المجلس الثامن عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من دروس البلاغة

[أمل يوسف]

المجموعة الأولى:
1. عرف علم البيان.
هو علم يبحث فيه عن التشبيه والمجاز والكناية

2. عدد أقسام التشبيه باعتبار وجه الشبه مع التمثيل.
ينقسم باعتبار وجه الشبه إلى:-
1-تمثيل وغير تمثيل
2-مفصل ومجمل
تمثيل:وهو ماكان وجه الشبه فيه منتزع من متعدد كتشبيه الثريا بعنقود العنب في شكله وإنارته
وغير تمثيل:وهوماكان وجه الشبه فيه غير منتزع من متعدد كتشبيه النجم بالدرهم (قي اللمعة )
المفصل:وهو ماذكر فيه وجه الشبه مصرحا به مثل قولهم :وثغره في صفاء وادمعي كاللآلى
والمجمل:وهو مالم يصرح فيه بوجه الشبه كقولهم: النحو في الكلام كالملح في الطعام (ووجه الشبه المقدار غير المخل زيادة او نقصا

3. مثل لما يأتي:
أـ التشبيه الملفوف:
هو نوع من أقسام التشبيه باعتبار الطرفين وفيه يؤتى بالمشبه الأول ثم المشبه الثانى أو أكثر ثم يذكر بعد ذلك المشبه به الأول ثم الثانى أو أكثر
كقولهم :كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي
ب- التشبيه المفروق:هو المقابل للملفوف وهو تشبيه مكرر وفيه يؤتى بالمشبه ثم المشبه به بعده مباشرة ثم مشبه آخر وبعده مشبه به وهكذا ...فكأنه فرق بين مجموعات التشبيه
.مثاله :النشر مسك والوجوه دنا نير وأطراف الأكف عنم
ج- استعارة تصريحية:الإستعارة هى تشبيه حذف أحد طرفيه ووجه شبهه وأداته
والإستعارة التصريحية :هى الإستعارة التى يصرح فيها بالأصل وهو المشبه به أو المستعار منه
مثاله: فأمطـرت لؤلؤاً من نـرجـس وســقت ورداً وعضت على العناب بالبرد
فأستعير اللؤلؤ للدموع ،والنرجس للعيون ،والورد للخدود،وأنامل كالعناب ،وأسنان كالبرد.
د- مجاز علاقته السببية
مثاله قول المتنبي :له أياد على سابغة
فالأياد مجاز مرسل علاقته السببية بقرينة السياق لأن الأيادى سبب للنعم

4. ما أقسام الكناية باعتبار المكني عنه مع التمثيل؟
ثلاثة أقسام :
-الأول :يكون المكنى عنه صفة ( معنوية )كقول الخنساء :طويل النجاد رفيع العماد كثير الرماد إذا ماشتا
-الثانى :يكون المكنى عنه فيها نسبة:المجد بين ثوبيه
-الثالث:أن يكون المكنى عنه موصوفا (غير صفة ولا نسبة)
مثاله :والطاعنين مجامع الأضغان (أى القلوب)

5. ما الفرق بين المجاز العقلي والمجاز اللغوي؟
المجاز العقلي :هو(مجاز في العقل وليس في اللفظ ) وهو إسناد الفعل او ما في معناه إلى غير ماهو له عند المتكلم في الظاهرلعلاقة وقرينة مانعة من إرادة الإسناد الحقيقي
المجاز اللغوى: استعمال اللفظ في غير ماوضع له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي
فالفرق بين المجازين أن المجاز العقلي يكون في الإسناد فقط والمعانى المذكورة فيه أصلية لكن التجوز في الإسناد
وأما المجاز اللغوى فيكون في اللفظ فيستعمل اللفظ في غير ماوضع له تجوزا