المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[صابرين زهير]

{{{**المجموعه الثالثة **}}}

استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.

1:- عدم الغرور والتكبر لأن الإنسان أضعف الخلق ((فلينظر الإنسان مم خلق))

2:- عدم اليأس على اى شئ فقدته والثقه بالله وبقدرته على إصلاح كل شئ (إنه على رجعه لقادر)

3:- كل النوايا تتكشف يوم القيامة فيجب إصلاح النية وترميم السريره قبل فوات الأوان (يوم تبلى السرائر).


*استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:*
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}.

المسائل التفسيرية
( **والسماء والطارق** )

1- المقسم به ( ك س )

2- المراد بالطارق ( ك س ش )

( **وما أدراك ما الطارق** )

سبب تسميته بالطارق ( ك س ش )

( **النجم الثاقب** )

1- معنى الثاقب (ك س ش )

2- المراد بالنجم الثاقب ( ك س ش )

(**إن كل نفس لما عليها حافظ**)

1- معنى الآية ( ك س ش )

2 -المقسم عليه ( ك س ش )

3- المراد بالحافظ ( ش)

4- متعلق الحفظ ( ك س ش )

تحرير القول

المراد بالثاقب:

1- قيل إنه زحل ذكر ذلك السعدي

2- وقيل إنه اسم جنس يشمل سائر النجوم والكواكب النيرة ذكره السعدي وقال وهو الصحيح وذكره ابن كثير والاشقر

معنى النجم الثاقب :-

القول الأول - المضيء قاله ابن عباس وذكره ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم

القول الثاني- يثقب الشياطين إذا أرسل عليها قاله السدي وذكره ابن كثير في تفسيره

القول الثالث - هو مضيء محرق للشيطان قاله عكرمة وذكره ابن كثير في تفسيره

المراد بالحافظ :-

1- الحفظة من الملائكة الذين يحفظون عليهم أعمالهم وأقوالهم و أفعالهم ويحصون ما يفعلون ذكره الأشقر

2-الحافظ على الحقيقة هو الله عز وجل وحفظ الملائكة من حفظه لأنه بأمره عز وجل ذكره الأشقر

متعلق الحفظ:-

1- يحرسها من الآفات قاله ابن كثير

2- يحصون عليها أعمالها واقوالها الصالحة والسيئة حاصل قول السعدي والاشقر


حرّر القول في
المراد بالشاهد والمشهود.

الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قول أبو هريرة ذكر ذلك ابن كثير ونقل عن البغوي أنه قول الأكثرون وذكر هذا القول الأشقر

*المراد بالشاهد من يشهد في ذلك اليوم من الخلائق والمراد بالمشهود ما يشهد به الشاهدون على المجرمين ذكره الأشقر

الشاهديوم الذبح والمشهود يوم الجمعة قاله ابن عمر وابن الزبير ذكره ابن كثير

الشاهدابن آدم والمشهود يوم القيامة
قاله مجاهد وعكرمة والضحاك ذكره ابن كثير

الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة قاله عكرمة ذكره ابن كثير

الشاهد الله والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس ذكره ابن كثير والاشقر

الشاهد الإنسان والمشهود يوم الجمعة رواه ابن أبي حاتم وذكره ابن كثير



الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم الجمعة قاله ابن عباس ذكره ابن كثير