#1
|
|||
|
|||
الاجْتِهَادُ
وَأَمَّا الاجْتِهَادُ: فَهُوَ بَذْلُ الوُسْعِ في بُلُوغِ الغَرَضِ. |
#2
|
|||
|
|||
شرح الورقات للعلامة : جلال الدين محمد بن أحمد المحلي
(3) (وَأَمَّا الاجْتِهَادُ فَهُو:َ بَذْلُ الْوُسْعِ فِي بُلُوغِ الْغَرَضِ) الْمَقْصُودِ مِن الْعِلْمِ؛ لِيَحْصُلَ لَهُ. |
#3
|
|||
|
|||
شرح الورقات لابن الفركاح الشافعي
(3) (وأمَّا الاجتهادُ: فهوَ بَذْلُ الوُسْعِ في بلوغِ الغَرَضِ، والمجتهِدُ وإنْ كانَ كاملَ الأدِلَّةِ فإن اجْتَهَدَ في الفروعِ وأصابَ فَلَهُ أَجرانِ، وإن اجْتَهَدَ وأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ واحدٌ). |
#4
|
|||
|
|||
الأنجم الزاهرات للشيخ : محمد بن عثمان المارديني
(2) أقولُ: لمَّا فَرَغَ مِنْ بيانِ رسمِ التَّقليدِ: شَرَعَ في بيانِ الاجْتِهَادِ، وَهُوَ البابُ التَّاسِعَ عَشَرَ، وَهُوَ خَتْمُ الأَبْوابِ. |
#5
|
|||
|
|||
قرة العين للشيخ : محمد بن محمد الرعيني ( الحطاب )
(3) ولمَّا ذكَرَ أنَّ الاجْتَهادَ يجبُ علَى منِ اجْتَمَعَتْ فيهِ شروطُهُ؛ عرَّفَهُ بقولِهِ: (وأمَّا الاجْتِهَادُ؛ فهُوَ بَذْلُ الوُسْعِ) أي: تمَامُ الطَّاقَةِ، (في بُلُوغِ الغَرَضِ) المَقصُودِ منَ العِلْمِ لتَحصِيلِهِ؛ بأنْ يَبْذُلَ تمامَ طاقَتِهِ في النَّظَرِ في الأدلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ؛ ليَحْصُلَ الظَّنُّ بالحكمِ الشَّرْعيِّ. |
#6
|
|||
|
|||
شرح الورقات للشيخ : عبد الله بن صالح الفوزان
(2) وهوَ أَنَّنَا إذَا قُلْنَا: (إِنَّ الرسولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُوزُ لهُ أنَّهُ يَحْكُمُ بالقياسِ) أيْ: بالاجتهادِ كما عَبَّرَ بهِ المُصَنِّفُ فِي (البرهانِ) (2/888) (فَيَجُوزُ أنْ يُسَمَّى قبولُ قولِهِ تَقْلِيدًا) لِعَدَمِ دِرَايَتِنَا مَأْخَذَ قولِهِ من الاجتهادِ أوْ مِن الوَحْيِ. |
#7
|
|||
|
|||
شرح فضيلة الشيخ : عبد العزيز بن إبراهيم القاسم ( مفرغ )
القارئ: |
#8
|
|||
|
|||
العناصر
الاجتهاد: |
#9
|
|||
|
|||
الأسئلة
س4: عرف (الاجتهاد) لغة واصطلاحاً. |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الاجْتِهَادُ |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|