رواه البخاريّ.

س2: ما أقل نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الزكاة الواجبة فيهما؟ وهل يضمّ أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب؟
أقل نصاب النقدين ومقدارها:
-في الذهب: عشرون مثقال ذهب وقيمته مائتي درهم -خمس وثمانون جراما-لقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم:((ليس عليك شيء -أي في الذهب-حتى يكون لك عشرون دينارا، فإن كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول فيها نصف مثقال)) ،فمقدارها ربع العشر أي خمس دراهم في كل مائتي درهم ونصف دينار في كل عشرين دينارا.
-في الفضة: مائتي درهم فضة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (( وفي الرقة ربع العشر )) ،فمقدراها ربع العشر أي خمس دراهم في مائتي درهم.
-في الجمع بينهما:
لا يضم أحدهما إلى الآخر لإكمال النصاب على الأرجح كونهما جنسان مختلفان.

س3: ما حكم زكاة الحليّ؟ فصّل القول مع ذكر الدليل.
زكاة الحليّ واجبة لعموم النصوص الواردة في وجوب الذهب والفضة ،كقوله تعالى :{والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم}،ولا خلاف في زكاة الحليّ المعدّة للإدخار والكراء وكذا الحليّ المحرّم كخاتم الذهب للرجل أو التي فيها تصوير لحيوان -للمرأة- ،أمّا ما كان للاقتناء فالأحوط والأبرؤ للذمة إخراج زكاتها إذا استوفت الشروط لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :(أنّ امرأة أتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم ومعها ابنة لها وفي يدي ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب ،قال:(( أتؤدين زكاة هذا؟)) قالت: لا، قال:(( أيسرك أن يسزرك الله بهما سوارين من نار)) فخلعتهما وألقتهما إلى النبيّ صلى الله عليه وسلّم، ولعموم الحديث :((دع ما يريبك إلى مالا يريبك)).

س4: ما الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار؟ اذكره موضّحًا إجابتك بالتمثيل.
تجب الزكاة من الحبوب والثمار فيما سُقيَ بلا كلفة -أو عثرية- كالمسقية بماء المطر والأنهار والعيون ومقدارها الواجب العشر ، بينما يجب نصف العشر في سقي المؤونة أي كل ما فيه كلفة ومشقة على الساقي كأن تسقى بالدلاء والأواني ونحوها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم:(( فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا، العشر ، وفيما سقي بالأواني أو النضح نصف العشر)).

س5: ما هي أنواع بهيمة الأنعام؟ وما الذي يُشترط لوجوب الزكاة فيها؟
بهيمة الأنعام هي الإبل والبقر والغنم ،ويدخل في البقر الجاموس وفي الغنم الماعز والضأن، ويشترط لوجوب الزكاة فيها:
-بلوغ النصاب الشرعي: في الإبل خمس وفي البقر ثلاثون وفي الغنم أربعون لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم :(( ليس فيما دون خمس ذود صدقة))، ولحديث معاذ :(بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلّم أصدق أهل اليمن، فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة).
-حولان الحول عليها عند مالكها وهي نصاب، لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم:(( لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول)).
-أن تكون سائمة أي التي ترعى الكلأ المباح الذي أنبته الله سبحانه دون زرع في الحول أو أكثره لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم:(( فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة فليس فيها صدقة))،فلا زكاة في التي ترعى أقل الحول ويعلفها مالكها أكثره.
-ألاّ تكون عاملة؛ وهي التي يستخدمها مالكها في الحرث أو في نقل المتاع لأنها تدخل في حاجات النّاس الأصلية،أمّا ما كانت منها للكراء فزكاتها فيما يحصل من أجرها مع الحول.


س6: ما مقدار زكاة الفطر؟ وما وقت وجوب إخراجها؟
مقدار زكاة الفطر صاع من غالب قوت أهل البلد من بر أو شعير أو أرز أو زبيب ،ولا يجزئ إخراج قيمة الطعام نقدا لعدم فعل الرسول صلى الله عليه وسلّم ذلك ولا الصحابة رضوان الله عليهم من بعده.تجب بغروب الشمس ليلة العيد ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ويأثم فاعله، لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم:(( من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات))، ولها وقتان:
-وقت فضيلة: وهو طلوع فجر يوم العيد إلى قبيل أداء صلاة العيد.
-وقت جواز: قبل العيد بيوم أو يومين لفعل ابن عمر وغيره من الصحابة ذلك.
توضيح:
تقدير الصاع بالوزن يختلف باختلاف نوع الطعام المكيل، ومن هنا اختلفوا في حسابه بالكيلو جرام، فمنهم من قدره بـ 2040 جراماً، ومنهم من قدره بـ2176 جراماً، ومنهم من قدره بـ2751 جراماً.. وقدرته اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية بما يساوي ثلاثة كيلو جرام تقريباً،أمّا تقديره بالأرطال فهو متعسّر جدا كون الصاع النبويّ مكيال معروف ويختلف قدره باختلاف جنس المكيل.

س7: بيّن حكم نقل الزكاة من بلد المال إلى بلد آخر، مستدلّا لما تقول.
يجوز نقل الزكاة من بلد إلى بلد للحاجة ،بأن يكون البلد البعيد أشدّ فقرا وحاجة أو يكون الأقارب الفقراء يعيشون فيه، لما في هذا النقل من تحصيل مصلحة وصدقة وصلة رحم لعموم النّص :{إنّما الصدقات للفقراء والمساكين}الآية.

والحمد لله رب العالمين.

[سعد بن فريح المشفي]

المجموعة الثانية:

س1: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟

الحكمة في إيجاب الزكاة:
1) سبب لرضا الله سبحانه وتعالى، ونزول الخيرات.
2) شكر لله على نعمة المال، واستجابة لأمره.
3) تطهير نفس المزكي من الشح والبخل، وتعويدها على البذل والعطاء.
4) مواساة الفقراء والمحتاجين وسد حاجتهم.
5) تحقيق التكافل والتعاون ونشر المحبة بين أفراد المجتمع.
6) تطهير المال وتنميته، وإحلال البركة فيه، ووقايته من الآفات.
7) دلالة على صدق الإيمان وصدق محبته لله سبحانه وتعالى.

حكم إنكار وجوبها:
من أنكر وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام، ويستتاب من ذلك فإن تاب وإلا قتل. ويستثنى من ذلك من أنكرها لجهله، كأن يكون حديث عهد بالإسلام، أو لكونه نشأ بالبادية، فهذا يعرف بحكمها ويعذر بجهله.

حكم مانعها بخلاً:
من منعها بخلاً مع اعتقاده بوجوبها، فهو آثم وتؤخذ منه قهراً مع التعزير، وإن قاتل دونها قوتل، لقوله تعالى: ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم)، ولا يكفر بتركها، لقوله عليه الصلاة والسلام في مانع الزكاة: ( ثم يرى سبيله إما للجنة وإما إلى النار) ولو كان كافراً لما كان له سبيل إلى الجنة.

س2: بيّن حكم الزكاة في الذهب والفضة، مع ذكر الدليل.

تجب الزكاة في الذهب والفضة، لقوله تعالى: ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم)، ولقوله عليه الصلاة والسلام: ( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم ..) ولا يتوعد بالعقوبة إلا على واجب.

س3: ما المراد بالخارج من الأرض، وما الأصل في زكاته؟

المراد بالخارج من الأرض: هو كل ما يخرج من الأرض من الحبوب والثمار أو المعادن أو الركاز.
والأصل في زكاتها الوجوب، لقوله تعالى: ( ياأيها الذين ءامنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض).

س4: بيّن حكم زكاة العسل؟

لا تجب الزكاة في العسل، لعدم وجود دليل صريح على وجوبها في الكتاب والسنة، والأصل براءة الذمة حتى يقوم دليل على الوجوب، وهو رأي الجمهور كما حكاه ابن عبدالبر.

س5: ما المقصود بالخلطة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟ وما شروط تأثيرها في المالين المختلطين؟

المقصود بالخلطة: أن يصبح المالين المختلطين مالاً واحداً، وهي خاصة ببهيمة الأنعام دون غيرها من الأموال.

أنواع الخلطة:
1) خلطة أعيان: أن يكون المال مشتركاً بين اثنين، ولم يتميز نصيب أحدهما عن الآخر.
2) خلطة أوصاف: أن يتميز نصيب كل منهما تميزاً معروفاً، ويجمع بينهما الجوار فقط.

شروطها:
1) أن يكون الخليطان مسلمان، ومن أهل وجوب الزكاة.
2) أن يشترك المالان المختلطان في المبيت والمأوى.
3) أن يشتركا في المسرح والمرجع والمحلب والمرعى والفحل.

حكم الخلطة:
إذا توفرت الشروط أصبح المالان كالمال الواحد بتأثير الخلطة، لقوله عليه الصلاة والسلام: ( لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية).

س6: ما شروط زكاة الفطر؟ وعلى من تجب؟

تجب زكاة الفطر على كل مسلم كبير وصغير، وذكر وأنثى، وحر وعبد، لحديث ابن عمر: ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين).

ويشترطلها شرطين:
1) الإسلام.
2) وجود ما يفضل عن قوته، وقوت عياله، وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.

س7: بيّن أصناف المستحقين للزكاة مع الاستدلال لما تقول.

أصناف الزكاة:
1) الفقراء: وهو من لا يسد حاجته ومن يعول، من طعام وملبس ومسكن، أو يجد أقل من نصف الكفاية.
2) المساكين: وهو من يجد نصف كفايته أو أكثر.
3) العاملون عليها: وهو من يكلف بجمع الصدقات أو حراستها أو كتابتها من قبل الإمام.
4) المؤلفة قلوبهم: من يعطى الزكاة لتأليف قلبه للإسلام أو تقوية لإيمانه.
5) في الرقاب: المراد به العبد المسلم أو الأمة الذي يسعى في حريته، أو الأسير عند الكفار.
6) الغارمون: هم أصحاب الديون وتحمله في غير معصية الله.
7) في سبيل الله: هم المجاهدون في سبيل الله.
8) ابن السبيل: وهو المسافر المنقطع عن بلده ويحتاج ما يوصله لأهله.
ودليل هذه الأصناف قوله تعالى: ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم).

[رضا الشبراوى]

باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
المجموعة الثالثة:
س1: ما هي الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ وما هي شروط وجوب الزكاة؟
أولا :الأموال التى تجب فيها الزكاة
1-بهيمة الأنعام :الإبل والبقر والغنم
الدليل:قوله صلى الله عليه وسلم (ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدى زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم مما كانت تنطحه بقرونها ....الحديث)
2-الذهب والفضة :وما يحل محلهما من الاوراق النقدية فى هذا العصر
الدليل :قوله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم)
3-عروض التجارة :وهى كل ما جهز للبيع والشراء للربح.
الدليل:قوله تعالى (يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم )عامة أهل العلم أن المقصود عروض التجارة
4-الحبوب :كل حب مدخر مقتات من شعير وقمحونحوهما.
الثمار:التمر والزبيب.
الدليل:قوله تعالى : (وآتوا حقه يوم حصاده)
5-المعادن :كل ما خرج من الأرض مما خلق فيها مما له قيمة من غير وضع واضع له.كالذهب والفضة.
الركاز :ما يوجد فى الأرض من دفائن الجاهلية.
الدليل :عموم قوله تعالى (أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض)
-إجماع الأامة على وجوب الزكاة فى المعادن.
ثانيا :شروط وجوبها
1-الإسلام :فلا تجب على الكافر
الدليل :قوله تعالى (وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله)
2-الحرية :فلا تجب على العبد لأن العبد لا يملك شيئا وما فى يده ملك لسيده.
3-ملك النصاب ملكا مستقرا تاما:فما كان عرضة للتلف أو لا يتمكن منه فلا زكاة فيه وكذلك ما لم يفضل عن الحاجات الأساسية كالمأكل والمشرب.
4-حولان الحول على المال:بمرور اثنا عشر شهرا قمريا على النصاب.
الدليل: (لا زكاة فى مال حتى يحول عليه الحول)
س2: ما المقصود بزكاة عروض التجارة؟ وما شروط وجوب الزكاة فيها؟
عروض التجارة :وهى كل ما جهز للبيع والشراء للربح.وزكاتها2.5/100من قيمتها المالية
الدليل:قوله تعالى (يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم )عامة أهل العلم أن المقصود زكاة عروض التجارة
شروط وجوب الزكاة فيها:
1-بلوغ النصاب :وهو ما يعادل قيمة 85 جراما من الذهب.أو 600 جم من الفضة
للحديث (ليس فيما دون خمس أواق صدقة)
*إضافة إلى الشروط فى السؤال السابق من الإسلام والحرية وحولان الحول والملك التام المستقر.
س3: ما الذي يُشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار؟ وما المقدار الواجب فيهما؟ بيّن ذلك بالدليل.
ما يُشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار:
1-بلوغ النصاب:وهو خمسة أوسق لقول النبى صلى الله عليه وسلم (ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة)
والوسق ستون صاعا بصاع النبى صلى الله عليه وسلم ما يعادل 612 كجم تقريبا.
2-امتلاك النصاب وقت وجوب الزكاة.
المقدار الواجب فيهما:
-العشر فيما سقى بلا كلفة كماء العيون والأمطار.
-نصف العشر فيما سقى بمؤنة وكلفة .
الدليل :قوله صلى الله عليه وسلم : (فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا العشر وفيما سقى بالسوانى أو النضح نصف العشر).
س4: عرف الركاز، وكيف تخرج زكاته؟ ومتى؟ دلّل لما تقول.
الركاز :هو ما وجد من دفائن الجاهلية ذهبا أو فضة أو غيرهما مما عليه علامة الكفر ولم يطلب بمال ولم يتكلف مال وعمل.
كيفية إخراج زكاته :يصرف فى مصالح المسلمين العامة.
متى :لا يشترط له الحول ولا النصاب بل بمجرد وجوده.
الدليل:عموم قوله صلى الله عليه وسلم : (وفى الركاز الخمس)
س5: ما حكم زكاة الفطر؟ ولم سمّيت بذلك؟ وما الحكمة منها؟
حكم زكاة الفطر :واجبة على كل مسلم ومسلمة وجد عنده ما يفضل عن قوته سواء كان كبير وصغير ذكر وأنثى حر وعبد. للحديث فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر ....)
سبب التسمية :لأنها تجب بالفطر من رمضان .
الحكمة من وجوبها :
1-تطهير الصائم مما قد يكون وقع فيه من اللغو.
2-إغناء الفقراء والمساكين عن السؤال يوم العيد وإسعادهم .
3- شكر نعمة الله على العبد بإتمام صيام شهر رمضان.
س6: ما هو حدّ الذين لا تدفع لهم الزكاة؟
1-الأغنياء والأقوياء المكتسبون لقوله صلى الله عليه وسلم (لا حظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب).
2-الأصول والفروع والزوجة ومن تجب النفقة عليهم.
3-الكفار غير المؤلفين :لقوله صلى الله عليه وسلم (تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم)
4-آل النبى لقوله صلى الله عليه وسلم (إنها لا تحل لآل محمد)
5-موالى آل النبى : لقوله صلى الله عليه وسلم (إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالى القوم من أنفسهم )
6-العبد :لأن نفقته تلزم سيده وماله ملك لسيده.
*فمن دفعها لأحد الأصناف السابقة مع علمه بعدم الجواز أثم.
وصل اللهم على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين

[البشير مصدق]

المجموعة الثالثة:
س1: ما هي الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ وما هي شروط وجوب الزكاة؟
ج1: الأموال التي تجب فيها الزكاة هي:
-بهيمة الأنعام: وهي الإبل والبقر والغنم.
-الذهب والفضة وما يقوم مقامهما من العملة الورقية.
-عروض التجارة وهو ما أُعد للبيع والشراء لأجل الربح.
-الحبوب والثمار مثل الشعير والقمح والتمر والزبيب.
-المعادن والركاز وهو كل ما يخرج من الأرض مما يُخلق فيها من غير وضع واضع مما له قيمة كالذهب والفضة، والركاز كل ما يخرج من الأرض من دفائن الجاهلية ويدخل في ذلك النفط.
شروط وجوب الزكاة هي:
-الإسلام: فلا تجب الزكاة على كافر.
-الحرية فلا تجب الزكاة على العبد والمكاتب.
- ملك النصاب ملكا تاما مستقرا.
-حولان الحول على المال وهذا خاص ببهيمة الأنعام والنقدين وعروض التجارة.

س2: ما المقصود بزكاة عروض التجارة؟ وما شروط وجوب الزكاة فيها؟
ج2: زكاة عروض التجارة أي زكاة ما أعده المسلم للتجارة من أي صنف كان، وهو أعم أموال الزكاة وأشملها، وسُمي بذلك لأنه يُعرض ويزول، فإنما أراد الربح منه. ودليل الوجوب قوله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم".
شروط وجوب الزكاة فيها:
-أن يملكها بفعله كالشراء، وقبول الهدية، فلا يدخل في ذلك الإرث ونحوه.
-أن يملكها بنية التجارة.
-أن تبلغ قيمتها نصابا، بالإضافة إلى الشروط الخمسة المذكورة سابقا، كحولان الحول فتجب فيها ربع العشر.

س3: ما الذي يُشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار؟ وما المقدار الواجب فيهما؟ بيّن ذلك بالدليل.
ج3: يشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار شرطان:
-بلوغ النصاب وهو خمسة أوسق والوسق حمل بعير وهو ستون صاعا من صاع النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله صلى الله عليه وسلم:" ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة".
-أن يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة.
والواجب في الحبوب والثمار العشر فيما سُقي بلا كلفة، إن كانت تُسقى بماء العيون، فإن كانت تُسقى بمؤنة ففيها نصف العشر كالشقي بالدلاء والسواني، لقوله عليه الصلاة والسلام: "فيما سقت السماء والأنهار والعيون، أو كان بعلا، العشر، وفيما سُقي بالسواني، أو النضح نصف العشر".

س4: عرف الركاز، وكيف تخرج زكاته؟ ومتى؟ دلّل لما تقول.
ج4: الركاز هو ما وُجد من دفائن الجاهلية من ذهب أو فضة أو غيرهما مما عليه علامة الكفرككتابة أسمائهم ونقش صورهم، ولم يُطلب بمال، أما ما طُلب بمال فليس بركاز، ولا يشترط له النصاب ولا الحول لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "وفي الركاز الخمس"، ويُصرف في مصالح المسلمين عامة، ولا يُشترط أن يكون من مال مُعين.

س5: ما حكم زكاة الفطر؟ ولم سمّيت بذلك؟ وما الحكمة منها؟
ج5:زكاة الفطر واجبة على كل مسلم ومسلمة، عبدا وحرا، صغيرا وكبيرا، لقوله عليه الصلاة والسلام: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعا من تمر، أو صاعا من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين".
سُميت بزكاة الفطر لأنها تجب بالفطر من رمضان وهي زكاة عن النفس والبدن.
الحكمة من وجوب زكاة الفطر:
- تطهير الصائم مما عسى أن يكون قد وقع فيه من اللغو والرفث.
-إغناء الفقراء والمساكين عن السؤال في يوم العيد، وإدخال السرور عليهم.
-إظهار شكر نعمة الله على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وقيامه.

س6: ما هو حدّ الذين لا تدفع لهم الزكاة؟
ج6: الأصناف الذين لا تصرف لهم الزكاة هم:
- الأغنياء، والأقوياء المكتسبون، لقوله صلى الله عليه وسلم:"لاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب"، ويُستثنى من ذلك العامل عليها والغارم وطالب العلم.
-الأصول كالآباء والأمهات والفروع كالأولاد والزوجة الذين تجب النفقة عليهم.
-الكفار غير المؤلفين.
-آل النبي صلى الله عليه وسلم إكراما لهم لشرفهم لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تحل لآل محمد إنما هي أوساخ الناس".
-موالي آل النبي صلى الله عليه وسلم أي عتقاؤهم لحديث: "إن الصدقة لا تحل لنا، وإن موالي القوم من أنفسهم".
-العبد، لأن مال العبد ملك لسيده، ويُستثنى من ذلك المكاتب والعامل عليها وإن كان عبدا.

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟
-الحكمة من إيجاب الزكاة ما يلي:
-تطهير المال وتنميته وإحلال البركة فيه وتنقيته من الآفات والشرور.
- تطهير المزكي من البخل وتعويده على البذل والإنفاق في سبيل الله.
-تحقيق التكافل والتعاون والمحبة والألفة بين أفراد المجتمع.
-دليل على صدق إيمان المزكي، لبذله ما هو محبوب إلى من هو أحب ابتغاء الثواب والرضا.
-أن في أدائها شكر لله تعالى على نعمة المال، وكذلك طاعة لله تعالى في تنفيذ أمره.
- وفيها:مواساة للفقير والمحتاج لسد حاجته.
-حكم من أنكر وجوبها:
-من أنكر وجوبها جهلاً لحداثة عهده بالإسلام أو نشأ في البادية بعيداً عن الأمصار فهو معذور ولا يحكم بكفره لجهله فيعرف حكم وجوبها.
-من كان مسلماً نشأ في بلاد الإسلام وبين أهل العلم فيحكم عليه بالردة ويقام عليه حكمها، ويستتاب ثلاثاً، فإن تاب وإلا قتل؛ لثبوت الأدلة على وجوبها.
-حكم مانعها بخلا:
إن كان يعتقد وجوبها وامتنع من أدائها لا يكفر، ولكن يأثم على تركه لها لقوله صلى الله عليه وسلم: "ثم يرى سبيله إما إلى جنة وإما إلى نار"
-ولو كان كافراً لم يكن له مكان بالجنة فدل الحديث أنه لا يكفر ولكن آثم لمنعه، وفي هذه الحالة تؤخذ الزكاة منه قهراً مع التعزير فإن قاتل دونها قوتل كما ورد في قول أبي بكر رضي الله عنه: "لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله لقاتلتهم عليها"

س2: بيّن حكم الزكاة في الذهب والفضة، مع ذكر الدليل.
-الزكاة في الذهب والفضة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع.
-فمن الكتاب قوله تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم}
-ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: "ما من صاحب ذهب ولا فضة ، لا يؤدي منها حقها حتى إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين العباد"
-وقد أجمع العلماء أنه إذا كان الذهب عشرين مثقالاً وقيمته مائتا درهم، تجب فيه الزكاة.

س3: ما المراد بالخارج من الأرض، وما الأصل في زكاته؟
-المراد: كل ما خرج من الأرض سواء كان نباتاً أو غيره كالمعادن من الذهب والفضة ونحوها.
-والأصل في زكاته:
-إن كان من الحبوب والثمار تكون الزكاة في كل مكيل مدخر، كالحنطة، والشعير والذرة، والتمر والزبيب ، فإذا لم يكن مكيلاً ولا مدخراً فلا زكاة فيه وكذلك الفواكه والخضروات لا زكاة فيها على الصحيح .
-ولا يشترط في زكاة الحبوب والثمار حولان الحول كما قال تعالى:{وآتوا حقه يوم حصاده}
-ومقدار الواجب في الزكاة: العشر فيما سقي بلا كلفة، ونصف العشر فيما سقي بمؤونة كما قال صلى الله عليه وسلم:" فيما سقت السماء والأنهار والعيون، أو كان بعلاً العشر، وفيما سقي بالسواني أو النضح، نصف العشر"
-إن كان من المعادن:
-الأصل في زكاته الوجوب لعموم النصوص الدالة على وجوب الزكاة في الخارج من الأرض كما قال تعالى: {ومما أخرجنا لكم من الأرض}
ويشترط فيه: بلوغ النصاب إن كان ذهب أو فضة أما الركاز لا يشترط فيه فحكمه كالحبوب والثمار.

س4: بيّن حكم زكاة العسل؟
-الصحيح أن العسل لا زكاة فيه لعدم ثبوت الأدلة على ذلك ، والأصل براءة الذمة حتى يثبت الدليل .
-و أما القول بأن في العسل" العشر " ضعيف كما قال الشافعي.
-وقال المنذر: "ليس في وجوب الصدقة في العسل خبر يثبت"

س5: ما المقصود بالخلطة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟ وما شروط تأثيرها في المالين المختلطين؟
-الخلطة هي: أن يجمع مالكان أو أكثر مالهما فيكون بمثابة المال الواحد، فيزكيان زكاة المال الواحد، ويجب عليهما ما يجب في المال الواحد، والخلطة لها تأثير في إيجاب الزكاة واسقاطها كما في الحديث: "وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية"
-والخلطة نوعان:
-أحدها: خلطة الأعيان وهي: أن يكون المال مشتركاً بين اثنين في الملك، مشاعاً بينهما، لم يتميز نصيب أحدهما عن الآخر وتكون هذه الخلطة بالإرث، وبالشراء.
-الثاني: خلطة أوصاف وهي: أن يكون لكل واحد نصيب معروف يتميز به عن الآخر، ويجمع بينهما الجوار فقط.
-حكمها: تجعل المالين المختلطين كالمال الواحد إذا كان مجموع المالين نصاباً ولا فرق بين كونها خلطة أعيان أو خلطة أوصاف فتجب الزكاة فيها متى بلغ المال النصاب.
-شروط تأثيرها:
-أن يكون الخليطان من أهل وجوب الزكاة فإن كان أحدهما كافراً لا تصح الخلطة.
-أن يشتركا في المراح، أي: المأوى والمبيت.
-أن يشتركا في المسرح فيسرحن جميعاً ، وكذلك يشتركا في المرعى والمحلب والفحل، فيكون فحل الضراب واحداً مشتركاً لها جميعاً.
-فإذا توفرت الشروط أصبح المالان كالمال الواحد بتأثير الخلطة.

س6: ما شروط زكاة الفطر؟ وعلى من تجب؟
-يشترط فيها شرطان:
-الأول: الإسلام.
-الثاني: وجود ما يفضل أو يزيد عن قوته، وقوت عياله، وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.
-وتجب زكاة الفطر على كل مسلم ذكر وأنثى كبير وصغير حر وعبد؛ لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين"

س7: بيّن أصناف المستحقين للزكاة مع الاستدلال لما تقول.
-المستحقون للزكاة ثمانية أصناف الذين ذكرهم الله في كتابه فقال سبحانه: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم }
-وعلى التفصيل:
1-الفقير وهو الذي لا يجد ما يسد حاجته.
2-المسكين الذي يجد نصف حاجته أو أكثر بكونه مثلا بحاجة مائتان وليس معه إلا مائة.
3-العامل عليها وهو من بعثه الإمام لتوزيع الزكاة وبما أنه فرغ نفسه لذلك استحق أن يعطى الزكاة مدة ذهابه وإيابه وإن كان غنياً.
4-المؤلفة قلوبهم وهم قوم يعطون الزكاة تأليفاً لقلوبهم على الإسلام إن كانوا كفاراً وكذلك تأليفاً لقلوبهم إن كانوا من ضعاف الإيمان.
5-وفي الرقاب وهو العبد المسلم أو الأمة يشترى من مال الزكاة ويعتق أو يكون مكاتبا فيعطى من الزكاة ما يسدد به نجوم كتابته ويصبح حراً.
6-الغارمون، جمع غارم وهو المدين الذي تحمل مالا في غير معصية الله سواء لنفسه في أمر مباح، أو لغيره كإصلاح ذات البين.
7-في سبيل الله أي الغزاة في سبيل الله المتطوعون الذين ليس لهم راتب في بيت المال.
8-ابن السبيل وهو المسافر المنقطع عن بلده فيحتاج للمال لكي يواصل سفره إذا لم يجد من يقرضه.
-ولا يشترط استيعاب جميع الأصناف حال الزكاة فإن صرفها لأي نوع دون الآخر قام بالواجب وكانت مجزئة والله أعلم.

تم بحمد الله.

[ماجد اليوسف]

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل.
الزكاة لغة: النماء والزيادة.
وشرعا: القدر الواجب اخراجه في مال مخصوص بلغ نصابا معينا بشروط مخصوصة لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص.
حكمها: فريضة وركن من أركان الإسلام لقوله صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس ) وذكر منها إيتاء الزكاة.


س2: ما أقل نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الزكاة الواجبة
فيهما؟ وهل يضمّ أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب؟
مقدار الزكاة الواجبة فيها ربع العشر.
وأقل نصاب الذهب عشرون مثقالا (دينارا ) ( ما يعادل خمسة وثمانين جراما) والزكاة الواجبة فيه نصف مثقال.
وأما أقل نصاب الفضة فهو مائتا درهم (ما يعادل خمسمائة وخمس وتسعين جراما ) والزكاة الواجبة فيه خمسة دراهم.
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وليس عليك شيء-يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون دينارا، فإن كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف مثقال) ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة) والأوقية أربعون درهما، وقال عليه الصلاة والسلام: (وفي الرقة كل مائتي درهم ربع العشر).
والراجح أنه لا يضم الذهب إلى الفضة في اكمال النصاب ﻷنهما جنسان مختلفان، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة) ويلزم من القول بضم أحدهما إلى الآخر في اكمال النصاب وجوب الزكاة فيما دون خمس أواق من الفضة إذا كان عنده ما يكمل به من الذهب.


س3: ما حكم زكاة الحليّ؟ فصّل القول مع ذكر الدليل.
لا خلاف بين العلماء في وجوب الزكاة في الحلي المعد للادخار والكراء وفي الحلي المحرم (كالرجل يتخذ خاتما من ذهب ، أو المرأة تتخذ حليا صنع على صورة حيوان)، أما الحلي المعد للاستعمال المباح والعارية فالصحيح من قولي العلماء وجوب الزكاة فيه لعموم النصوص الواردة في وجوب الزكاة في الذهب والفضة، ولقوله صلى الله عليه وسلم للمرأة التي كان في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب: (أتؤدين زكاة هذا؟ ) قالت: لا . قال: (أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار) فخلعتهما وألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذي وحسنه الألباني.

س4: ما الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار؟ اذكره موضّحًا إجابتك بالتمثيل.
تجب الزكاة في كل مكيل مدخر من الحبوب والثمار، كالحنطة والأرز والتمر والزبيب، ولا تجب في الفواكه والخضروات، فالمكيل لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ) فاعتبر التوسيق وهو التحميل، والمدخر لوجود المعنى المناسب لإيجاب الزكاة فيه.


س5: ما هي أنواع بهيمة الأنعام؟ وما الذي يُشترط لوجوب الزكاة فيها؟
بهيمة الأنعام هي : الإبل والبقر والغنم، ويشترط لوجوب الزكاة فيها:
1- أن تكون سائمة؛ أي ترعى الكلأ المباح- الذي نبت بفعل الله دون أن يزرعه أحد- أكثر الحول، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة فليس فيها صدقة)
2- أن لا تكون عاملة؛ ﻷنها تدخل في حاجات الإنسان الأصلية كالثياب، أما إذا أعدت للكراء فإن الزكاة تكون فيما يحصل من أجرتها.
3- أن تبلغ نصابا، وهو في الابل خمس، وقي البقر ثلاثون، وفي الغنم أربعون، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس فيما دون خمس ذود صدقة)
4- أن يحول عليها الحول وهي نصاب، لحديث : ( لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول) أخرجه الترمذي وصححه الألباني.

س6: ما مقدار زكاة الفطر؟ وما وقت وجوب إخراجها؟
مقدار زكاة الفطر صاع من طعام أهل البلد من بر أو شعير أو أرز أو تمر أو غير ذلك، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير.... ) ووقت وجوب اخراجها غروب الشمس ليلة العيد ﻷنه الوقت الذي يحصل به الفطر من رمضان.
مقدار زكاة الفطر صاع من طعام أهل البلد من بر أو شعير أو أرز أو تمر أو غير ذلك، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير.... ) ووقت وجوب اخراجها غروب الشمس ليلة العيد ﻷنه الوقت الذي يحصل به الفطر من رمضان.


س7: بيّن حكم نقل الزكاة من بلد المال إلى بلد آخر، مستدلّا لما تقول.
نقل الزكاة من بلد لآخر جائز لعموم قوله تعالى : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) والفقراء قد يوجدون في بلدان أخرى غير بلد المزكي.

[منصور بن سراج الحارثي]

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل.
الزكاة لغة: النماء والزيادة.
والزكاة شرعاً: عبارة عن حق يجب في المال الذي بلغ نصاباً معيناً بشروط مخصوصة، لطائفة مخصوصة.
وهي طهرة للعبد، وتزكية لنفسه، قال تعال:{خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم بها}، وهي سبب من أسباب إشاعة الألفة والمحبة والتكافل بين أفراد المسلمين.
والزكاة فريضة من فرائض الإسلام وركن من أركانه الخمسة، وهي أهم أركانه بعد الصلاة لقوله تعالى:{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}، وقوله تعالى:{خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم بها}، ولقوله صلى الله عليه وسلم:"بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"،وقوله صلى الله عليه وسلم في وصيته لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه إلى اليمن:"ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم".
وأجمع المسلمون في جميع الأمصار على وجوبها،واتفق الصحابة على قتال مانعيها.
وفي هذا إثبات فرضية الزكاة بالكتاب والسنة والإجماع.
س2: ما أقل نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الزكاة الواجبة فيهما؟ وهل يضمّ أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب؟
*أقل نصاب الذهب:عشرون مثقالاً من الذهب لحديث:"وليس عليك شيء –يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون ديناراً فإذا كان لك عشرون ديناراً وحال عليه الحول ففيها نصف مثقال". ويساوي بالجرامات (85) جراماً.
ومقدار الزكاة في الذهب ربع العشر، أي في كل عشرين ديناراً من الذهب نصف دينار، وما زاد فبحسابه قل أو كثر.
*وأقل نصاب في الفضة:مائتا درهم من الفضة، وفيه خمسة دراهم،وما زاد فبحسابه، لقوله صلى الله عليه وسلم:"وفي الرّقة كل مائتي درهم ربع العشر".
والرّقة هي الفضة.
*وقد أجمع العلماء على أن نصاب الفضة خمس أواق، ونصاب الذهب عشرون مثقالاً.
*لا يضم أحدهما إلى الآخر في إكمال النصاب على القول الراجح لأنهما جنسان مختلفان.


س3: ما حكم زكاة الحليّ؟ فصّل القول مع ذكر الدليل.
لا خلاف بين أهل العلم في وجوب الزكاة في الحلي المعد للادخار والكراء، والحلي المحرّم؛كالرجل يتخذ خاتماً من ذهب أو المرأة تتخذ حلياً صنع على صورة حيوان.
أما الحلي المعد للاستعمال المباح والعارية، فالصحيح من قولي أهل العلم وجوب الزكاة فيه وذلك لما يلي:
1- عموم النصوص الواردة في وجوب الزكاة في الذهب والفضة وهذا العموم يشمل الحلي وغيره.
2- ما رواه أهل السنن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:(أن امرأة أتت إلى رسول الله ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال:"أتؤدين زكاة هذا؟"قالت، لا، قال:" أيسرك أن يسور كبهما سوارين من نار"، فخلعتها وألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم)، وهذا الحديث نص في الموضوع وله شاهد في الصحيح وغيره.
3- ولأن هذا القول أحوط وأبرأ للذمة، لقوله صلى الله عليه وسلم:"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك".

س4: ما الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار؟ اذكره موضّحًا إجابتك بالتمثيل.
الأصل في وجوبها قوله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ماكسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض}.
تجب الزكاة في الحبوب إذا اشتد الحبّ، وصار فريكاً.
وتجب في الثمار عند بدو صلاحها، بحيث تصبح ثمراً طيباً يؤكل.
ولا يشترط له الحول لقوله تعالى:{وآتوا حقه يوم حصاده}.
والزكاة تجب في كل مكيل مدخر من الحبوب والثمار، كالحنطة والشعير والذرة والأرز والتمر والزبيب.
ولا تجب في الفواكه والخضروات.
فالمكيل: لكون النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر التوسيق فيه، وهو التحميل.
والمدخر: لوجود المعنى المناسب لإيجاب الزكاة فيه.
وعلى هذا، فما لم يكن مكيلاً ولا مدخراً من الحبوب والثمار، فلا زكاة فيه.

س5: ما هي أنواع بهيمة الأنعام؟ وما الذي يُشترط لوجوب الزكاة فيها؟
بهيمة الأنعام هي:
الإبل.
والبقر، ويشمل الجاموس أيضاً فهو نوع من البقر.
والغنم، ويشمل الماعز والضأن.
يشترط لوجوب الزكاة في بهيمة الأنعام الشروط التالية:
1- أن تبلغ النصاب الشرعي، وهو في الإبل خمس، لقوله صلى الله عليه وسلم:"ليس فيما دون خمس ذود صدقة".
وفي البقر ثلاثون، لحديث معاذ: (بعثني رسول الله أصدق أهل اليمن فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعاً ومن كل أربعين مسنة).
وفي الغنم أربعون،لقوله صلى الله عليه وسلم:"فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة فليس فيها صدقة..".
2- أن يحول على الأنعام حول كامل عند مالكها وهي نصاب، لحديث:"لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول".
3- أن تكون سائمة وهي التي ترعى الكلأ المباح وهو الذي نبت بفعل الله سبحانه دون أن يزرعه أحد في الحول أو أكثره لقوله صلى الله عليه وسلم:"وفي صدقة الغنم سائمتها إذا كانت أربعين إلى مائة وعشرين شاة".،فإن كانت ترعى أقل الحول ويعلفها أكثره، فليست سائمة، ولا زكاة فيها.
4- أن لا تكون عاملة، وهي التي يستخدمها صاحبها في حرث الأرض أو نقل المتاع أو حمل الأثقال لأنها تدخل في حاجات الإنسان الأصلية كالثياب، أما إذا أعدت للكراء فإن الزكاة تكون فيما يحصل من أجرتها إذا حال عليه الحول.
س6: ما مقدار زكاة الفطر؟ وما وقت وجوب إخراجها؟
مقدار زكاة الفطر:صاع من غالب قوت أهل البلد،من بر أو شعير أو تمر أو زبيب أو أقط أو أرز أو ذرة أو غير ذلك.
ولا يجزئ إخراج قيمة الطعام لأن ذلك خلاف ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأنه مخالف لعمل الصحابة، فقد كانوا يخرجونها صاعاً من طعام ولأن زكاة الفطر عبادة مفروضة من جنس معين وهو الطعام، فلا يجزئ إخراجها من غير الجنس المعين.
*تجب زكاة الفطر بغروب الشمس من ليلة العيد، لأنه الوقت الذي يكون به الفطر من رمضان.
ولإخراجها وقتان: وقت فضيلة وأداء، ووقت جواز.
فأما وقت الفضيلة: فهو من طلوع فجر يوم العيد إلى قبيل أداء صلاة العيد، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما:"أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة".
وأما وقت الجواز: فهو قبل العيد بيوم أو يومين لفعل ابن عمر وغيره من الصحابة لذلك.
ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، فإن أخرها فهي صدقة من الصدقات، ويأثم على هذا التأخير لقوله صلى الله عليه وسلم:"من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات".

س7: بيّن حكم نقل الزكاة من بلد المال إلى بلد آخر، مستدلّا لما تقول.
يجوز نقل الزكاة من بلدها إلى بلد آخر قريب أو بعيد للحاجة.
مثل أن يكون البلد البعيد أشد فقراً أو يكون لصاحب الزكاة أقارب فقراء في بلد بعيد مثل فقراء بلده فإن في دفعها إلى أقاربه تحصيل المصلحة وهي الصدقة والصلة.
وهذا القول بجواز نقل الزكاة هو الصحيح لعموم قوله تعالى:{إنما الصدقات للفقراء والمساكين}، أي الفقراء والمساكين في كل مكان.

[عبدالرحمن الصالحي]

1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل. الزكاة لغة النماء والزيادة وشرعا حق يجب في المال الذي بلغ نصابا معينا بشروط مخصوصة لطائفة مخصوصة قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وفي الحديث ابن عمر بني الاسلام ذكر منها الزكاة
س2: ما أقل نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الزكاة الواجبة فيهما؟ وهل يضمّ أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب؟ نصاب الذهب 85 غرام والفضة 200 درهم للحديث ليس فيما دون خمس اواق صدقة والمقدار الواجبة ربع عشرة ولايضم احدهما الي اخره لاختلاف الجنس
س3: ما حكم زكاة الحليّ؟ فصّل القول مع ذكر الدليل. اذا كان الاخادر والكراء وفي الحلي المحرم يجب الزكاة واما الحلي المعد الاستعمال المباح والعارية فالصحيح من اقوال اهل العلم وجوب الزكاة لعموم الدليل حيث لا تفرق الدليل بينها وهذا القول ابراأ للذمة والحديث اتودين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار
س4: ما الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار؟ اذكره موضّحًا إجابتك بالتمثيل. تجب لقول الله تعالي يايها الذين امنوا انغقوا من طيبت ماكسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض فتجب في كل مكيل مدخر من الحبوب كالشعير والتمر
س5: ما هي أنواع بهيمة الأنعام؟ وما الذي يُشترط لوجوب الزكاة فيها؟ الغنم والبقر و الابل يجب فيها بلوغ النصاب في الابل خمس والغنم 40 والبقر 30 2 و ان يحول عليها الحول و ان تكون سائمة اكثر العام واغلبه ولا تكون عاملة
س6: ما مقدار زكاة الفطر؟ وما وقت وجوب إخراجها؟ صاع عن كل مسلم كبير وصغير وذكروانثي والوقت الوجوب بعد غروب الشمس من ليلة العيد
س7: بيّن حكم نقل الزكاة من بلد المال إلى بلد آخر، مستدلّا لما تقول. يجوز نقلها الي بلد قريب او بعيد للحاجة لقول الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين اي الفقراء والمساكين في كل مكان

[إسراء خليفة]

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل.
تعريف الزكاة

لغة: النماء والزيادة.

شرعا: عبارة عن حق يجب في المال الذي بلغ نصابا معينا بشروط مخصوصة لطائفة مخصوصة، وهي طهرة للعبد وتزكية لنفسه.

حكمها: فريضة

والدليل من الكتاب" خذ من أموالهم صدقة"، و"وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة.." وقوله تعالى"فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة"

والدليل من السنة: حديث" بني الإسلام على خمسة .. وإيتاء الزكاة"

وفي حديث معاذ بن جبل حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وفيه".. فإن هم أطاعوا لذلك فأعلهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم".

س2: ما أقل نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الزكاة الواجبة فيهما؟ وهل يضمّ أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب؟

أقل نصاب في الذهب: عشرين دينار، ومقدار الزكاة فيه: نصف دينار.

وأقل نصاب في الفضة: مائتي درهم، ومقدار الزكاة فيها: خمسة دراهم.

ولا يشرع ضم أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب.

س3: ما حكم زكاة الحليّ؟ فصّل القول مع ذكر الدليل.

الحلي المعد للادخار والكراء والحلي المحرم: لا خلاف بين أهل العلم أن الزكاة واجبة فيه.

الحلي المعد للاستعمال المباح والعارية: الصحيح من أقوال أهل العلم أن الزكاة واجبة فيه، وذلك لما يلي:

- عموم النصوص الواردة في زكاة الذهب والفضة وهذا العموم يشمل الحلي وغيره.

- ما رواه أهل السنن عن عمرو بين شعيب عن أبيه عن جده : ( أن امرأة أتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال:" أتؤدين زكاة هذا؟ قالت: لا ، قال:"أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار"، فخلعتهما، وألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم). وهذا الحديث نص في الموضوع، وله شاهد في الصحيح وغيره.
- ولأن هذا القول أحوط وأبرأ للذمة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك".

س4: ما الذي تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار؟ اذكره موضّحًا إجابتك بالتمثيل.

تجب الزكاة في الحبوب إذا اشتد الجب وصار فريكا.

وتجب في الثمار عند بدو صلاحها، بحيث تصبح ثمرا طيبا يؤكل، ولا يشترط له الحول؛ لقوله تعالى" وءاتوا حقه يوم حصاده".

مثل: كالحنطة والشعير والذرة والأرز والتمر والزبيب.

س5: ما هي أنواع بهيمة الأنعام؟ وما الذي يُشترط لوجوب الزكاة فيها؟

أنواع بهيمة الأنعام: ثلاثة أنواع؛ إبل وبقر وغنم.

ويشترط لوجوب الزكاة فيها:

1- أن تبلغ الأنعام النصاب الشرعي؛ وهو في الإبل خمس، وفي البقر ثلاثون، وفي الغنم أربعون.

2- أن يحول على الأنعام حول كامل عند مالكها وهي نصاب؛ لحديث" لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول".

3- أن تكون سائمة، وهي التي ترعى الكلأ المباح- وهو الذي نبت بفعل الله سبحانه دون أن يزرعه أحد - في الحول أو أكثره، وإذا مانت ترعى أقل الحول ويعلفها أكثره، فليست سائمة و لا زكاة فيها.

4- ألا تكون عاملة، وهي التي يستخدمها صاحبها في حرث الأرض، أو نقل المتاع أو حمل الأثقال؛ لأنها تدخل في حاجات الإنسان الأصلية كالثياب، أما إذا أعدت للكراء فإن الزكاة تكون فيما يحصل من أجرتها، إذا حال عليه الحول.

س6: ما مقدار زكاة الفطر؟ وما وقت وجوب إخراجها؟

مقدار زكاة الفطر: صاع من غالب قوت أهل البلد من بر أو شعير أو تمر أو أقط أو أرز أو ذرة.

وقت إخراجها: وقت الفضيلة: من طلوع فجر يوم العيد إلى قبيل أداء الصلاة؛ لحديث ابن عمر " أن النبي أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة".

وقت الجواز: قبل العيد بيوم أو يومين لفعل ابن عمر وغيره من الصحابة.

س7: بيّن حكم نقل الزكاة من بلد المال إلى بلد آخر، مستدلّا لما تقول.

يجوز نقل الزكاة من بلد لبلد آخر قريب أو بعيد لحاجة، مثل أن يكون البلد البعيد أشد فقرا أو يكون لصاحب الزكاة أقارب في بلد بعيد مثل فقراء بلده، فإن في دفعها غلى أقاربه تحصيل المصلحة وهي الصدقة والصلة.

وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم لعموم قوله تعالى " إنما الصدقات للفقراء والمساكين".

[مريم الطويلعي]

المجموعة الثانية:




س1: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟
-الحكمة من إيجاب الزكاة:
أ‌. 1- jنمية للمال وتنقيته من خبثه.
ب‌ 2-تزكية صاحب المال من الشح والبخل وتعويده على البذل والإنفاق.
ت‌ 3- شكر الله على نعمة المال
ث‌ 4- jحقيق التكافل والتعاون ونشر المحبة بين أفراد المجتمع
ج‌. 5- تحقيق مرضاة الله ونزول الخيرات وتكفير الخطايا
ح‌. 6-مواساة الفقير
خ‌. 7-في أدائها دليل على صدق الإيمان، لأن المال محبوب والمحبوب لايخرج إلا من أجل محبوب أحب منه.
حكم من أنكر وجوبها:إذا كان من مثله يجهل: كأن يكون حديث عهد بإسلام، أو من يعيش في بادية بعيدة عن أمصار الإسلام، فهذا يعرف بوجوبها ولا يكفر
وإذا كان من مثله لا يجهل بأن يكون ناشئا في بلاد الإسلام فهذا له حكم المرتد يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل.
حكم مانعها بخلا: من منعها بخلا مع اعتقاده بوجوبها فهو آثم بامتناعه ولا يكفر، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم عن مانع الزكاة (ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار)
لكن تؤخذ الزكاة منه قهرا مع التعزير فإن قاتل دونها قوتل، قال تعالى: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم)


س2: بيّن حكم الزكاة في الذهب والفضة، مع ذكر الدليل.
حكمها: واجب، الدليل من الكتاب: قال تعالى :( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) والوعيد لا يكون إلا عن ترك واجب.
من السنة: قال صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين العباد)
الإجماع: أجمع أهل العلم أن في مائتي درهم خمسة درهم، وعلى أن المذهب إذا كان عشرين مثقالا ، وقيمته مائتا درهم، تجب الزكاة فيه.


س3: ما المراد بالخارج من الأرض، وما الأصل في زكاته؟
الخارج من الأرض يشمل الحبوب والثمار والمعادن والركاز
وزكاته واجبه، لقوله تعالى: (أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض)

س4: بيّن حكم زكاة العسل؟
حكى ابن عبدالبر عن الجمهور أنه لازكاة فيه وهو الأظهر لأنه ليس في الكتاب والسنة دليل صحيح صريح على وجوبها، وقال الشافعي –رحمه الله- : عن حديث أن في العسل العشر أنه ضعيف إلا عن عمر بن عبدالعزيز، وقال : اختياري أنه لا يؤخذ منه لأن السنن والآثار ثابتة فيما يؤخذ منه، وليست فيه ثابتة فكأنه عفو
وقال ابن المنذر: " ليس في وجوب الصدقة في العسل خبر يثبت"

س5: ما المقصود بالخلطة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟ وما شروط تأثيرها في المالين المختلطين؟
الخلطة: هي اختلاط بهيمة الأنعام بين شريكين.
وهي على نوعين: خلطة أعيان: وهي أن يكون المال مشتركا بين اثنين في الملك مشاعا بينهما، لم يتميز نصيب أحدهما عن الآخر.
خلطة أوصاف: وهي أن يكون نصيب كل منهما متميز عن الآخر يجمع بينهما الجوار فقط.
حكمهما: إذا توافرت الشروط أصبح مالا واحدا والخلطة تؤثر في إيجاب الزكاة وفي إسقاطها.
الشروط: إذا كان مجموع المالين نصابا، وأن يكونا من أهل وجوب الزكاة، وأن يشترك المالان المختلطان في المراح والمسرح والفحل.


س6: ما شروط زكاة الفطر؟ وعلى من تجب؟
شروطها: الإسلام، وجود ما يفضل عن قوته وقوت عياله، وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.
تجب على كل مسلم كبير وصغير وذكر وأنثى وحر وعبد.


س7: بيّن أصناف المستحقين للزكاة مع الاستدلال لما تقول.
قال تعالى: إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم"
ذكر الله عزوجل في هذه الآية أصناف أهل الزكاة الثمانية وهم:
الفقير: وهو الذي لا يجد مايسد حاجته ولا حاجة من يعول، بألا يجد شيئا أو يجد أقل من نصف حاجته
المسكين: هو من يجد نصف كفايته أو أكثر من النصف
العاملون عليها: وهم من يبعثهم الإمام لجباية الزكاة والعاملون عليها تشمل من يعمل في جبايتها وكتابتها وحراستها وتفريقها على من يستحقها.
المؤلفة قلوبهم: من يعطون الزكاة تأليفا لقلوبهم على الإسلام إن كانوا كفارا أو وتثبتا لإيمانهم إن كانوا من ضعاف الإيمان .
في الرقاب: المراد بها العبد المسلم أو الأمة يشترى من مال الزكاة ويعتق وكذلك المكاتب والأسير المسلم.
الغارمون: الغارم: هو المدين الذي تحمل دينا من غير معصية الله سواء لنفسه أو لغيره كإصلاح ذات البين
في سبيل الله: هم الغزاة في سبيل الله المتطوعون الذين ليس لهم راتب من بيت المال
ابن السبيل: هو المسافر المنقطع عن بلده الذي يحتاج إلى مال ليواصل السفر إلى بلده إذا لم يجد من يقرضه.

[هيئة التصحيح 12]

تقويم مجلس مذاكرة كتاب الزكاة

بارك الله فيكم جميعا طلاب وطالبات المستوى الثالث من برنامج الإعداد العلمي على اجتهادكم، وإجاباتكم الموفقة في الغالب، ورزقكم الله القبول والإخلاص.
تنبيه: يحسن بكم دائما تدعيم إجاباتكم بسوق الأدلة ــ إن وجدت ــ ولو لم يطلب منكم ذلك؛ لتعويد أنفسكم على هذه المسألة المهمة، كما ننوه إلى ضرورة بيان ما يحتاج إلى بيان؛ كالتعريفات، والمفردات الغريبة، كما يرجى مراجعة المشاركات قبل اعتمادها لتفادي الأخطاء الإملائية الناتجة عن السرعة.

المجموعة الأولى:

مصطفى عباس(ج+)
س1: نضيف إلى التعريف الشرعي للزكاة عبارة (بشروط مخصوصة). كما أنك لم تبين حكم الزكاة ـ وإن كنت أشرت إليه في التعريف الشرعي ـ والدليل على ذلك.
س2: إجابة صحيحة، لكن احرص دائما على تدعيم إجاباتك بالأدلة.
س3: من الأدلة: عموم النصوص الواردة في وجوب الزكاة في الذهب والفضة، وهذا العموم يشمل الحلي وغيره.
احترز من الأخطاء الإملائية لاحقا خصوصا في النصوص الشرعية.
س4: ومامعنى التوسيق؟
س5: البقر يشمل الجاموس أيضا، والغنم يشمل الماعز والضأن.
نصاب الإبل خمس وليس خمس وعشرون.
احرص على سوق الأدلة إن وجدت.
س6: صاع من غالب قوت أهل البلد.
أين الأدلة؟
س7: ويشترط في الأقارب الذين هم في بلد آخر أن يكونوا فقراء مثل فقراء البلد الذي يقطن فيه المزكي.
الدليل على هذه المسألة: عموم قوله تعالى: {إنّما الصّدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] أي: الفقراء والمساكين في كل مكان.
جنات محمد الطيب(أ)
س4: تجب الزكاة في المكيل المدخر من الحبوب والثمار، ومعنى التمثيل أن تذكر أنواعا من هذه الحبوب والثمار المكيلة المدخرة.
س5: مع الشروط الأخرى للزكاة كالإسلام، والملك التام، وغيرها من الشروط.
ماجد اليوسف(أ)
س2: إكمال وليس اكمال.
س3: ولأن القول بوجوب زكاة الحلي المعد للاستعمال المباح والعارية هو الأحوط والأبرأ للذمة.
س5: مع الشروط الأخرى للزكاة كالإسلام، والملك التام، وغيرها من الشروط.
س6: يحسن بك أيضا ذكر وقت الجواز ووقت الفضيلة في إخراج زكاة الفطر.
الصحيح: إخراجها وليس اخراجها، وراجع مشاركتك قبل اعتمادها لتفادي التكرار.
س7: وضابط نقل الزكاة إلى بلد آخر أن يكون فقراؤها أشد فقرا، أو أن يكون للمزكي أقارب فقراء كالفقراء الموجودين في بلده.
منصور بن سراج الحارثي(أ)
س5: مع الشروط الأخرى للزكاة كالإسلام، والملك التام، وغيرها من الشروط.
ــ احرص أكثر على الإجابة بأسلوبك.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.
عبد الرحمن الصالحي(د+)
س1: (وفي الحديث ابن عمر بني الاسلام ذكر منها الزكاة) لا يحسن بك التعبير بهذا الأسلوب. واكتب الآيات بين معقوفتين أو قوسين.
س2: مقدار الزكاة الواجبة في الذهب والفضة ربع العشر.
ــ وإجاباتك على العموم مختصرة اختصارا مخلا بالمطلوب، كما يحسن بك الحرص على حسن العرض والتنسيق.
ــ راجع إجابات الإخوة المجيدين.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.
إسراء خليفة(ب)
س2: نقول بصفة عامة: مقدار الزكاة الواجبة في الذهب والفضة ربع العشر.
كما يحسن بك ذكر الأدلة.
س4: تجب الزكاة في المكيل المدخر من الحبوب والثمار. ويوضح معنى المكيل والمدخر، ويستدل لذلك إن وجدت أدلة.
س5: مع الشروط الأخرى للزكاة كالإسلام، والملك التام، وغيرها من الشروط.
س6: لم تذكري وقت وجوب إخراج زكاة الفطر.
ــ انتبهي إلى الأخطاء الإملائية الناتجة عن العجلة.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

المجموعة الثانية:

عائشة مجدي(ب+)
س1: تصحيح: لقوله عليه الصلاة والسلام: ( ثم يرى سبيله إما للجنة وإما إلى النار).
نضيف أيضا: أن من ترك أداء الزكاة منكرا وجوبها مع علمه بذلك؛ فحكمه الكفر ردة، لأنه يكون بذلك مكذبا لله ورسوله.
ومن منعها بخلا فإنه إضافة إلى ما ذكرته يعزر.
س2: ووجه الدلالة من الآية على وجوب زكاة الذهب والفضة هو أنه لا يتوعد بهذه العقوبة إلا على ترك واجب.
س4: ما ذكرته هو قول الجمهور وهو الأظهر؛ لأن الأصل براءة الذمة حتى يقوم دليل على الوجوب.
س5: الصنف الثاني: خلطة أوصاف، كما يحسن بك مزيد توضيح لهذين الصنفين.
لم تذكري جميع شروط تأثير الخلطة في المالين المختلطين.
س6: ــ زكاة الفطر مستحبة في حق الجنين الذي نفخت فيه الروح وليست واجبة.
ــ والطفل داخل في قولك صغير.
ــ وجود ما يفضل عن قوته، وقوت عياله، وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.
ــ كما يحسن بك الاقتصار على المطلوب في السؤال فقط.
سعد بن فريح المشفي(أ+)
س1: نضيف أيضا: أن من ترك أداء الزكاة منكرا وجوبها مع علمه بذلك؛ فحكمه الكفر ردة، لأنه يكون بذلك مكذبا لله ورسوله.
س5: نضيف إلى شروط تأثير الخلطة أيضا: أن يبلغ مجموع المالين نصابا.
وأما كون الخليطان مسلمين فهو داخل في قولك من أهل الوجوب.
وحكم الخلطة أنها جائزة تصح بالشروط المعتبرة لها؛ تصير المال مالا واحدا وتؤثر في وجوب الزكاة وإسقاطها، وذلك في بهيمة الأنعام خاصة.
صفاء الكنيدري(أ)
س1: نضيف أيضا: أن من ترك أداء الزكاة منكرا وجوبها مع علمه بذلك؛ فحكمه الكفر ردة، لأنه يكون بذلك مكذبا لله ورسوله.
س3: نضيف أيضا: يشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار أيضا: بلوغ النصاب وأن يكون النصاب مملوكاً للمزكي وقت وجوب الزكاة.
س4: وما ذكرته هو قول الجمهور وهو الأظهر.
س5: وحكم الخلطة أنها جائزة تصح بالشروط المعتبرة لها؛ تصير المال مالا واحدا وتؤثر في وجوب الزكاة وإسقاطها، وذلك في بهيمة الأنعام خاصة.
س7: العاملون عليها: هم كل من يعمل في جبايتها، وكتابتها، وحراستها، وتفريقها على مستحقيها.
مريم الطويلعي(ب+)
س1: نضيف أيضا: أن من ترك أداء الزكاة منكرا وجوبها مع علمه بذلك؛ فحكمه الكفر ردة، لأنه يكون بذلك مكذبا لله ورسوله.
س5: لم تذكري جميع شروط الخلطة.
وحكم الخلطة أنها جائزة تصح بالشروط المعتبرة لها؛ تصير المال مالا واحدا وتؤثر في وجوب الزكاة وإسقاطها، وذلك في بهيمة الأنعام خاصة.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

المجموعة الثالثة

أيمن بن سالم(أ+)
س1: نضيف : النقدان: الذهب والفضة وما يقوم مقامهما.
الحبوب والثمار والمعادن والركاز داخلة في الخارج من الأرض.
كما يحسن بك ذكر الأدلة إن وجدت.
ــ احترز من الأخطاء الإملائية لاحقا.
تهاني عايض(أ)
س1: يحسن بك شرح الأموال التي تجب فيها الزكاة، وتدعيم إجابتك بالأدلة.
س3: ومن الشروط أيضا الإسلام والحرية.
س6: ينبغي دائما شرح المسائل التي تحتاج إلى توضيح: مثلا من هم آل النبي ومواليهم.
ــ احترزي من الأخطاء الإملائية لاحقا.
ــ قد خالفت تعليمات الإدارة بتكرارك الإجابة على المجموعة الثالثة مع وجود المجموعة الثانية بغير إجابة.
رضا الشبراوي(أ+)
س1: حولان الحول خاص ببهيمة الأنعام والنقدين وعقود التجارة.
س3: ومن الشروط أيضا الإسلام والحرية.
س6: ينبغي دائما شرح المسائل التي تحتاج إلى توضيح: مثلا من هم آل النبي ومواليهم.
البشير مصدق(أ+)
س1: النفط يدخل في المعادن وليس في الركاز.
س3: ومن الشروط أيضا الإسلام والحرية.

[أيمن بن سالم]

ما شاء الله والحمدلله