المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير جزء قد سمع

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المري

بيّن فضل التقوى وآثارها على الفرد والمجتمع من خلال دراستك لسورة الطلاق.
[قال تعالى:]" ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
"وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا"
"وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرً"
- من فضلها أنه سبب للفرج وتحصيل الرزق.
- ويجد المرء تيسيرًا في أمره جراء تقواه

ومن آثارها على الأفراد:
- يتحصل للمرء الرزق الحسن الذي من الله ومن غير أن يحتسب
- ويجعل له مخرجًا من الضيق وما تعسر من أمره ، فينجيه الله من كل كرب الدنيا والآخرة.
- كفاه الله ما أهمه وأخرجه منه، ورزقه مؤنة يطيب لها.
- يحفظه الله من الشبهات والكرب عند الموت.
- وهو سبب لتكفبر السيئات وإعظام الأجر ومنه دخول الجنة.

ومن آثارها على المجتمع:
- حفظ الحقوق والصلة لما في التقوى من درء للنزاع وأداء للواجبات.
- ومن آثارها إيثار الآخرين على نفسه وسد حاجاتهم .
[يحسن ذكر وجه الدلالة على كل نقطة]
المجموعة الرابعة:
1. بيّن ما يلي:
أ: مناسبة قوله تعالى في سورة الطلاق: {وائتمروا بينكم بمعروف}.
عند المفارقة بين الزوجين غالبًا ما يكون هناك نزاعًا وتخاصم بسبب النفقة فقد يتأثر الامر بذلك، فأمرهم الله تعالى بالائتمار بالمعروف وعلى الوجه الحسن. فيكون ذلك أدعى لترك البغضاء والقيام بشأن الولد على الوجه الأكمل.

ب: متعلّق الشهادة في قوله تعالى: {وأشهدوا ذوي عدل منكم}.
- القول الأول : على الرجعة اذا عزم عليها ذكره ابن كثير
- القول الثاني : العدل على النكاح والطلاق والرجعة ، قاله ابن جريج وذكره ابن كثير
- القول الثالث: على الطلاق والرجعة ذكره السعدي والاشقر

2. حرّر القول في:
سبب نزول سورة التحريم.
اختلف في سبب نزول صدر هذه السّورة
- الأول: نزلت في شأن مارية، وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد حرّمها ذكره ابن كثير والسعدي
واستدل ابن كثير عن أنسٍ: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كانت له أمةٌ يطؤها، فلم تزل به عائشة وحفصة حتّى حرّمها، فأنزل اللّه، عزّ وجلّ: {يا أيّها النّبيّ لم تحرّم ما أحلّ اللّه لك}؟ إلى آخر الآية.
- الثاني: نزلت هذه الآية: {يا أيّها النّبيّ لم تحرّم ما أحلّ اللّه لك}؟ في المرأة الّتي وهبت نفسها للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم. قاله ابن عباس هذا غريب ذكره ابن كثير
- الثالث: نزلت بسبب تحريمه العسل على نفسه وهو الصحيح ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
عن عائشة قالت: كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يشرب عسلًا عند زينب بنت جحش، ويمكث عندها، فتواطأت أنا وحفصة على: أيتنا دخل عليها، فلتقل له: أكلت مغافير؟ إنّي أجد منك ريح مغافير. قال: "لا ولكنّي كنت أشرب عسلًا عند زينب بنت جحش، فلن أعود له، وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدًا"، {تبتغي مرضاة أزواجك}.

3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المري

{عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا}.
[في بداية التفسير إن كان هناك سبب للنزول نذكره أولا]

بعدما تظاهراتا عائشة وحفصة رضي الله انهما على النبي خوفها بأشق حالة قد تصيب النساء وهي الطلاق فقال تعالى " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن" ففي طلاقهن لن يضيق الأمر على النبي وسيجد أخير منهن ويتزوجها ، وهذا تخويف لهن، ومن صفاتهن أنهن مسلمات مؤمنات فهن جمعن بين الإسلام والقيام بشرائع الدين الظاهرة والباطنة وسليمات الاعتقاد يصدقن بما بني الإسلام عليه ، وقانتات أي مطيعات لله ورسوله ، فهن أيضًا تائبات من الذنوب ومما يكرهه الله، عابدات لله متذلالات له ، وسائحات أي صائمات وقيل مهاجرات ، ثيبات ممن مات عنهن أزواجهن أو طلقن وأبكارًا عذارى لم يسبق لهن الزواج وذلك من باب التنويع لئلا تسأم النفس[وإن كان هناك أقوال نذكر خلال التفسير] .

التقدير: (أ)
أحسنتِ بارك الله فيكِ.