ذكر لفظ المعدل الذي تحصل به العدالة لمن عدله

[ساجدة فاروق]

ذكر لفظ المعدل الذي تحصل به العدالة لمن عدله

قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيبُ البغدادي (ت: 463هـ): (اختلف أهل العلم في لفظ المعدل الذي تحصل به العدالة لمن عدله, فقال بعضهم: المقبول في ذلك أن يقول هو مقبول الشهادة لي وعلي, وقال آخرون: يكفي أن يقول هو عدل رضا, وقالغيرهم: يجب أن يقول هو عدل مقبول, ومنهم من قال: يكفيه أن يقول هو مقبول الشهادة, وقال بعض أهل العراق: إذا قال لا أعلم إلاخيرا كان ذلك تعديلا.-أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال: أنا عثمان بن أحمد الدقاق, قال: ثنا الحسن بن سلام السواق, قال: ثنا عفان بن مسلم, ح وأخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي قال: أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل, قال: حدثني أبي, قال: ثنا عفان, قال: ثنا حماد بن سلمة, قال: أنا هشام بن عروة عن عروة: أن عبد الرحمن بن عوف قال: (أقطعني رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعمر بن الخطاب أرض كذا وكذا, فذهب الزبير إلى آل عمر فاشترى نصيبه منهم, فأتى عثمان بن عفان- رضي الله تعالى عنه- فقال: أن عبد الرحمن بن عوف زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه, وعمر بن الخطاب أرض كذا وكذا, وإني اشتريت نصيب آل عمر, فقال عثمان: عبد الرحمن جائز الشهادة له وعليه). ولفظ الحديث لابن حنبل وهو أتم.
- أخبرنا القاضي أبو بكر- أحمد بن الحسن الحرشي- قال: ثنا أبو العباس- محمد بن يعقوب الأصم-, قال: أنا أبو زرعة الدمشقي, قال: ثنا أحمد بن خالد, قال: ثنا محمد بن إسحاق, عن مكحول, عن كريب- مولى ابن عباس-, عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف: (أنت عندنا العدل الرضا .فماذا سمعت ؟.).وهذا القول كاف في التزكية؛ لأن الوصف بالعدالة جامع للخلال التي قدمناها في باب صفة العدالة, والقول بأنه رضا تأكيد, وفيه بيان أنه من العدول الذين يرضون للشهادة؛ لأن الرجل قد يكون عدلا, سالما من الفسق, ولا يرتضي للشهادة لأجل غفلة فيه, وضعف, وكثرة سهو, وقلة علم بما يشهد به, وما يجب أن يتحمله, وذلك أجمع مانع من قبول شهادته غير قادح في أمانته.
- أخبرنا أبو سعيد- محمد بن موسى الصيرفي- قال: نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ, قال: حدثني أبي, قال: أنا محمد بن يحيى قال: ثنا أبو النعمان, قال: ثنا حماد بن زيد, عن هشام بن عروة, قال: حدثني العدل الرضا الأمين على ما تغيب عليه- يحيى بن سعيد-, أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان قال: أنا أبو بكر الشافعي, قال: ثنا محمد بن سليمان, قال: ثنا خلاد بن يحيى, قال: ثنا مسعر, قال: ثنا حبيب -يعني- ابن أبي ثابت: أن عمر سأل عن رجل, فقال رجل: لا نعلم إلا خيرا .قال: حسبك. وهذا القول مستمر على مذهب من يقول أن العدالة هي ظاهر الإسلام مع عدم الفسق.
فأما القول بأنه مقبول الشهادة لي وعلي, فقد ذكر القاضي أبو بكر- محمد بن الطيب- فيما حدثنيه محمد بن عبيد الله المالكي عنه: أنه لا يحتاج إليه لأنه قد يكون عدلا مرضيا, وإن لم يجب قبول قوله وشهادته لمزكيه إذا كان بينهما من النسب والخلطة ولطيف الصداقة ما يمنع من قبول شهادته, وكذلك قد يكون عدلا لا تقبل شهادته عليه إذا كان عدوا له. قال: والذي يجب عندنا في هذا الباب أن يأتي المعدل من اللفظ في التعديل ما يتبين به كونه عدلا مقبول الشهادة, فأي قول أتى به من ذلك يأتي على معنى قوله أنه عدل رضا أو عدل مقبول الشهادة قبل وأجزأت تزكيته إلا أن يكون من الأمة إجماع ثابت, وما يقوم مقامه على مراعاة لفظ مخصوص في التعديل لابد منه ولا يقع إلا به, هذا موجب القياس والمطلوب في التعديل. قلت :وقد أسلفنا من القول عن عبد الرحمن بن أبي حاتم في ألفاظ تعديل المحدثين وتنزيلها ما لا حاجة بنا الى إعادته). [الكفاية في علوم الرواية: ؟؟]