المجلس الثامن: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر محمد أحمد

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة : الإحكام والإبرام
اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
مصدر التلقي عند أهل السنة والجماعة هو كتاب الله وسنة رسوله والإجماع وهو اجماع الصحابة
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
حتى يميز الطالب بين الكتب فمنها مايتبع منهج السلف ومنها مافيه مخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة
ولأن كتب التفسير مبناها على بيان كلام الله تعالى ومسائل العقيدية تبني على الأدلة النقلية ، وغالب مسائل العقيدة مطروحة في كتب التفسير ولكن المفسيرين يختلفون في تفسيره بحسب مناهجهم في التفسير لذا كانت معرفة مسائل الإعتقاد للطالب مهمة حتى يميز بينها

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

عرفه الإيجي فقال : هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
وابن خلدون يقول : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية
وبما أنهم لم يدافعوا عن العقائد التي دل عليها الكتاب والسنة بالأدلة العقلية ،فكان التعريف الصحيح لعلم الكلام هو
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح
موقف أهل العلم منه هو ذمه.
قال أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن جرير
تفسير البغوي
تفسير ابن كثير
تفسير الشينقيطي
تفسير السعدي
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
وقعت الانحرافات في أصول الإيمان الستة التي في حديث جبريل عليه السلام ونذكر أمثلة منها في :
توحيد العبادة : توحيد الله بأفعال العباد، وأفعال العباد نمثلها نحن بالدعاء، الاستغاثة، الاستعانة، النذر، الذبح، أما ما يتعلق بالأصل الأول وهو أنه لا يستحق العبادة إلا الله هذا نجد المفسرين على تقرير هذا الأصل، الانحراف يقع عند بعضهم أنهم يرون أن تلك الأمور إذا صرفت إلى غير الله ليست هي من الشرك في شيء، لذا أيضا الكلام هنا سيكون في ثنايا كتب التفسير غير ظاهر؛ لأن الآيات جاءت بتقرير توحيد العبادة وهم سيقررون على ضوء ما جاءت من الآيات بهذا التوحيد ومع ذلك يكون الانحراف عند التطبيق، فقوله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي} يقولون هذا ما جاءت بهذا النص الآن، مع هذا هم لا يرون أن الذبح لغير الله شرك
{إن الذين يستكبرون عن عبادتي} أي: عن دعائي، أو التوحيد.
وفي الكشاف في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} يقول: وتقديم المفعول لقصد الاختصاص كقوله تعالى: {قل أفغير الله تأمروني أعبد} وقوله: {قل أغير الله أبغي ربّا} والمعنى: نخصّك بالعبادة ونخصّك بطلب المعونة، والعبادة أقصى غاية الخضوع والتذلل
فهم يقررون ما في الاية لكن الانحراف يقع في التطبيق وكذلك في باب الأسماء والصفات وباب القدر

أحسن الله إليك وسددك.
الدرجة: ب+