كتاب الصيام

[محمد أبو زيد]

كتابُ الصِّيَامِ

[محمد أبو زيد]

كتابُ الصِّيَامِ

هو لُغَةً: الإِمْسَاكُ فيَعُمُّ الإمساكَ عن القولِ والعملِ مِن الناسِ والدَّوابِّ وغَيْرِها, وقالَ أبو عُبَيْدٍ: كُلُّ مُمْسِكٍ عن كلامٍ أو طعامٍ أو سَيْرٍ فهو صَائِمٌ.
وَفِي الشَّرْعِ: إمْسَاكٌ مَخْصُوصٌ, وَهُوَ الإِمْسَاكُ عَن الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالجِمَاعِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا وَرَدَ بِهِ الشَّرْعُ فِي النَّهَارِ عَلَى الوَجْهِ المَشْرُوعِ, وَيَتْبَعُ ذَلِكَ الإِمْسَاكُ عَن اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَغَيْرِهِمَا مِن الكَلامِ المُحَرَّمِ وَالمَكْرُوهِ؛لِوُرُودِ الأَحَادِيثِ بِالنَّهْيِ عَنْهَا فِي الصَّوْمِ زِيَادَةً عَلَى غَيْرِهِ, فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ, بِشُرُوطٍ مَخْصُوصَةٍ تُفَصِّلُهَا الأَحَادِيثُ الآتِيَةُ. وَكَانَ مَبْدَأُ فَرْضِهِ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِن الهِجْرَةِ.

[محمد أبو زيد]

كتابُ الصِّيَامِ
مُقَدِّمَةٌ
الصيامُ: لغةً: مُجَرَّدُ الإمساكِ، يقالُ للساكتِ: صائمٌ؛ لإمساكِه عن الكلامِ، ومنه: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [مريم: 26].
وشَرْعاً: إمساكٌ بِنِيَّةٍ عن أشياءَ مخصوصةٍ، في زمَنٍ مُعَيَّنٍ، مِن شخْصٍ مخصوصٍ.
وفُرِضَ صَوْمُ رَمضانَ في شَعبانَ في السنةِ الثانيةِ مِن الْهِجرةِ، فصامَ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- تِسعةَ رَمضاناتٍ إِجْمَاعاً.
وصِيامُ شَهْرِ رَمضانَ أحَدُ أركانِ الإسلامِ، وفُروضِه العِظامِ، وقد دَلَّ على ذلك الكتابُ والسنَّةُ والإجماعُ: قالَ تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة:183].
وقالَ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: ((بُنِيَ الْإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ))، وذَكَرَ منها: ((صَوْمَ رَمَضَانَ)) رواه البخاريُّ (8) ومسلمٌ (16) والأحاديثُ في فَرْضِيَّتِه كثيرةٌ، أَجْمَعَ المسلمونَ على أنَّ مَن أَنْكَرَ وُجوبَه كَفَرَ.
أمَّا فَضْلُ الصِّيامِ: فقد جاءَ في أحاديثَ كثيرةٍ، ومنها الحديثُ القُدسيُّ: ((كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ؛ إِلاَّ الصَّوْمُ؛ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ)). رواه البخاريُّ (1085) ومسلمٌ (1151).
*حِكمتُه:
للصوْمِ حِكَمٌ وأسرارٌ كثيرةٌ عَظيمةٌ، منها:
أوَّلاً: هو مِن أعظَمِ الطاعاتِ، فهو سِرٌّ بينَ العبْدِ وبينَ رَبِّه، فهو الغَايةُ في أداءِ الأمانةِ
ثانياً: إنه تَحَلٍّ بفضيلةِ الصبْرِ، فقد جَمَعَ أنواعَ الصبْرِ الثلاثةَ: صَبْرٌ على طاعةِ اللهِ، وصَبْرٌ عن مَعصيةِ اللهِ، وصَبْرٌ على أقدارِ اللهِ الْمُؤْلِمَةِ.
ثالثاً: تَجْرِبَةٌ لِمُقاساةِ الْحِرمانِ والْجُوعِ، تُذَكِّرُ العبْدَ نِعَمَ اللهِ عليه المتواليةَ، فيَذْكُرُ إخوانَه الفُقراءَ الذينَ يُقَاسونَ هذا الْحِرمانَ أَبَدَ الدَّهْرِ.
رابعاً: فيه فوائدُ صِحِّيَّةٌ: فالصيامُ راحةٌ وإجازةٌ للجِهازِ الْهَضْمِيِّ، لإعطائِه فترةً مِن الزمَنِ يَسْتَرِحْ فيها مِن الامتلاءِ والتفريغِ، فيَحْصُلُ له استجمامٌ وراحةٌ، يَستعيدُ بها نشاطَه وقُوَّتَه.
فالصيامُ عِبادةٌ جَليلةٌ جَمَعَتْ خِصالَ الخيرِ كلَّها، واستَبْعَدَتْ خِصالَ الشرِّ كلَّها؛ ولذا فإنَّ اللهَ تعالى كَتَبَها وفَرَضَها على الأُمَمِ السابقةِ، فقالَ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183].