مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة

[ريم الحمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}
س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟
س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}
س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟
س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

ج1/ لسورة الفاتحة عدة أسماء وذلك دال على عظم شأنها وجليل معانيها ، من هذه الأسماء:
1-فاتحة الكتاب: وهو أكثر أسمائها وروداً في الأحاديث ، والفاتحة أي التي يفتتح بها أي يبدأ بها ،وقد وردت أحاديث كثيرة صحيحة بهذا الاسم ،منها حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) .
2-فاتحة القرآن : فهي أول ما يقرأ من القرآن ، وأول ما يقرأ في الصلاة ، ولهذا الاسم شواهد من بعض أقوال الصحابة والتابعين .
3-الفاتحةk : وهو أشهر أسمائها وأكثرها شيوعاً لاختصاره ودلالته على المقصود .
4-الحمد لله رب العالمين : وهو أول آية في السورة ، وكثيراً ما تسمى سور القرآن بالآية الأولى فيها مثل( قد أفلح المؤمنون )و( عم يتسائلون ) ، ورد هذا الاسم في الحديث الذي رواه أبو سعيد بن المعلى وفيه :(( قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد؟! )).
فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكَّرتُه فقال ( { الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )). رواه البخاري.
5- الحمد لله : هو اختصار للاسم السابق ، ودليله الحديث الذي رواه أبوهريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :(قال: (( الحمد لله} أمّ القرآن وأمّ الكتاب والسبع المثاني).رواه أحمد والدارمي والترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح.


ج2/ حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن اختلف فيه العلماء :
1-القول الأول وهو قول الجمهور أنه سنة في الصلاة وغيرها .
2-القول الثاني وهو قول الإمام مالك في المشهور عنه أن الاستعاذة يقولها القاريءإن شاء في النافلة وفي غيرهاولا تقرأ في الفريضة.
3- القول الثالث: قول منسوب إلى عطاء بن أبي رباح وسفيان الثوري بلا إسناد وهو أن الاستعاذة واجبة لقراءة القرآن .
والراجح هو القول الأول والله أعلم .


ج3/ لعلماء اللغة عدة أقوال في معنى الباء في ( بسم الله الرحمن الرحيم) أصحها أربعة أقوال :
1-القول الأول :أن الباء للاستعانة ، والقول منسوب لأبي حيان الأندلسي والسمين الحلبي وقال به جمع من المفسرين .
2-القول الثاني : أن الباء للابتداء ،وهذا قول الفراء ،وابن قتيبة ، وثعلب ،وغيرهم.
3-القول الثالث: أن الباء للمصاحبة ،وهو اختيار ابن عاشور.
4-القول الرابع : أن الباء للتبرك ، ومعناه أبدأ قرائتي متبركاً باسم الله ،وقد ورد عن بعض السلف أن البسملة كتبت في المصاحف للتبرك ، وذكره بعض المفسرين.
والأقوال كلها صحيحة ،ولا بأس أن يقرأ القاريء وهو ينوي هذه المعاني.



ج4/ معنى ( عالَم )
معنى عالم هو اسم جمع لا واحد له ،ويقصد به أنواع المخلوقات ،ففي الأرض الجن عالم ،والإنس عالم،وكل نوع من أنواع الحيوانات عالم ،وكل نوع من أنواع النبات عالم، وفي البحار كل نوع من أنواع الأسماك وغيرها مما يعيش في البحر عالم.
وفي السماء عوالم لا يعلمها إلاالله ،كالملائكة ،والكواكب،والنجوم ، والسحاب
وغيرها.كل هذه عوالم وأمم خلقها الله عز وجل ،قال تعالى: { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}.
قال ابن كثير: (والعالم جمعٌ لا واحد له من لفظه، والعوالم أصناف المخلوقات في السّماوات والأرض في البرّ والبحر، وكلّ قرنٍ منها وجيلٍ يسمّى عالمًا أيضًا)
ومعنى (العالمين ) في أشهر أقوال المفسرين وأصحها :
القول الأول: ماذكرناه من معنى العالم وهو أصناف مخلوقات الله ،وهو قول أبي العالية الرياحي،وقتادة،وجمهور المفسرين .
القول الثاني : الإنس والجن ،وهو قول مشهور لابن عباس رضي الله عنهما ،ومجموعة من أصحابه كسعيد بن جبير ،ومجاهد بن جبر ،وعكرمة،وهو قول لابن جريج .واستدلوا بقول الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } قال بعض المفسرين العالمين هنا هم الإنس والجن ، وهم المكلفون بالعبادة قال تعالى :( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) ،لذا ذهب بعض العلماء أن المقصود بالعالم هم الجن والإنس .
والقول الأول هو قول الجمهور وهو لفظ أعم ،ومما يرجح القول الأول ماذكره الشيخ محمد الأمين الشنقيطي(ت:1393هـ) في تفسير سورة الفاتحة (قوله تعالى: {رب العالمين} لم يبين هنا ما العالمون، وبين ذلك في موضع آخر بقوله: {قال فرعون وما رب العالمين . قال رب السماوات والأرض وما بينهما).



ج5/ ذكر العلماء ثلاث فوائد لتقديم(إياك)على(نعبد) ،وهي :
1-للحصر ، أي نعبدك ولانعبد غيرك،
2-لتقديم لفظ الجلالة .
3-لبيان الحرص على التقرب ،ذلك أن الجملة المثبتة ( إياك نعبد )أبلغ من الجملة المنفية (لا نعبد إلا إياك).
فسبحان من نزل هذا القرآن ،فلا ريب أن ( إياك نعبد ) أبلغ وأجمل وأبين ،
ويدل على هذا المعنى قولالله تعالى: {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين . بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون}.


ج6/من أوجه تفاضل السائلين للهداية عدة أوجه ،منها :
1-أن يدعو الداعي بقلب حي مستشعراً مقام الوقوف بين يدي خالقه .
2-أن يكون الداعي محسناً في دعائه ،فيدعو ربه بتضرع مستشعراً حاجته لربه وضعفه وقلة حيلته،موقناً بقرب الله عز وجل ممن يدعوه ،محسناً الظن في ربه تبارك وتعالى .
3-أن تكون الداعي صادقاً في طلب الهداية ، فيكون قصده هو طلب هداية الذين أنعم الله عليهم ،هداية تتر قى بصاحبها إلى أعلى درجات التقوى والطاعةوالخضوع والعبودية لله عز وجل ، والناس يتفاضلون في ذلك ، فمنهم من يكون قصده من الهداية أقل درجات العبودية ، ومنهم من يطلب الهداية التامة الموصلة إلى درجة الإحسان ،والله أعلم بنية كل داع.



ج7/ كلمة ( آمين ) اسم فعل بمعنى (اللهم استجب )،وقد أجمع أهل العلم أنها ليست من القرآن، فلم يكتبها الصحابة رضي اللله عنهم في المصاحف ،وقد وردت فيها لغتان مشهورتان :
1- ( أَمين ) على وزن (فَعيل)، وهي لغة مشهورة صحيحة .قال جبير بن الأضبط:
تباعَدَ منى فُطْحُلٌ إذْ دعوتُه ... أَمينَ، فزاد اللهُ ما بيننا بُعْدا
2- ( آمين ) بمد الألف على وزن فاعيل ، وهي الصيغة الأشهر ،وهو اختيار جمهور المفسرين وعلماء اللغة .
3-( آمّين ) بمد الألف وتشديد الميم ،وهي لغةلا تصح لأنها تكون بمعنى (قاصدين )وليست بمعنى الدعاء ،كما قال تعالى :( ولا آمين البيت الحرام )هكذا حكاه الهروي في إسفار الفصيح .



ج8/ من الأمور المستفادة من دراسة سورة الفاتحة :
1- تجديد الإيمان باستشعار معنى كل حرف فيها.
2-جعلتني أشعر بمدى الإعجاز اللغوي في السورة ،وذلك لقصر آياتها وغزارة معانيها .
3- تعلمت علومها وما ذكره اهل العلم في معانيها ، مما يعينني في تدبرها وتعليم الآخرين ما تعلمته .
4- تزيد الخشوع في الصلاة ،فإذا فقه المسلم المعاني الدقيقة للسورة التي يقرأها كل يوم ويرددها كثيراً كان ذلك أدعى لأن يستحضر أنه يخاطب ربه فيثني عليه ثم يمجده ثم يسأله فيقبل على ربه بقلب حاضر خاشع، نسأل الله الخشوع في الصلاة.
5- الحذر من اليهود والنصارى ، فالسورة بينت بعدهما عن الصراط ،فازداد في النفس باعث البعد عنهم وعن صفاتهم .
6- الآيات تشعر المرء أنه ضعيف محتاج إلى ربه في كل أمره ، وأن يستعين بربه في شؤونه كلها.
7- الاستعاذة تجعل العبد يستشعر خطورة الشيطان ،وأن يلجأ إلى الله لينجو من تسلطه .
8- في قول آمين أشعر بقوة المسلمين ،فيزداد اعتزازي بهذا الدين العظيم الذي وحد ملايين البشر في أن ينطقوا بنفس الكلمة في نفس الوقت ،فسبحان الله العظيم .