المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم السادس من تفسير سورة البقرة من الآية 75 إلى الآية 86

[ابتهال عبدالمحسن]

السؤال الأول: عامّ لجميع الطلاب.
عدّد الخصال التي ذمّ الله عليها اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، واذكر ما استفدته من معرفتك بها من فوائد.
- في قوله عزّ وجلّ: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام اللّه ثمّ يحرّفونه من بعد ما عقلوه} ، تحريفهم في التوارة وتأويلهم بغير ماأنزل الله تعالى ، فما أعظم تلك الجناية أن يفسر ماأنزل الله تعالى ويأوله بغير ما أنزل الله تعالى ، لإرضاء حاكم أو سلطان أو قرابة.
- في قوله تعالى :{قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}، كتمانهم ماأنزل الله تعالى من صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وإنكارهم على بعضهم عندما تحدثوا ، فما أعظم ذنبا أن يخفي شرع الله تعالى وبعض آياته لإرضاء الآخرين .
- في قوله عز وجل: {فويلٌ للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثمّ يقولون هذا من عند اللّه ليشتروا به ثمناً قليلاً فويلٌ لهم ممّا كتبت أيديهم وويلٌ لهم ممّا يكسبون } ، ويلٌ لهم ممّا كتبوا بأيديهم من الكذب والبهتان، والافتراء، وويلٌ لهم ممّا أكلوا به من السّحت، وفرق بين من كتب وبين من أمر، إذ المتولي للفعل أشد مواقعة ممن لم يتوله، وإن كان رأيا له،فليتق الله من يعين ظالما على ظلمه للمستضعفين وبين من يتولى ذلك الأمر ويعينه.


السؤال الثاني:
المجموعة الأولى:

1: فسّر باختصار قول الله تعالى: {أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)}البقرة.
خطاب من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، لحرص بعص الأنصار لإسلام اليهود للحلف والجوار الذي بينهم ، فأخبرهم سبحانه وتعالى أنهم لن يؤمنوا تلك الفرقة الضالة من اليهود الذين علموا الآيات من اباءهم والبينات الذي أنزلت عليهم ثم قست قلوبهم ،فكانت فرقة منهم يسمعون كلام الله ويفهمونه ومع ذلك يخالفون ماأمرهم ومانهاهم عنه في كتابهم ، ولم يكتفوا بالعصيان إنما تجرأو لتحريفه وتأويله على غير ماأنزل الله ، وهم يعلمون مايصنعون .


2: اذكر الخلاف مع الترجيح في كل من:
أ: المراد بالأميّين قوله تعالى: {ومنهم أميّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانيّ}.
"الأمّي" في اللغة: الذي لا يكتب ولا يقرأ في كتاب ، وجمعها أميّون،
- نسب إلى الأم: إما بحال أمه من عدم الكتاب لا بحال أبيه، إذ النساء ليس من شغلهن الكتاب، قاله الطبري، وإما لأنه بحال ولدته أمه فيها لم ينتقل عنها.
- وقيل: نسب إلى الأمة وهي القامة والخلقة، كأنه ليس له من الآدميين إلا ذلك،
- وقيل: نسب إلى الأمة على سذاجتها قبل أن تعرف المعارف، فإنها لا تقرأ ولا تكتب.
والاختلاف في الآية مالمقصود فيها :
- قال أبو العالية ومجاهد وغيرهما: «المعنى: ومن هؤلاء اليهود المذكورين»، فالآية منبهة على عامتهم وأتباعهم، أي: إنهم ممن لا يطمع في إيمانهم لما غمرهم من الضلال، وقد ذكر ابن عطية أنها أصح الأقوال المذكورة.
- قيل: المراد هنا بالأميين قوم ذهب كتابهم لذنوب ركبوها فبقوا أميين،ذكره ابن عطية.
- قال عكرمة والضحاك: «هم في الآية نصارى العرب»،ذكره ابن عطية.
- وقيل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنه قال: «هم المجوس»،ذكره ابن عطية.

ب: المراد بالقول الحسن في قوله تعالى: {وقولوا للناس حسنا}.
أنه :
- قال ابن عباس: «معنى الكلام قولوا لهم: لا إله إلا الله ومروهم بها»، ذكره ابن عطية .
- وقال ابن جريج: «قولوا لهم حسنا في الإعلام بما في كتابكم من صفة محمد صلى الله عليه وسلم»، ذكره ابن عطية .
- وقال سفيان الثوري: «معناه: مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر»،ذكره ابن عطية .
- وقال أبو العالية: «معناه: قولوا لهم الطيب من القول وحاوروهم بأحسن ما تحبون أن تحاوروا به، وهذا حض على مكارم الأخلاق»،ذكره ابن عطية .
وحاصل ذلك الأقوال ، ماذكره الحسن البصريّ في قوله: {وقولوا للنّاس حسنًا}:«فالحسن من القول: يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويحلم، ويعفو، ويصفح، ويقول للنّاس حسنًا كما قال اللّه، وهو كلّ خلق حسنٍ رضيه اللّه» ، ذكره ابن كثير.