المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير جزء قد سمع

[عبير الغامدي]

1. حرّر القول في من نزل فيهم قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى}.
ورد فيها عدة أقوال:
١- اليهود. وهو عن مجاهد ومقاتل. ودليلهم: *كان بين النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وبين اليهود موادعةٌ، وكانوا إذا مرّ بهم رجلٍ من أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم جلسوا يتناجون بينهم، حتّى يظنّ المؤمن أنّهم يتناجون بقتله-أو: بما يكره المؤمن-فإذا رأى المؤمن ذلك خشيهم، فترك طريقه عليهم. فنهاهم النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عن النّجوى، فلم ينتهوا وعادوا إلى النّجوى، فأنزل اللّه:*{ألم تر إلى الّذين نهوا عن النّجوى ثمّ يعودون لما نهوا عنه}. ذكره ابن كثير ؛
وعند الأشقر المرادُ بها اليهودُ؛ كانوا يَأتونَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيَقولونَ: السَّامُ عليك. يُريدونَ بذلك السلامَ ظَاهراً وهم يَعْنُونَ الموتَ باطِناً، فيقولُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((عَلَيْكُمْ)).
٢- قيل أنهم ناس من المنافقين.
٣- أنهم من أهل الكتاب .
وهذه القولان ذكرها السعدي رحمه الله.

2.*فسّر قوله تعالى:*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)}.
تحدثت الآية الكريمة عن خطاب الله للمؤمنين بأن يوسع أحدهم للآخر في المجلس إذا قدم إليه وذلك من باب الأخوة بينهم وحسن أدب المجلس وفيها أقوال متعددة :
١- فقد ذكر قتادة : أنها نزلت في مجالس الذكر، حيث كان الصحابة في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يتنافسون ويجلس كل منهم بجانب الآخر فإذا قدم إليهم الناس لم يقم أحدهم من مكانه لحرصهم على حضور مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فأمروابالتوسعة لبعضهم.
٢- قال مقاتل: إذا دعيتم إلى الصلاة فارتفعوا إليها. كانوا إذا كانوا عند النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في بيته فأرادوا الانصراف أحبّ كلٌّ منهم أن يكون هو آخرهم خروجًا من عنده، فربّما يشقّ ذلك عليه-عليه السّلام-وقد تكون له الحاجة، فأمروا أنّهم إذا أمروا بالانصراف أن ينصرفوا، كقوله:*{وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا}*[النّور: 28]*
٣- وقال ابن عباس والحسن البصري: هي مجالس الحرب؛ انشزوا: أي انهضوا للقتال.
٤- قتادة: إذا دعيتم لخير فأجيبوا.
٥- مقاتل: إذا دعيتم إلى الصلاة فارتفعوا إليها. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.


3. بيّن*معنى الفيء وحكمه.
معنى الفيء: هو ماأخذ من مال الكفار بحق بدون قتال . وسمي فيء: لأنه رجع من الكفار غير المستحقين له إلى المسلمين الأحق به منهم.
قال تعالى في سورة الحشر :( ماأفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لايكون دولة بين الأغنياء منكم ) وهو خمسة أقسام كماذكر السعدي رحمه الله.
وذكر الأشقر: انه حكم كل قرية يفتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بعده إلى يوم القيامة بدون قتال بل صلح ولم يوجف عليها بخيل ولاركاب.
وحكمه: يجب اتباع أمر الله فيه ولارخصة لأحد بتركه.

4. استدلّ على فضل المهاجرين والأنصار.
قال تعالى في سورة الحشر: ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون).
فضل المهاجرين : أنهم هجروا الديار والمحبوبات رغبة ونصرة لدين الله تعالى وجاهدوا الكفار ؛ وهم صادقون صدقت أقوالهم أفعالهم.
والأنصار الذين سكنوا دار الإيمان من قبل المهاجرين يحبون الذين هاجروا إليهم ولايحسدونهم لتفضيل الله لهم؛ ويواسونهم بأموالهم ؛ ويفصلونهم على أنفسهم ولو كانوا فقراء؛ عن رسول اللّه صلّى الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل الصّدقة جهد المقلّ".
عن أبي هريرة قال: قالت الأنصار: اقسم بيننا وبين إخواننا النّخيل. قال: لا. فقالوا: تكفونا المؤنة ونشرككم في الثّمرة؟ قالوا: سمعنا وأطعنا. تفرّد به دون مسلمٍ.
وأنفسهم كريمة غير شحيحة كرما حسيا بالعطاء المالي وكرما معنويا بالأخلاق الحسنة وسلامة الصدر . رضي الله عن المهاجرين والأنصار وجمعنا بهم في مستقر رحمته.