المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من المقدمة الجزرية

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب

باسم الله

المجموعة الثالثة:

س1: اذكر مراتب الغنة.
مراتبها من الأكمل إلى الأنقص كالآتي:
-أكمل ما تكون في النون والميم المشدّدتين سواء كان حرفا التشديد متصلين أو منفصلين ، نحو: (الجنّة ، أمّة) للأول و(إن نشأ ، من مال) للثاني.
-ثمّ في إدغام النون إدغاما ناقصا (مع الياء أو الواو) نحو: من يشاء.
-ثمّ كاملة في الإخفاء: الحقيقي للنون نحو(من كان) و الشفوي للميم نحو (يعتصم بالله)،وفي الإقلاب للنون التي بعدها باب نحو (أن بورك).
- ثم تنقص في الإظهار سواء كان :حلقي نحو (أنعمت، إن هو)، أو الكلمات التي لا تدغم فيها النون نحو (صنوان)، أو عند الوقف نحو(العالمين، الرحيم)،أو في الإظهار الشفوي للميم (أم كنتم).
-ثمّ أنقص ما تكون عند حركة -أو تحريك- النون والميم نحو(قانِت، منِ ارتضى، مساكنُ ،أمِ ارتابوا).

س2: بين حكم الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا هم فيها}.
إظهار شفوي واجب مع مراعاة الضغط على الميم[إظهار الميم] لتقاربها مع الفاء.

س3:عرف النون الساكنة والتنوين.
النون الساكنة:حرف صحيح قائم يثبت خطا ووصلا ووقفا.
أمّا التنوين: فنون ساكنة-سمّاها بعضهم مخلّقة- تلحق بآخر الأسماء غير المعرفة ،تثبت وصلا ،لاخطا ولا وقفا.

س4: اذكر نوع المد وحكمه ومقداره فيما تحته خط:
- قال تعالى: {كهيعص}
تمّد الحروف المقطعة مدّا حرفيّا لازما ، حرفيّ لأنها حروف ، ولازم لاحتوائه حرف مد :
ففي الكاف والصاد مقداره ستّ حركات لأنّ بعده ساكن[أتى بعد حرف المد ساكن أصلي]، وفي الالهاء والالياء يمدّ بمقدار حركتين لأنّ ليس حرف المدّ ساكن[بل حرف المد ساكن، ولكن الحروف الثنائية وثانيها حرف مد، يكون مدها طبيعيا وذلك لعدم وجود سبب من همز أو سكون]، أمّا العين فيجوز فيها الوجهان: التوسطّ لأنّه يتوسطها حرف لين لا مدّ والطول وهو الأفضل.
فعندما نقرأ: {كهيعص} نمدّ (كاف) ستّ حركات، ونمدّ (ها) حركتين، ونمدّ (يا) حركتين أيضا، ونمدّ (عَيْن) ستّ أو أربعَ حركات، ونمدّ (صاد) ستّ حركات.

- قال تعالى: {وجاءوا أباهم}.
مدّ منفصل جائز ؛ منفصل لأنّ حرف المدّ واقع في آخر الكلمة والهمزة في أوّل التالية ؛ وجائز لاختلاف القراء في مدّه وقصره ، فقد قُرأ بالقصر-حركتان- و التوسط -أربع حركات- والطول-خمس حركات ، وقُرأ بمرتبتين ما بين هذه المراتب الثلاث وتظبطها المشافهة ،هذا في الوصل أمّا حال الوقف فتمدّ (الواو) مدّا طبيعيا[بل مد بدل، وذلك لأن الهمز سبق حرف المد] لانعدام سبب جواز مدّها.

س5: عرف الوقف التام مع التمثيل بمثالين.
هو وقف اختياريّ على كلام تام غير متعلق بما بعده لا لفظاً ولا معنىً، وأكثر م يوجد في الفواصل ورؤوس الآي نحو {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}، وقد يوجد بعد انقضائها كما في قوله تعالى :{وإنّكم لتمرون عليهم مصبحين* وبالليل} لأن الليل معطوف على مصبحين وبه يتم المعنى.

التقدير: (أ+).

هيئة المتابعة شاكر لهذا