المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة طرق التفسير

[هاجر محمد أحمد]

المجموعة الأولى:
س1: ما هي أنواع اختلاف القراءات مع التمثيل ؟
نوعان :
ماليس له أثر في المعنى
مثل قوله تعالى (الصراط) تقرأ : بالصاد والسن وبالإشمام
من قرأ بالصاد لتؤاخي السين في الهمس والصفير
من قرأ بالسين : جاء به على الأصل
من قرأ بإ شمام الزاي: لأنها تؤاخي السين في الهمس والصفير وتؤاخي الصاد في الجهر
والنوع الثاني: ماله أثر على المعنى
قال أبو منصور الأزهري: (وقوله جلَّ وعزَّ: {حَتَّى يَطْهُرْنَ ... (222)}.
قرأ عاصم وحمزة والكسائي: (حَتَّى يَطَّهَّرْنَ) بتشديد الطاء والهاء.
وقرأ الباقون: (حَتَّى يَطْهُرْنَ) مخففا.
قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ {حَتَّى يَطَّهَّرْنَ} والأصل: يَتَطهَّرنَ والتطهرُ يكون بالماء، فأُدْغِمَت التاء في الطاء فشددت.
وَمَنْ قَرَأَ {حَتَّى يَطْهُرْنَ} فالمعنى: يَطهُرنَ مِن دَم المحِيض إذا انقَطع الدم، وجائزٌ أن يكون {يَطهُرن} الطهر التام بالماء بعد انقِطاع الدم)اهـ
س2: بيّن أهمية التفسير البياني وما ينبغي أن يحترز منه من يسلك هذا المسلك.
التفسير البياني يكشف عن حسن بيان القرآن وحكمة اختيار بعض الألفاظ على بعض ، والتشبيه والتمثيل والذكر والحذف والإضمار والإظها والتقديم والتأخير
ومماي جب الإحتراز منه هو الجزم بما لاليل عليه سوى ذوقه واجتهاده وكل تفسير عارض نصاً فهو باطل
س3: بيّن مع التمثيل أثر الاختلاف في الوقف والابتداء على التفسير.
اختلافهم في الوقف نابع من اخلاتفهم في فهم المعنى واختلافهم في الترجبيح بين أقوال المفسرين
مثل اختلافهم في الوقف على (أربعين سنة)
في وقوله تعالى قوله تعالى: {فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً}.
فإذا وصل القارئ أفاد توقيت التحريم
وإذا وقف على (عليهم) ثم ابتدأ بقوله (أربعين سنة يتيهون في الأرض) أفاد التوقيت بالتيه لا بالتحريم
س4: بيّن مع التمثيل فائدة علم الصرف للمفسّر.
يعرف به أوجه المعاني التي تتصرف فيها الكلمة
يعرف به التخريج اللغوي لأقوال المفسرين
والثالث يكشف به علل الأقوال الخاطئة في التفسير
معنى {قُبلا}
في قول الله تعالى: {وحشرنا عليهم كلّ شيء قُبُلا}
في معنى {قبلا} ثلاثة أقوال:
القول الأول: {قُبُلا} أي : معاينة، وهذا القول رواه ابن جرير .
والقول الثاني: {قبلا} أي: أفواجاً ، رواه ابن جرير عن مجاهد.
والقول الثالث: {قُبلا} أي: كفلاء، وهذا القول اختاره الفراء.
فالأول بمعنى المعاينة من المقابلة فتخريجه من القبيل بمعنى المقابل
الثاني : جمع قبيل وهي الجماعة الكثيرة
الثالث: جمع قبيل بمعنى كفيل
وهذه المعاني كلها صحيحة ودلالة الآية تسعها
س5: اذكر بإيجاز أنواع الاشتقاق.
النوع الأول: الإشتقاق الصغير : وهو المعروف عند المتقدمين يلاحظ فيه اتفاق ترتيب الحروف مع اختلاف الصيغة
النوع الثاني الإشتقاق الكبير أن يكون بين الجذرين تناسب في المعنى مع اختلاف ترتيب الحروف
النوع الثالث:الإشتقاق الكبار وهو اتفاق الجذور في ترتيب أكثر الحروف واختلافها في حرف منها
النوع الرابع: النحت وهو اشتقاق لفظ من لفظتين أو أكثر