|
![]() |
|
أدوات الموضوع
![]() |
إبحث في الموضوع
![]() |
انواع عرض الموضوع
![]() |
#1
|
|||
|
|||
![]() مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية. 1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها. 2. أجب على إحدى المجموعات التالية: المجموعة الأولى: 1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}. 2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها. 3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟ 4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}. المجموعة الثانية: 1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ. 2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟ 3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى. 4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء. المجموعة الثالثة: 1: استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى. 2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان. 3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية. 4: دلّل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست. تعليمات: - ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته. - يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة. - يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق. - تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب. تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة: أ+ = 5 / 5 أ = 4.5 / 5 ب+ = 4.25 / 5 ب = 4 / 5 ج+ = 3.75 / 5 ج = 3.5 / 5 د+ = 3.25 / 5 د = 3 هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة. معايير التقويم: 1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ] 2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص] 3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد] 4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية. 5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض. نشر التقويم: - يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب. - تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها. - نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم. _________________ وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم |
#2
|
|||
|
|||
![]() 1. (عامّ لجميع الطلاب) من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها. جوانب الإحسان و القوة العلمية في الرسائل التفسيرية الأربعة عديدة يجمعها جانب حسن تقسيم الرسالة و تحديد المسائل بوضوح ، وكل رسالة تتميز عن الأخرى بعدة نقاط ، ومنها : في رسالة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : اهتم بإعراب الآيات و بالجانب اللغوي و ذكر الفوائد المستنبطة من آية الكرسي . و في رسالة ابن القيم -رحمه الله- : اهتم بإيراد أصل الكلمات في اللغة ، و الاستدلال على الفوائد المستنبطة بالأحاديث و الشواهد الشعرية ، أيضاً أورد النظائر من القرآن في بيان كيفية دفع شر شياطين الجن . في رسالة تفسير المثل الأعلى للشيخ عبدالعزيز الداخل -حفظه الله- : تتبع مواطن ذكر المثل الأعلى في القرآن ، ثم ذكر آثار السلف من الصحابة والتابعين في بيان معنى المثل الأعلى ، ثم أورد أقوال المفسرين في بيان معنى المثل الأعلى ، و ظهر اهتمامه بالجانب اللغوي بإيراد معاني المثل لغةً و الاستشهاد على كل معنى بالآيات . أما في تفسير آية الوضوء للسعدي -رحمه الله- : ذكر الأحكام المترتبة على هذه الآية و الاستدلال على كل حكم بموضعه في الآية . المجموعة الأولى: 1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}. -معنى الاستعاذة لغةً . -فوائد الأمر بالاستعاذة عند قراءة القرآن . -الآثار المروية في صيغة الاستعاذة . -الأمر بالاستعاذة عند الغضب ، والفائدة من ذلك . -الأقوال في المراد بـ"سلطان" في قوله -تعالى- :"إنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " . 2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها. شروط صحة التيمم : 1-النية عند التيمم . قال -تعالى- :" فَتَيَمَّمُوا" . 2-وجود المرض الذي يمنع استخدام الماء .قال -تعالى- :" وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى " . 3- عدم وجود الماء .قال -تعالى- :" فَلَمْ تَجِدُوا مَاء ً" . 4- اشتراط الترتيب في طهارة التيمم . قال -تعالى- :" فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ " . 5- لا يصح التيمم بالتراب النجس. قال -تعالى- :" فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا " . 3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟ ورد في المراد بالكرسي عدة أقوال : القول الأول : موضع قدمي الله -تعالى- ، و هو بين العرش كالمقدمة له . هذا ما اتفق عليه جمهور أهل السنة والجماعة . القول الثاني : العرش ، و هو قول غير صحيح ؛ لأن العرش أبلغ إحاطة من الكرسي . القول الثالث : علم الله -تعالى- ، وهو رواية عن ابن عباس لكنها لا تصح . 4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}. 1-المثل الأعلى هو الصفة العليا لله -تعالى- و هي أنه لا إله غيره . 2- من هداه الله و شرح صدره بنور الإيمان فإنه سيجد لذة القرب من الله -تعالى- و الأنس به . 3-من يأنس بالله -تعالى- هو في الحقيقة عرف حقيقة العبودية و حقيقة الإيمان بأسماء الله و صفاته . 4-التفكر في هذه الآية و معرفة معناها و المراد منها يورث البصيرة لدى الإنسان بحقائق يوم القيامة و ما ورد فيها من أخبار ؛ فيستعد لها لأنه ينكشف له عظم الهول في ذلك اليوم . -و صلّ اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين - . |
#3
|
|||
|
|||
![]() 1. (عامّ لجميع الطلاب) |
#4
|
|||
|
|||
![]() مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية 1. (عامّ لجميع الطلاب) من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها. جوانب الإحسان تتمثل في الشكل الذي يصاغ فيه المضمون و ما يشتمل عليه من بلاغة التعبير وجودته و فصاحة الألفاظ و دقتها و براعة الانتقال بين الأفكار بسلاسة و لطف و جمال الأسلوب و قوة الحجة التي تترابط فيها المعلومات و تَتَسلْسَل و تٌعرض بشكل منظم و مرتب ضمن نسق منطقي يُبنى فيه اللاحق على السابق للوصول إلى المقصود . أما جوانب القوة العلمية فتتمثل بالمضمون الذي يقوم على الشمول الذي لا يُهملُ أي جزئية من الجزئيات واستيفاء المباحث و على دقة تحرير المسائل و الأقوال فيها مع تقصّي أدلة الأقوال و عللها و على قوة المنهج و سلامته و على صحة النتائج في استخراج الأحكام و الفوائد و الهدايات و عدم مخالفتها لما ثبتت صحته و تقرر و مدى أصالتها في بابها . و بناء على ما سبق ؛ فإنَّ استنباط جوانب الإحسان و القوة العلمية أمرٌ لا يتقنه إلا من ملك أدواته و تمهَّر فيه ، و لكن سأحاول أن أُجيب عن السؤال رغم بضاعتي المزجاه من أدواته و مهارتي التي تشبه العدم فيه لأنَّ المقصود من السؤال التدريب و التمرين أولاً : ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 1- جوانب القوة العلمية : و تتضحُ من خلال تناوله لجُمل الأية و مفرداتها جملة جملة و مفردة مفردة فيُبين معانيها و إعرابها إن اقتضت الضرورة و المراد بها ومتعلقاتها و أثر ذلك على المعنى و من أمثلة ذلك بيانه لمعاني ( الحي القيوم ) و ما فيها من دلائل و إشارت مستنبطة من الاسمين الكريمين ويذكر الأقوال في المسألة و يناقشها كما في تعليقه على ما قيل في معنى ( ما بين أيديهم و ما خلفهم ) ، و يُحرر المسائل و أقوال السلف فيها و يتوخى فيها الدقة و الموضوعية دون تعصب ، معتمداً على ما صح من الدليل ، كما في تعليقه على الأثر المروي عن ابن عباس في المراد بالكرسي ، و يذكر الفوائد و الهدايات المسنبطة من الأية معتمداً على ما بسطه من القول في المسائل التي عرضها و ناقشها 2- جوانب الإحسان : و تُلاحظ في متانة الأسلوب و ترابط مفرداته و جمله و صياغتها بشكل رشيق بعيداً عن التكلّف و الألفاظ الغريبة ، و أيضاً في تسلسل الأفكار فمثلاً إن كان المعنى الذي يُبينه يعتمد على الإعراب فيذكر الإعراب ثم يذكر المعنى المترتب عليه و من الأمثلة أيضاً ذكره للفوائد المستنبطة بعد بيانه و تحريره للمسائل التي تشتمل عليها الأية ثانياً : ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة الإمام ابن القيم رحمه الله 1- جوانب القوة العلمية : تتضح من خلال تقصِّيه لموضوع الاستعاذة في كتاب الله و سنة رسوله ، إذ الرسالة في بيان مصايد الشيطان و كيفية التخلص منها لا في التفسير بعينه ، فتتبع صيغها المشروعة و فسَّرها و بيَّن معناها اللغوي و الشرعي و حرر مسائلها و بيَّن حكمها و موضعها و فوائدها و تَتَبَع أقوال السلف فيها و حررها بدقةٍ و أمانةٍ علمية ، فمثلاً ذكر قولاً في محل الاستعاذة بأنها بعد القراءة يدعم فائدة من الفوائد التي ذكرها و أثنى عليه إلا أنه ذكر بأن هذا القول غير معتمد و أن المعتمد في محل الاستعاذة هو في أول القراءة ، ثمَّ انتقل إلى موضوع أخر شديد الصلة بموضوع الاستعاذة و هو بيان ماهية و طبيعة سلطان الشيطان و على من يكون سلطانه فبيَّنه و حرره أيما تحرير فأزال اللبس و أوضح الغموض و رد الشبهات و بيَّن الأحكام و استخرج الفوائد و الهدايات 2- جوانب الإحسان : تتضح بطريقة الربط بين الأيات و الأحاديث التي تحدثت عن الاستعاذة و عن الشيطان و سلطانه بعبارات سهلة و واضحة و إجراء المقارنات بينها بشكل يجعلك تصل إلى النتيجة قبل أن يعرضها عليك ، و تتضح أيضاً باتباعه أسلوب ( الفنقلة ) بطرح السؤال و الإجابة عنه بشكل محكم و واضح ثالثاً : ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة الشيخ عبد العزيز رفع الله قدره و نفع به 1- جوانب القوة العلمية : تتضح في منهجه فقد تتبع مواضع ورود قوله تعالى ( ولله المثل الأعلى ) في كتاب الله وحصرها ثمَّ تتبع أقوال السلف في تفسيره و حصرها قدر المستطاع و حررها و علق عليها ثمَّ تتبع أقوال المفسرين في تفسيره و حررها و علق عليها ثمَّ بيَّن معاني المثل في اللغة و علَّق عليها ثمَّ وصل إلى النتيجة التالية و هي ( أنَّ كلام السلف في تفسير المثل الأعلى غير مخالف لما ذكره علماء اللغة من معنى المثل ) ثمَّ أبدع في الربط بين كلام ابن كثير في تفسيره و ابن رجب في فتح الباري و قول ابن عمر لعروة و ما أُثر عن الفضيل و ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه و سلم بقوله ( اعبد الله كأنك تراه ) ليصل إلى ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية بما يُسمى المثال العلمي و بيان ابن القيم لمعنى المثال العلمي 2- جوانب الإحسان : تتضح في الربط المحكم للأفكار و المعلومات إذ يسير بك من الواضحات و المقررات ليصل بك إلى النتائج و الفوائد ماراً بما قام الدليل على صحته و ذلك بعبارة محكمة و ألفاظ سهلة رابعاً : ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة الشيخ السعدي رحمه الله 1- جوانب القوة العلمية : تتضح في تتبعه للأحكام الفقهية المستفادة من الأية فهو فقيه أصولي بالإضافة إلى كونه مفسراً ، يستنبط الأحكام و يناقشها و يقررها وفق القواعد و الأصول المتبعة عند المفسرين و الفقهاء 2- جوانب الإحسان : يصوغ الأحكام بعبارة يفهمها عامة الناس 2. أجب على إحدى المجموعات التالية: المجموعة الأولى: 1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}. اشتملت الرسالةعلى عدة عناصر و هي 1- معنى الاستعاذة الشرعي و اللغوي 2- فوائد الاستعاذة 3- حكم الاستعاذة و موضعها 4- صيغ الاستعاذة الواردة في الكتاب و السنة 5- شرح و بيان معاني صيغ الاستعاذة الواردة 6- بيان بعض الفوائد المتعلقة بكل صيغة 7- بيان سر التأكيد بضمير الفصل و الإتيان ( بالـ ) التعريف في قوله في فصلت ( إنه هو السميع العليم ) بالمقارنة مع قوله بالأعراف ( إنه سميع عليم ) 8- فصلٌ في بيان ماهية و طبيعة سلطان الشيطان و على من يكون هذا السلطان و الإجابة على الإشكالات و الشبهات الواردة في هذا الموضوع مما يلتبس على كثير من الناس 2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها. 1- وجود المرض الذي يضره غسله قال تعالى ( ..... و إن كنتم مرضى ....... فتيمموا ...... ) و وجه الدلالة عدَّها في الأسباب التي يجوز فيها التيمم للمريض مع وجود الماء ، فلا يصح التيمم لصحيح مع وجود الماء 2- فقدان الماء بعد طلبه قال تعالى ( ....... فلم تجدوا ماء فتيمموا ...... ) و وجه الدلالة عدَّه في الأسباب التي يجوز فيها التيمم فلا يصح التيمم إلا لمن طلب الماء له فلم يجده 3- النية لقوله تعالى ( فتيمموا ) أي: اقصدوا فلا يصح التيمم لمن لم ينوه و الأصل في صحة كل العبادات النية إذ بالنية يخرج الفعل من العادة إلى العبادة 4- مسح عموم الوجه و اليدين إلى الكوعين بما تصاعد من الأرض من تراب و غيره و وجه الدلالة صريح قوله تعالى ( .... فامسحوا بوجوهكم و أيديكم منه ..... ) و وجه الدلالة إلى الكوعين أنَّ اليد عند إطلاقها يُراد بها إلى الكوعين فلو أراد غير ذلك لقيدها كما في الغَسل إلى المرفقين فلا يصح التيمم لمن أنقص شيئاً من الممسوحات 5- طهارة الصعيد المُتيمم منه لقوله تعالى ( ...... صعيداً طيباً .... ) و وجه الدلالة أنَّ الصعيد النجس لا يُسمى طيباً فلا يصح التيمم بغير صعيد طاهر 6- جواز المسح باليد أو بغيرها و وجه الدلالة الإطلاق في قوله تعالى ( ...... فامسحوا .... ) فلم يُقيد المسح بأداة معينة 7- الترتيب و وجه الدلالة اشتراطه في الوضوء لذكر الممسوح بين المغسولات و التيمم بديل عن الوضوء لمن عجز عنه فيشترط له الترتيب كما ذكر الله تعالى فيُبدأ بالوجه ثمَّ اليدين فلا يصح التيمم بلا ترتيب 3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟ في المراد بالكرسي ثلاثة أقوال الأول : موضع قدمي الله عز وجل - قال به عامة أهل السنة و الجماعة و جزم به شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من أهل العلم، وأئمة التحقيق الثاني : العرش – ذكره الشيخ ابن عثيمين بصيفة التضعيف و أنكره وقال أنَّ العرش أعظم، وأوسع، وأبلغ إحاطة من الكرسي الثالث : علم الله – رُوي عن ابن عباس و علَّق الشيخ ابن عثيمين على هذه الرواية بقوله ( هذه الرواية أظنها لا تصح عن ابن عباس؛ لأنه لا يعرف هذا المعنى لهذه الكلمة في اللغة العربية، ولا في الحقيقة الشرعية؛ فهو بعيد جداً من أن يصح عن ابن عباس رضي الله عنهما ) 4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}. 1- الدلالة على وحدانية الله ، إذ المثل الأعلى مرتبة لا تنبغي إلا لواحد فلو شاركه فيها غيره لم يكن لأحدهما المثل الأعلى 2- كمال الربوبية لله ، إذ لو كان هناك أي نقصٍ في الربوبية لم يكن لله المثل الأعلى - حاشا و كلا - فهو الرب الخالق المالك القائم على شؤون خلقه يفعل ما يشاء لا يعجزه شيءٌ في السموات و لا في الأرض و هوعلى كل شيءٍ قدير 3- كمال الألوهية لله ، إذ لو كان غيره يستحق الألوهية لم يكن لله المثل الأعلى – حاشا و كلا – فهو الإله المستحق للعبادة بكل أشكالها و صورها و معانيها وفق ما أمر و نهى ، و ذلك لأنَّ له كمال الربوبية فاستوجب ذلك له كمال الألوهية 4- كمال الذات في الأسماء و الصفات ، إذ لو كان هناك أي نقصٍ في أسماءه و صفاته لم يكن لله المثل الأعلى – حاشا و كلا – فهو الله الحي القيوم العليم الحكيم السميع البصير المتكلم العلي الكبير 5- أنَّ كلَّ ما خطر في بال العبد من كمال الصفات و الأسماء فما لله منها أعلى و أجلُّ فله المثل الأعلى قال تعالى ( يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا ) ]طه 110[ 6- دعوة للبحث و الاجتهاد في التعرُّف على الله في أسماءه و صفاته و أفعاله من كتابه و سنة رسوله ، فكلما عَلِم العبد شيئاً عن الله أضاء في قلبه نور تلك المعرفة فعظَّم الله و خضع له في العبودية و طلبت نفسُه المزيد من المعرفة عن الله إلى أن يبلغ مرتبة الإحسان فيعبد الله كأنه يراه كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم 7- تدبر قول الله ( ولله المثل الأعلى ) يوصل العبد إلى الغاية من خلقه و هي العبودية لله فينال بذلك سعادة الدنيا و الأخرة |
#5
|
|||
|
|||
![]() 1. (عامّ لجميع الطلاب) |
#6
|
|||
|
|||
![]() 1. (عامّ لجميع الطلاب) |
#7
|
|||
|
|||
![]() تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية. المجموعة الأولى.
1: جوري المؤذن.أ+ أحسنتِ سددكِ الله. - بإمكانك استخراج المزيد من العناصر في الرّسالة. 2: محمد حجار.أ+ أحسنت بارك الله فيك. 3: دانة عادل.ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ. - لمزيد من الاستفادة على السؤال العام راجعي إجابة الزميل محمد حجار. - في سؤال استخراج العناصر لا نقول: تفسير آيات مرتبطة بالوضوع؛ بل ينبغي ذكر الآيات وترتيبها باسم:تفسير قوله تعالى:(...)، ونذكرها تباعا. - قد يوجد الماء ويصح التيمم لذلك نقول: تعذر استعمال الماء لفقده أو لمرض ونحوه. - في إجابة السؤال الأخير شيء من الاختصار. 4: عبير الغامدي.أ أحسنتِ بارك الله فيكِ. - لمزيد من الاستفادة على السؤال العام راجعي إجابة الزميل محمد حجار. - قد يوجد الماء ويصح التيمم لذلك نقول: تعذر استعمال الماء لفقده أو لمرض ونحوه. بارك الله فيكم وتقبل منكم ورفعكم بهذا العلم الدرجات. |
#8
|
|||
|
|||
![]() هل سقط اسمي سهواً؟ |
#9
|
|||
|
|||
![]() جوانب الإحسان والقوة العلمية في الرسائل |
#10
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
نعتذر عن السقط أثناء التصحيح. الدرجة: أ |
#11
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
- يحسن في إجابة السؤال الأخير أن تستخلصي الفوائد بأسلوبك ولا يشترط أن تكون الفوائد هي عناصر الرسالة، فيحسن التنويع بين الفوائد العلمية والسلوكية. الدرجة: ب+ |
#12
|
|||
|
|||
![]() . (عامّ لجميع الطلاب) |
#13
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
الدرجة:ب |
#14
|
|||
|
|||
![]() 1. (عامّ لجميع الطلاب) |
#15
|
|||
|
|||
![]() 1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ. |
#16
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
الدرجة:ب+ |
#17
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
الدرجة:د+ بإمكانك تعديل درجتك، بتعديل ما فاتكِ. |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
المجلس, الثالث |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|