أما حكم الغدر . في الحديث الذي سمعنا أنه عندما يقضي الله تعالى بين العباد يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة ، ويقال هذه غدرة فلان بن فلان . أورد هذا الحديث لبيان أن الأمان يجب الوفاء به ، وكذلك العهد وكذلك الذمة يجب الوفاء به ، ويحرم الغدر ، الغدر الذي هو الخيانة وترك الوفاء بما التزمه . وصورة ذلك أن يطلب بعض الكفار الأمانَ , يقولون: نطلب الأمان ، أو نطلب الهدنة والصلح ، أو نطلب العهد , نتعاهد على ألا يقاتل بعضنا بعضا مدة شهر ، أو سنة أو سنوات حتى نستجم ، ونريح أنفسنا ، ونلتقي بعضنا ببعض ، ونجول في الأرض ، ونتقلب فيها كيف .. حسبما نحتاجه، ثم بعد ذلك إذا انقضت نعود إلى ما كنا عليه من القتال حتى ينتصر من ينصره الله .
لما كان في غزوة .. أو في عمرة الحديبية , تذكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم اصطلح مع قريشٍ على المعاهدةِ, على أن تعاهدوا وتعاقدوا على وضع الحرب عشر سنين بدون أن يقاتل بعضهم بعضا . وقصد بذلك أن يأمن الناس على أموالهم وعلى دمائهم ، وأن يتمكن الدعاة من الدعوة إلى التوحيد . فالتزم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا العهد ووفى به ولكن قريشا لم يفوا بما عاهدوا عليه ، بل نقضوا العهد ؛ وذلك لأن خزاعة كانوا قد دخلوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم . وبنو بكر دخلوا في عهد قريش , فوقع أن بني بكر غدروا ، وأمدتهم قريش بالمال وبالرجال وقاتلوا خزاعة ، وكان هذا هو النقض الذي نقضوا به العهد ، فأرسلت خزاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبرونه بأن قريشا قد نقضوا الميثاق ، ونقضوا العهد ، فكان أن غزاهم في سنة ثمان ، وحصل فتح مكة .
فهم الذين نقضوا العهد , أما النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون فما نقضوا العهد ؛ لأنه يحث دائما على الوفاء بالعهد , والله تعالى يحث على ذلك كقوله تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم} , وكقوله تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} , وكقوله تعالى: {وبعهد الله أوفوا} , فإذا قال الإنسان: أعاهد الله أنني لا أخونكم ، ولا أفشي أسراركم ، ولا أطلع عليها أحدا من الأضداد ، ولا أتكلم فيكم ونحو ذلك , كان لزاما عليه الوفاء بهذا العهد وعدم نقضه .فإذا نقضه وخان فإن هذه الخيانة وهذا النقض خصلة مذمومة ، بل هي من خصال النفاق , ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع من كن فيه كان منافق خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان ، وإذا خاصم فجر ,وإذا عاهد غدر ، وإذا حدث كذب)) . فذكر من جملتها الغدر ((إذا عاهد غدر)) يعني كذب في عهده ولم يوف به .
فالغادر الذي ينقض هذا العهد ويؤمن إنسانا , فإذا أمنه بعد بذلك قتله يعتبر هذا مما يعاقب الله عليه ، يرفع للغادر لواء يوم القيامة , يعرف به , يقال: هذه غدرة فلان بن فلان .لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على الوفاء بالعهد ، ويبتعد وينهى عن الكذب وعن الغدر .
وأما ما يحتج به بعضهم من أن الحرب خدعة , فإن هذا لا يصلح دليلا , الحرب خدعة بمعنى أنك تخدعهم إذا رأيتهم مجتمعون وأتيتهم على أنك ليس بينك وبينهم عهد ، ولاذمة ، ولا أمان , تأتيهم كأنك مسالم أو كأنك مسلم ، أو نحو ذلك , وأنت تقصد بذلك قتالهم ، أو تأتيهم وهم غارون ونحو ذلك , قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون , فهذا من الحرب الذي قال فيه:((الحرب خدعة)) . ولا يصلح أن فيه نقض العهد ولا الخيانة ولا نقض الأمان ونحو ذلك , بل هذه الثلاثة: العهد والأمان والذمة يجب الوفاء بها , ولا يجوز نقضها بحال مع كافر أو مع مسلم.
10 ذو القعدة 1429هـ/8-11-2008م, 08:30 AM
[ الزجر عن الغدر ]
العرض العادي
