أبواب أصول الفقه

[عبد العزيز الداخل]

وَأَبْوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ:
أَقْسَامُ الكَلاَمِ، وَالأَمْر، والنَّهْيُ، وَالعَامُُّ، والخَاصُّ، وَالمُجْمَلُ، والمُبَيَّنُ، وَالظَّاهِر، وَالمُؤَوَّل، وَالأَفْعَالُ، والنَّاسِخ، والمَنْسُوخُ، وَالإِجْمَاعُ، والقِيَاسُ، والأَخْبَارُ، والحَظْرُ، والإِبَاحَة وَتَرْتِيبُ الأَدِلَّةِ، وصِفَةُ المُفْتِي، والمُسْتَفْتِي، وأَحْكَامُ المُجْتَهِدِينَ.

[نورة آل رشيد]

(10) وَأَبْوَابُ أُصُولِ الْفِقْهِ:

أَقْسَامُ الْكَلاَمِ، وَالأَمْرُ وَالنَّهْيُ، وَالْعَامُّ وَالْخَاصُّ، وَيُذْكَرُ فِيهِ الْمُطْلَقُ وَالْمُقَيَّدُ، وَالْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ، وَالظَّاهِرُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: وَالْمُؤَوَّلُ، وَسَيَأْتِي، وَالأَفْعَالُ، وَالنَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ، وَالإِجْمَاعُ، وَالأَخْبَارُ، وَالْقِيَاسُ، وَالْحَظْرُ وَالإِبَاحَةُ، وَتَرْتِيبُ الأَدِلَّةِ، وَصِفَةُ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي، وَأَحْكَامُ الْمُجْتَهِدِينَ.

[نورة آل رشيد]

(11) ولَمَّا بَيَّنَ معنى قولِنا: أُصُولُ الفقهِ.
أَخَذَ في عَدِّ أبوابِ الفِقْهِ؛ فقالَ: (وأبوابُ أُصُولِ الفقهِ):
أقسامُ الكلامِ، والأمرُ والنهيُ، والعامُّ والخاصّ، والمجمَلُ والْمُبَيَّنُ، والظاهرُ والمُؤَوَّل. والأفعالُ، والناسخ، والمنسوخ، والإجماعُ، والأَخْبَار، والقِياسُ، والْحَظْر والإباحة. وترتيبُ الأَدِلَّة، وصِفةُ الْمُفْتِي والمُسْتَفْتِي، وأحكامُ المجتَهِدِينَ).
فَعَدَّ أبوابَ أصولِ الفِقهِ التي منها تَتَفَرَّعُ مَسائلُ هذا العلْمِ.

[نورة آل رشيد]

(9) أقولُ: لمَّا فَرَغَ منْ بيانِ أصولِ الفقهِ، وبيانِ مَا يُتَوَصَّلُ بهِ إلى معرفةِ الأصولِ منْ علمٍ وظنٍّ وشكٍّ وغيرِ ذلكَ: شَرَعَ في عددِ أبوابِهِ إجْمالاً، ثمَّ يفصِّلُهُ بابًا بابًا إلى آخرِ ورقاتِهِ على مَا ستراهُ إنْ شَاءَ اللهُ وَاضِحًا.

[نورة آل رشيد]

(10) (و) قولُهُ: (أبوابُ أصولِ الفقهِ): مبتدأٌ، خبرهُ: (أقسامُ الكلامِ، والأمرُ، والنَّهيُ، والعامُّ، والخاصُّ) ويُذْكَرُ فيهِ المُطلَقُ والمقيَّدُ، (والمجملُ، والمبيَّنُ، والظَّاهرُ) وفي بعضِ النُّسَخِ (والمُأَوَّلُ) وسيأتِي، (والأفعالُ) أَي: أفعالُ الرَّسولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (والنَّاسِخُ، والمنسوخُ، والتَّعارُضُ، والإجماعُ، والأخبارُ) جمعُ خبرٍ، (والقياسُ، والحظرُ، والإباحةُ، وترتيبُ الأدلَّةِ، وصفةُ المفتي والمستفتِي، وأحكامُ المجتهِدِينَ) فهذهِ جملةُ الأبوابِ، وسيأتي الكلامُ علَيهَا مُفصَّلاً إنْ شاءَ اللَّهُ تعالَى.

[نورة آل رشيد]

(7) ثم ذَكَرَ المُصَنِّفُ (الأَبْوَابَ التي تَضَمَّنَهَا أصولُ الفقهِ) لأجلِ أنْ يَنْشَطَ لها القارئُ وَيَسْتَعِدَّ لها إذا كانتْ نُصْبَ عَيْنَيْهِ، ولم يَذْكُر المُطْلَقَ والمُقَيَّدَ؛ لأنَّهُ سَيَذْكُرُهُمَا فِي الكلامِ علَى العامِّ والخاصِّ للمُنَاسَبَةِ بَيْنَهُمَا، كَمَا سَنَذْكُرُهُ هناكَ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

[نورة آل رشيد]

وأبواب أصول الفقه:
أقسام الكلام، والأمر والنهي، والعام والخاص، والمجمل، والمبين، والظاهر، والأفعال، والناسخ، والمنسوخ، والإجماع، والأخبار، والقياس. والحظر، والإباحة، وترتيب الأدلة، وصفة المفتي والمستفتى، وأحكام المجتهدين.

هذه من أبواب أصول الفقه وقد تكلم المؤلف رحمه الله على هذه الأبواب بكلامٍ يسير، كل باب من هذه الأبواب التي ذكر تكلم عليها بما يليق بهذا المتن المختصر، ولكن المؤلف رحمه الله ذكر هذه الأبواب هنا لفائدة، وهي أن يُشوّق الطالب إلى معرفة هذا الفن، كون الطالب يقرأ أن أبواب أصول الفقه ما ذكره المؤلف، هذه تشوقه إلى أن يعرف هذه الأبواب وما يتعلق بها، ويأتي الكلام عليها إن شاء الله في محالِّها لأنه ذكر في كل باب من هذه الأبواب كلاماً خاصّاً، ويأتي الكلام عليه، وأوله ما يتعلق بأقسام الكلام.

[نورة آل رشيد]

- سرد أبواب أصول الفقه إجمالا

- الفائدة من سرد أبواب أصول الفقه