المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة طرق التفسير

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الجبير

المجلس الحادي عشر



س1: تحدّث عن عناية العرب وقت نزول القرآن بلسانهم العربيّ.
كان العرب وقت نزول القرآن يتميزون بأنهم أهل فصاحة وبلاغة، فكانوا يكتبون القصائد والخطب ويتنافسون في البيان وحسن المنطق، ويقيمون المسابقات ويضعون لها محكما، فمن غلب كان له شرف البيان بحسن اللغة، وكانوا يعتنون بالشعر وينقلون به وقائعهم ومشاعرهم وتاريخهم فالشعر ديوان العرب.

س2: بيّن مع التمثيل هل يصح أن يُفسَّر القرآن بمجرد الاحتمال اللغوي.
لا يصح تفسير القرآن بمجرد الاحتمال اللغوي، لأن الألفاظ قد تدل على أكثر من معنى مختلف وبعضها قد تتناقض، فيجب أن يكون المعنى صحيح لغة إضافة إلى كونه مناسبا للمعنى المراد وللسياق وألا يخالف نصوصا شرعية أخرى.
ومثال ذلك ما قيل في المعاني اللغوية لكلمة (الفلق)، منها: الصبح، والبرية كلهم، و الأمر إذا استبان، وعلى المكان المطمئن بين ربوتين، وعلى مقطرة السجان، وعلى اللبن المتفلق الذي تميز ماؤه، وعلى الداهية.
فهذه المعاني كلها صحيحة لغة ولكن في التفسير فلا يصح منها إلا ما له معنى يناسب المرتد بالآية.
لو ذكرت المراتب

س3: تحدّث بإيجاز عن أنواع المؤلّفات في شرح معاني الحروف.
النوع الأول: إدراجها في كتب الوجوه والنظائر، ومنها كتاب: (الوجوه والنظائر لمقاتل بن سليمان البلخي).
النوع الثاني: إدراجها في كتب معاجم اللغة، ومنها كتاب: (لسان العرب لابن منظور)
النوع الثالث: التأليف المفرد في معاني الحروف، ومنها كتاب: (كفاية المُعاني في حروف المعاني للبيتوشي)
والنوع الرابع: إفراد بعض الحروف بالتأليف، ومنها كتاب: (اللامات للزجاج)
لو تكلمت بإيجاز عن كل نوع

س4: بيّن مع التمثيل أثر اختلاف الإعراب على التفسير.
اختلاف الإعراب قد يكون له ثمرة وتأثير على التفسير، وقد لا يكون له تأثير في التفسير،

ومما لا أثر له: اختلاف النحويين في (هذان) في قوله تعالى: (إن هذان لساحران).

ومن الاختلاف الذي له أثر في المعنى يغير التفسير، اختلافهم في (من) قوله تعالى: (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)
فمن جعلها فاعلا فسرها بأن المراد هو الله تعالى،
ومن جعلها مفعولا فسرها بأن المراد المخلوق.

أحسنت نفع الله بك
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير