المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[سمية الحبيب]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
،،،،،،،،المجلس الثالث عشر،،،،،،،،،
السؤال العام،،،،،،،
بيني ما يستفاد من خبر محنة الامام احمد رحمه الله تعالي؟
فتنة اومحنة الامام احمد نستفيد منها عدة امور:اولا ان الثبات علي الحق عزيز ولا يثبت الا من ثبته
الله تعالي نسال الله الثبات حتي نلقاه انه مولي ذلك والقادر عليه
ثانيا الصدق والاخلاص من المعينات علي الثبات علي الحق فمن صدق الله ثبت وصبر وتحمل الاذى
ثالثا//التمسك بالسنة من اسباب النجاة من الفتن
رابعا//الخوف من الله يجعل لك المهابه في قلوب الخلق
خامسا//اذا اكره الانسان وقلبه مطمئن بالايمان لا غبار علي كما حدث مع عمار بن ياسر
المجموعة الاولي ،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،:
السؤال الاول،،،،،،،، ما سبب تصريح اهل السنة ان القران مخلوق؟
كان العلماء قبل حدوث فتنة ان القران مخلوق يقولون ان القران كلام الله فلما حدثت الفتنة بقول القران مخلوق صرحوا ببيان انه غير مخلوق واعد العلماء ان من سكت عن ان القران مخلوق وغير مخلوق اعدوه واقفيا وقف عن بيان الحق وبينوا ان القران صفة من صفات الله وصفات لا تكون مخلوقة.
فلما تكلم اهل الكلام واهل الاهواء وقالوا ان القران مخلوق وفتنوا العامة وفتنوا بعض الولا والقضاه بذلك وجب التصريح والصدح بالحق بان القران كلام الله غير مخلوق منه بداء واليه يعود اظهارا للحق ودفعا للبس
السؤال الثاني،،،،،،،،،،،،،،،،،، ارضي با يجاز اقوال الفرق التي خالفت اهل السنة والجماعة في هذا الامر؟
مسالة الكلام بخلق القران من اكبر المسائل التي اختلفت فيها الفرق وحصلت فتنة عظيمة بهذا التنازع فينبغي لطالب العلم ان يقف علي الحق في هذه المسالة
من اشهر الفرغ التي ضلت وخالفت في ذلك هي
الرافضة ،،،،،،،،،،،،،،،،،ومنهم فرق كثيرة ولكثير منهم اقوال كفرية باطلة في شان القران منهم من يقول بتحريف القران ومنهم من يزعم انه ناقص قد اسقط منه ما يدل علي فضائل علي رضي الله عنه وارضاه وان للقران ظاهر يعلمه الناس وباطن لا يعلمه الاائمتهم وبعض معظميهم وهذه اقوال كفرية ومن قال بهذا فقد كفر بالقران الكريم العظيم الذي انزله الله هدي للناس وبينات.
اما الجهمية،،،،،،،،،،،،،، وهم اتباع جهم بن صفوان فانهم قالوا بخلق القران لانكارهم صفة الكلام لله جلا وعلا وانكارهم سائر الاسماء والصفات فا جمع اهل السنة علي تكفيرهم.
واما المعتزلة،،،،،،،،،،،،، فزعموا ان كلام الله مخلوق منفصل عنه وانه اذا شاء ان يتكلم خلق كلاما في بعض الاجسام يسمعه من يشاء وهذا الاعتقاد في كلام الله قادهم الي القول بان القران مخلوق.
واما الكرامية،،،،،،،،،،،،،،،،،، فهم اتباع محمد بن كرام السجستاني وكان متعبد ناسكا لم يعرف بمجالسة اهل العلم ولا الاخذ عنهم واشتغل بالكلام في التعبد والتذهد وتبعه خلق كثير في زمانه حتي قيل انهم بلغوا عشرين الفا وله بدع كثيرة منها ان الايمان مجردالاقرار باللسان وان لم يصحبه اعتقاد بالقلب وهو من اخبث اقوالهم.وانهم زعموا ان كلام الله حادث بعد ان لم يكن وان الله تعالي كان ممتنعا عنه الكلام لا متناع حوادث لا اول لها عندهم وحدثت له صفة الكلام وقالوا ان القران كلام الله غير مخلوق وخالفوا اهل السنة في اصل صفة الكلام فيجب التفريق بين قولهم وقول اهل السنة.
واما الزيدية،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فهم اتباع زيد بن علي بن ابي طالب وغلب القول عنهم انهم ينكرون القول بخلق القران
واما الكلابية والمارتردية والاشاعرة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،:،،،،،،،،،،،،،،،،،زعموا ان كلام الله تعالي هو المعني النفسي القائم بالله تعالي وانه قديم بقدمه وانه ليس بحرف ولا صوت ولا يتعلق بالقدرة ولا بالمشيئة ولا يتجذاء ولا يتبعض ولا يتفاضل.
السؤال الثالث،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عدد مما درست من امتحن من اهل الحديث في مسالة خلق القران مبينا نوع الاذي الذى لحقهم؟
اول من امتحن من العلماء هو عفان بن مسلم شيخ الامام احمد رضي الله تعالي عنه وكان شيخا كبيرا بلغ الرابعة والثمانين من عمره وكان فقيرا وكان يعول اربعين في داره وكان يجري عليه من بيت مال المسلمين.ف ارس المامون لنائب بغداد كتاب فدعاه وقراء عليه الكتاب(قال المامون امتحن عفان وادعه ان يقول القران مخلوق فاذا قال ذلك فا اقره علي امره والا فا قطع عنه الذي كان يجري عليه فلم يستجب لما قالوا فقطع عنه ما كان يجري عليه.
ثم ورد كتاب المامون بامتحان اهل الحديث منهم يحي بن معين،،، وابو خيثمة زهير بن حرب،،،واحمد بن ابراهيم الورقي واسماعيل الجوزي ومحمد بن سعد كاتب الوارقي،،،،،،وابو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي،،، وابن ابي مسعود امر المامون باحضارهم اليه ولم يمتحنوا في بلادهم انما احضروا اليه فهابوه وخافوا معارضته فاجابوه واطلقوا وكان الامام احمد اذا ذكرهم اغتم وقال هم اول من سلم هذه السلمة
وامتحن مسهد بن علي وهو من شيوخ الامام احمد وكان شيخا كبيرا بلغ الثامنة والسبعين فجادله المامون فرفض ان يجيبه علي ما اراد حتي اذا احضر السيف اجاب مترخصا بالاكراه ف امر بحبسه حتي مات.
وبقي الامام احمد بن حنبل ومحمد بن نوح في الحبس وضرب الامام احمد بن حنبل واما محمد بن نوح اشتد عليه المرض فمات وهو مقيد.
وهذه الفتنة جرت علي اهل العلم فمنهم من ضرب ومنهم من قتل ومنهم من طرد ومنهم من فرق بينه وبين اهله ومنهم من ثبته الله تعالي ونصر به الاسلام وهو الامام احمد رضي الله عنه وارضاه.