المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة طرق التفسير

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر القسي

المجموعة الرابعة:
س1: بيّن حكم الاجتهاد في التفسير.
هو مشروع لمن تأهل له واتبع سنن العلماء ولم يتعد حدود الله في اجتهاده , لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر » متّفق عليه, و قال أبو جحيفة السَّوائيّ رضي الله عنه: قلت لعلي رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: «لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما أعلمه إلا فهماً يعطيه الله رجلاً في القرآن، وما في هذه الصحيفة»، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: «العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر». رواه البخاري.

س2: أيهما أولى التعبير بمصطلح التفسير بالرأي أو التفسير بالاجتهاد؟ وضّح إجابتك.
الأولى تسميته : التفسير بالاجتهاد لتمييزه عن التفسير بالرأي المبني على الهوى والجهل , لأن الاجتهاد المبني على أصوله وقواعده ولم يخرج عن الكتاب والسنة وأقوال الصحابة العلماء ولم يحد عن قواعد اللغة فلا يعتبر تفسيراً بالرأي [ على المعنى المذموم ] وإنما تفسير بالاجتهاد المشروع ,و الله أعلم .
[ ونبين هنا الإشكالات على إطلاق لفظ التفسير بالرأي محل الاجتهاد خاصة فيمن أخطأ من العلماء الأفاضل ]
س3: بيّن طرق التفسير اللغوي.
للعلماء طريقان في التفسير اللغوي:
الطريق الأول: طريق النقل عن العرب أو عن علماء اللغة المتقدّمين؛فمنهم من ينقل معاني اللفظة عند العرب ولا يفسر القرآن لأنهم يتهيبون تفسير القرآن , ومنهم من يفسر القرآن بما عرفه من اللغة .
والطريق الثاني: الاجتهاد , فقد كان من علماء اللغة من يجتهد في فقه كلام العرب وأساليب تخاطبهم مع كثير دراسة في اللغة وواسع اطلاع ,حتى يقع له علم كثير بالقياس يضيفه إلى ما ثبت لديه بالسماع. ومما يجتهدون فيه ما يقع الاتفاق عليه، وهو كثير في مسائل التفسير اللغوي، ومنه ما يختلفون فيه؛ فما أجمعوا عليه فهو حجّة لغوية مقبولة، وما اختلفوا فيه فينظر في نوع خلافهم ويُرجّح بين أقوالهم إذا لم يمكن الجمع بينها .

س4: ما المراد بتناسب الألفاظ والمعاني؟
علم لغوي لطيف المأخذ، عزيز المنال، يلتئم من معرفة صفات الحروف، ودرجاتها، وتناسب ترتيبها، ومراتب الحركات، مع العلم بالاشتقاق، والتصريف، والأشباه والنظائر والفروق اللغوية ،

س5: ما المراد بالاحتباك؟ وما فائدة معرفته لطالب علم التفسير؟
وهو شدّة الإحكام في حسن وبهاء , والمراد بالاحتباك عند أهل البديع أن يقابَل بين جملتين مقابلة غير متطابقة؛ فيحذف من الجملة الأولى ما يقابل الثانية، ويحذف من الثانية ما يقابل الأولى، فتدلّ بما ذكرت على ما حذفت، ويحتبك اللفظ والمعنى بإيجاز بديع.
وهو أجود أنواع البديع المعنوي , وقد يتوصل به إلى أوجه بديعية في التفسير . [ اختصرت في بيان فائدة معرفته لطالب علم التفسير ]

س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.
- معرفة الطالب لمراتب طرق التفسير فيبدأ بتفسير القرآن بالقرآن ثم بالسنة ثم بأقوال الصحابة والتابعين وهكذا .
[ مع التأكيد على أنه لا يلزم النظر في طريق قبل آخر فالترتيب هنا ليس إلزاميًا ]
- تنمي لديه الملكة الفكرية في التفسير وحتى أنه إذا سمع بأي تفسير جديد يستطيع أن يحلل هذا القول ومدلوله حسب مراتب طرق التفسير فإن رج عنها اعتبر التفسير باطل .
- يستطيع أن يوفر إمكاناته وملكاته في إبداع فهوم جديدة للقرآن ممعتمد في ذلك على طرق التفسير حتى لا يخرج بفهم جديد يناقض حقائق القرآن وقواعده وبيناته .
- إدراك أهمية علوم البلاغة وعلوم الحديث ومعرفة أقوال علماء التفسير , وتوظيف كل ذلك في فهم القرآن .

التقويم : ب+
يُرجى الحرص على ذكر الأمثلة على إجابتك، مثلا في بيان معنى الاحتباك، وتناسب الألفاظ والمعاني.
خُصمت نصف درجة للتأخير.