دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > علوم الحديث الشريف > متون علوم الحديث الشريف > بلوغ المرام > كتاب النكاح

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21 محرم 1430هـ/17-01-2009م, 10:28 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي من زوجها وليان


وعن الحسَنِ، عنْ سَمُرَةَ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا)). رواهُ أحمدُ والأربعةُ، وحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ.

  #2  
قديم 21 محرم 1430هـ/17-01-2009م, 05:43 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي سبل السلام للشيخ: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني


18/929 - وَعَن الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا)).
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالأَرْبَعَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ.
(وَعَن الْحَسَنِ): هُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وُلِدَ لِسَنَتَيْنِ بَقِيَتَا مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ بِالْمَدِينَةِ، وَقَدِمَ الْبَصْرَةَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ، وَقِيلَ: إنَّهُ لَقِيَ عَلِيًّا بِالْمَدِينَةِ، وَأَمَّا بِالْبَصْرَةِ فَلَمْ تَصِحَّ رُؤْيَتُهُ إيَّاهُ، وَكَانَ إمَامَ وَقْتِهِ عِلْماً وَزُهْداً وَوَرَعاً، مَاتَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ، (عَنْ سَمُرَةَ، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالأَرْبَعَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ).
تَقَدَّمَ ذِكْرُ الْخِلافِ في سَمَاعِ الْحَسَنِ عن سَمُرَةَ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ عَن الْحَسَنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: الْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةَ فِي هَذَا أَصَحُّ، قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَمْ يَسْمَع الْحَسَنُ عَنْ عُقْبَةَ شَيْئاً.
وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا عَقَدَ لَهَا وَلِيَّانِ لِرَجُلَيْنِ، وَكَانَ الْعَقْدُ مُتَرَتِّباً، أَنَّهَا لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا، سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا الثَّانِي أَوْ لا، أَمَّا إذَا دَخَلَ بِهَا عَالِماً فَإِجْمَاعٌ أَنَّهُ زِنًى، وَأَنَّهَا لِلأَوَّلِ، وَكَذَلِكَ إنْ دَخَلَ بِهَا جَاهِلاً، إلاَّ أَنَّهُ لا حَدَّ عَلَيْهِ؛ لِلْجَهْلِ.
فَإِنْ وَقَعَ الْعَقْدَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ بَطَلا، وَكَذَا إذَا عُلِمَ ثُمَّ الْتَبَسَ فَإِنَّهُمَا يَبْطُلانِ، إلاَّ أَنَّهَا إذَا أَقَرَّت الزَّوْجَةُ، أَوْ دَخَلَ بِهَا أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ بِرِضَاهَا؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُقَرِّرُ الْعَقْدَ الَّذِي أَقَرَّتْ بِسَبْقِهِ؛ إذ الْحَقُّ عَلَيْهَا، فَإِقْرَارُهَا صَحِيحٌ، وَكَذَا الدُّخُولُ بِرِضَاهَا؛ فَإِنَّهُ قَرِينَةُ السَّبْقِ؛ لِوُجُوبِ الْحَمْلِ عَلَى السَّلامَةِ.

  #3  
قديم 21 محرم 1430هـ/17-01-2009م, 05:44 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي توضيح الأحكام للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن البسام


854- وعن الحَسَنِ, عن سَمُرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عنهُ ـ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ للأَوَّلِ مِنْهُمَا)). رواهُ أَحْمَدُ والأربعةُ، وحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
* دَرَجَةُ الحديثِ:
الحديثُ حَسَنٌ.
أخْرَجَهُ أحمدُ، والدَّارِمِيُّ، وأبو دَاوُدَ، والنَّسائِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابنُ أبي شَيْبَةَ، والحَاكِمُ، والبَيْهَقِيُّ، وغيرُهم، من طُرُقٍ كَثِيرَةٍ عن قَتَادَةَ, عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ به، قالَ التِّرْمِذِيُّ: حديثٌ حَسَنٌ. وقالَ الحاكمُ: صحيحٌ على شرطِ البخاريِّ. ووافَقَه الذَّهَبِيُّ، وصحَّحَه أيضاً أبو زُرْعَةَ وأبو حاتِمٍ.
وقالَ الحافِظُ: صِحَّتُه مُتوقِّفَةٌ على ثُبوتِ سَماعِ الحَسَنِ من سَمُرَةَ، فإنَّ رِجالَه ثقاتٌ، ويُرْوَى عن عليٍّ نحوُه مَوْقوفاً عندَالبَيْهَقِيِّ من طَريقِ خلاسِ بنِ عَمْرٍو الهَجَرِيِّ، وخلاسٌ لَمْ يَسْمَعْ مِن عَلِيٍّ، ولكنْ مَعَ انقِطاعِه،فإنَّ رِجالَ إسنادِه ثِقاتٌ.


* مَا يُؤْخَذُ مِن الحديثِ:
1- ولايَةُ النِّكاحِ مُرَتَّبَةٌ مِن الأَبِ، فالجَدِّ وإنْ عَلاَ، فالابْنِ وإنْ نَزَلَ، ثم الأَقْرَبِ فالأقْرَبِ من العَصَبَةِ، على حَسَبِ تَقْدِيمِهم في المِيراثِ.
2- فإذا وُجِدَ وَلِيَّانِ في جِهَةٍ وَاحِدَةٍ، ودَرَجَةٍ واحدةٍ، ومن حيثُ القُوَّةُ في مُسْتَوًى وَاحِدٍ، وتَوفَّرَتْ فيهما شروطُ الولايةِ، قُدِّمَ منهما مَن أَذِنَتْ له منهما في تَزْويجِها، وإنِ اسْتَوَيا في الإذْنِ، صَحَّ عَقْدُ الأولِ منهما، وصارَ العَقْدُ الثاني باطلاً؛ لأنه لم يُصادِفْ مَحَلاًّ، وهذا بإجماعِ العُلماءِ.
3- وإنْ لَمْ تَأْذَنْ إلاَّ لولِيٍّ وَاحِدٍ من أوليائِها، أُنِيطَ الحُكْمُ به،فلا يَصِحُّ تَزْويجُ غَيْرِه مِمَّن لَمْ تَأْذَنْ لهم.
4- وإِذَا اسْتَوَى للمَرْأَةِ وَليَّانِ فأكْثَرُ من حيثُ القَرَابَةُ، كأخويْنِ شقيقيْنِ، سُنَّ تَقْدِيمُ الأَفْضَلِ، فالأَسَنِّ، فإنْ تَشَاحُّوْا أُقْرِعَ بينَهم.
5- ولايةُ عَقْدِ النكاحِ مِن جُملةِ الوِلاياتِ التي يُخْتَارُ لها الأَكْفَاءُ، قالَ تعالى: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِيُّ الأَمِينُ} [القصص: 26]. فإذا كانوا في دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ من القَرابةِ، قُدِّمَ الأصْلَحُ لهذه الوِلايَةِ، من حَيْثُ معرفةُ مصالِحِ النكاحِ، واختيارُ الزَّوْجِ الكُفْءِ، والمُصاهَرَةُ الصَّالِحَةُ؛ لأنَّ هذا عَقْدٌ سَيَدُومُ، فيُحْتَاطُ له بطَلَبِ الأصلحِ، واللهُ المُسْتَعَانُ.
6- يُفِيدُ الحديثُ أنَّه لو زَوَّجَها البعيدُ من الأولياءِ معَ وُجودِ الأقربِ أنَّ العَقْدَ لا يَصِحُّ؛ لأنَّ البَعِيدَ لا يُسَمَّى وَلِيًّا معَ وُجودِ أقْرَبَ منه، وتَقَدَّمَ خلافُ العلماءِ في ذلك عندَ الكلامِ على حديثِ (847).
7- الحديثُ مُطْلَقٌ في بُطلانِ نِكاحِ العَاقِدِ الثاني، وصِحَّةِ عَقْدِ الأولِ مِن دُونِ ذِكْرِ إذنِها لهما أو عَدَمِه، ولكنَّه يُقَيَّدُ بالأحاديثِ المُتَقَدّمَةِ من وُجوبِ استئذانِ الثَّيِّبِ، واستئمارِ البِكْرِ.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
من, زوجها

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:20 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir