المجلس السابع
المجموعه الاولى
اجابه السؤال الاول
ان لا نضيع حق العباد, فانه علامه على صدق الايمان بالله وباليوم الاخر, وذلك من قوله تعالى" أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين "
مساعده المسكين المحتاج والحض عليها سواء حض النفس او حض غير ,وذلك من قوله تعالى" ولا يحض على طعام المسكين"
تجنب والحذر الشديد من ظلم اليتيم واخذ حقه ومعاملته بقسوه , و ذلك من قوله تعالى" فذلك الذي يدع اليتيم"
المحافظه على الصلاه باركانها وشروطها ومواقيتها ,وذلك من قوله تعالى" فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"
اخلاص النيه لله في القول والعمل, فبدونها لا تقبل الاعمال , وذلك من قوله تعالى" الذين هم يراءون"
تجنب الوقوع في الذنوب والإصرار عليها , و المبادره بالتوبه النصوح , فانله ذنوبي تبعات واخوات يجر ويتبع بعضه بعضا , وذلك مفهوم من السوره كلها, فمن لم يؤد حق الله لم يؤدي حق عباده, ومن قصر في الصلاه ابتلي بفساد النيه وحرم من الاحسان الى العباد
اجابه السؤال الثاني
ملخص تفسير سوره الفلق
& قائمه المسائل التفسيريه
قوله تعالى:" قل أعوذ برب الفلق"
معنى "أعوذ" س
المراد بالفلق ك س ش
قوله تعالى:" من شر ما خلق"
قوله تعالى:" ومن شر غاسق اذا وقب"
قوله تعالى:" ومن شر النفاثات في العقد"
قوله تعالى:" ومن شر حاسد اذا حسد"
معنى الحسد س ش
المراد بالحاسد س
& مسائل استطرادية
خلاصه اقوال المفسرين في تفسير سوره الفلق
تضمنت الاستعاذه من جميع انواع الشر عموما وخصوصا , ذكره السعدي
قوله تعالى:" قل أعوذ برب الفلق"
ألجأ وألوذ، وأعتصم , ذكره السعدي
وفيه عده اقوال:
الصبح , قاله جابر وابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعبد الله بن محمد بن عقيل والحسن و قتاده ومحمد بن كعب القرظي وابن زايد وابن جرير , ذكره عنهم بكثير, و ذكره الاشقر
كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من حيوان او صبح وحب ونوى وكل شيء من نبات وغيره , هو حاصل ما ذكره ابن كثير عن ابن عباس والضحاك , وذكره السعدي والاشقر
بيت في جهنم , ذكره ابن كثير عن كعب الاحبار
من اسماء جهنم , ذكره ابن كثير عن أبي عبد الرحمن الحبلي
الإيماء على قدره الله على دفع كل ما يخافه العائذ كما هو قادر على ازاله الظلمات الشديده , ذكره الاشقر
وقد صحح ابن كثير القول الاول , وصوبه ابن جرير مستدلا بقوله تعالى" فالق الاصباح", وهو اختيار البخاري في صحيحه
قوله تعالى:" من شر ما خلق"
اي جميع المخلوقات من انس وجن وحيوانات وغيرها,فجهنم وابليس وذريته مما خلق كما قاله ثابت البناني والحسن البصري , ذكره ابن كثير وهو حاصل كلام السعدي والاشقر
قوله تعالى:" ومن شر غاسق اذا وقب"
و فيه عده اقوال:
الليل اذا ولج , قاله مجاهد بن عباس ومحمد بن كعب القرظي والضحاك وخصيف والحسن و قتاده , ذكره عنهم ابن كثير وذكره السعدي والاشقر
الشمس واذا غربت , ذكره ابن كثير عن الزهري
الليل اذا ذهب , ذكره ابن كثير عن عطيه و قتاده
الكوكب , قاله ابو هريره, وايده ابن زيد بقول العرب: الغاسق: سقوط الثرايا , والتي تكثر بوقوعها الاسقام والطواعين وترتفع عند طلوعها , ذكره ابن كثير
القمر , ذكره ابن جرير عن آخرين , ذكره عنه ابن كثير, وذكره الاشقر , و واستدل ابن جرير :
بما رواه احمد والترمذي والنسائي عن عائشه رضي الله عنها قالت: اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فاراني القمر حين طلع وقال:" تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب"
وعلق ابن كثير ان الحديث لا ينافي القول الاول, فالقمر ايه الليل والنجوم لا تضيء الا ليلا فكلها راجعة الي قول الاول
ان في الليل تخرج السباع والهوام من اماكنها وتنتشر فيه كثير من الارواح الشريره والحيوانات المؤذيه و ينبعث اهل الشر على العيث والفساد , ذكره السعدي والاشقر
قوله تعالى:" ومن شر النفاثات في العقد"
هي السواحر اللاتي يرقين وينفثن في عقد خيوطهن التي يعقدنها في السحر , قاله مجاهد وعكرمة والحسن و قتاده والضحاك , ذكره عنهم ابن كثير و هو حاصل ما ذكره السعدي والاشقر
قد دلت عليه الايه وانه يخشى من ضره ويتعوذ منه ومن اهله , ذكره السعدي
قوله تعالى:" ومن شر حاسد اذا حسد"
هو تمنى زوال النعمه التي انعم الله بها على المحسود , ذكره السعدي والاشقر
والمراد هنا الحاسد والعاين لانهما تتشابه طباعهما الشريره , وخبث أنفسهما
& مسائل استطرادية
* حكم الرقى :
منها ما هي اقرب للشرك : مثل رقيه الحيه والمجانين , رواه ابن جرير عن طاووس , ذكره ابن كثير
ومنها ما تجوز شرعا , ذكره ابن كثير , واستدل بما رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ابي الزناد عن هشام عن عائشة قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن -قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا- فقال: ((يا عائشة، أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للآخر: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب. قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن أعصم -رجل من بني زريق حليف ليهود، كان منافقا- قال: وفيم؟ قال: في مشط ومشاقة. قال: وأين؟ قال: في جف طلعة ذكر، تحت راعوفة في بئر ذروان)).
قالت: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه. فقال: ((هذه البئر التي أريتها، وكأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن نخلها رؤوس الشياطين)). قال: فاستخرج. قالت: فقلت: أفلا تنشرت؟ فقال: ((أما الله فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا)).
اجابه السؤال الثالث
وفيه عده اقوال:
1) الصبح , قاله جابر وابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعبد الله بن محمد بن عقيل والحسن و قتاده ومحمد بن كعب القرظي وابن زايد وابن جرير , ذكره عنهم بكثير, و ذكره الاشقر
2) كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من حيوان او صبح وحب ونوى وكل شيء من نبات وغيره , هو حاصل ما ذكره ابن كثير عن ابن عباس والضحاك , وذكره السعدي والاشقر
3) بيت في جهنم , ذكره ابن كثير عن كعب الاحبار
4) من اسماء جهنم , ذكره ابن كثير عن أبي عبد الرحمن الحبلي
5) الإيماء على قدره الله على دفع كل ما يخافه العائذ كما هو قادر على ازاله الظلمات الشديده , ذكره الاشقر
وقد صحح ابن كثير القول الاول , وصوبه ابن جرير مستدلا بقوله تعالى" فالق الاصباح", وهو اختيار البخاري في صحيحه
فيه عده اقوال:
رواه الامام احمد والنسائي وابو داود والبخاري ومسلم وابن جرير عن انس وهذا لفظ البخاري
ورواه البخاري واحمد والنسائي وابن جرير والدارقطني عن عائشه رضي الله عنها قالت: نهر أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم شاطئاه عليه در مجوف آنيته كعدد النجوم
ورواه ابن جرير والامام احمد والترمذي وابن ماجه وابن ابي حاتم عن عطاء بن السائب , و رواه الامام احمد و ابن جرير عن ابن عمر, ورواه ابن جرير عن ابن عباس
ذكر ذلك عنهم ابن كثير, وذكره الاشقر
رواه البخاري وابن جرير عن ابن عباس , ذكره عنه ابن كثبر وعن عكرمه وسعيد بن جبير ومجاهد ومحارب من دثار والحسن بن ابي الحسن البصري , وزاد مجاهد: هو الخير الكثير في الدنيا والاخره, وذكره السعدي وذكره الاشقر في المعنى اللغوي
و قال ابن كثير: وهذا تفسير يعم النهر وغيره لان الكوثر من الكثرة وهو الخير الكثير ومن ذلك النهر
النبوه والقران و ثواب الاخره , ذكره ابن كثير عن عكرمه , وهو حاصل الكلام الاشقر
حوض في الجنه , ذكره ابن كثير عن عطاء
كثره الاصحاب والامه , ذكره الاشقر
وعقب ابن كثير بانه قد تواترت الاحاديث من طرق تفيد القطع عن كثير من ائمه الحديث ان الكوثر نهر في الجنه