الدرس الأول

[أم اليمام الأزدية]

الدرس الأول: التطبيقات النحوية على صدر سورة الأحقاف

قال الله تعالى:

(ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ)

أولا الفوائد:

الفائدة الأولى: الفرق بين الإضافة المعنوية والإضافة اللفظية

الإضافة نوعان:

الإضافة المعنوية: تعريفها: الإضافة المعنويةهي التي يكتسب بـها الـمضاف التعريف أو التخصيص مثل قولنا: كتاب محمد. كأس ماء.

خصائصها:

يكتسب منها المضاف تعريفا إن كان المضاف إليه معرفة نحو: كتاب محمد, فكتاب اكتسب التعريف لأنَّ محمدا معرفة.

ويكتسب المضاف منها تخصيصا إذا كان المضاف إليه نكرة نحو: هذا كتاب رجل, فخصص الكتاب بأنه لرجل.

الإضافة اللفظية: تعريفها: هي إضافة الوصف أي أحد المشتقات العاملة: (اسم الفاعل، والصفة والمشبهة، واسم المفعول بشرط أن لا يكون للماضي) إلى ما يعمل فيه, وهي على غير تقدير حرف، نحو: {هديا بالغ الكعبة}، ومفتاح الدار، ميمون النقيبة.

خصائصها:

فهي التي لا يكتسب منها الـمضاف تعريفا ولا تخصيصا، وإنما يكتسب منها التخفيف اللفظي،بـحذف التنوين أو النون إذا كان مثنى أو جمعاً، لذا سميت بـ(اللفظية).

نحو: كاتبا القاضي. (حذفت نون المثنى)

كاتبو القاضي. (حذفت نون الجمع)

التطبيق: قوله تعالى: {تنزيل الكتاب} ، وقوله تعالى: {يوم القيامة} الإضافة فيهما معنوية تفيد اكتساب التعريف.

الفائدة الثانية: (أرأيتم):

الفعل الماضي المعتل الآخر: إذا اتصل به ضمير رفع متحرك فإن كان معتل الآخر بالألف, فيعاد إلى أصله فإن كان أصله الياء أُعيدت الألف إلى أصلها اليائي, وإن كان أصلها الواو أعيد الألف إلى أصلها الواوي فرأى هنا أصلها الياء فكتبت ياء بعد اتصالها بضمير الرفع المتحرك التاء.

ولـمعرفة أصل الألف في الـمعتل فهي تعرف بعدة طرق منها:

الكتابة: فإذا كتبت على صورة الياء كرأى, وسعى, وهدى, فأصلها الياء, وإذا كتبت على صورة الألف كغزا, وسـما فأصلها الواو.

الإسناد: فإذا أسندتـها إلى ضمير رفع متحرك أو ساكن فتعاد إلى أصلها كسعى سعيت يسعيان تسعيان, وغزا غزوت تغزوان يغزوان.

الرجوع إلى الفعل المضارع: يسعى تسعى, يغزو , وتغزو.

الفائدة الثالثة: (مسمى):

الاسم الـمعتل الآخر بالألف: يعرب بحركات مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. (يقصد بالتعذر): أن الألف الساكنة لا يستطيع إظهار علامات الإعراب عليها أبدا نحو: يهوى الفتى الهدى.

الفائدة الرابعة: (بينهما):

الظرف بين: يضاف دائما إلى متعدد فهو من الظروف الذي يقتضي أن يكون المنسوب إليه متعدداً ومخفوضاً بالإضافة إليه, فهو لا يضاف من الأسـماء إلا إلى ما يدل على أكثر من الواحد، أو ما عطف عليه غيره بالواو دون سائر حروف العطف.

نـحو: المال بين القوم, والمال بين زيد وعمر. وبينهما هنا في الآية ضمير الجمع ويدل على متعدد.

الفائدة الخامسة (بينهما):

والضمير هنا عائد على السموات والأرض من شروط ضمير الغيبة أن يكون العائد عليه قد سبق ذكره في الجملة. فضمير الغيبة فلا بد له من مرجع يرجع إليه.

فهو إما أن يعود إلى اسم سبقه في اللفظ. وهو الأصل، مثل "الكتاب أخذته".

وإما أن يعود إلى متأخر عنه لفظا، متقدم عليه رتبة (أي بحسب الأصل)، مثل "أخذ كتابه زهير"؛ فالهاء تعود إلى زهير المتأخر لفظا، وهو في نية التقديـم، باعتبار رتبته؛ لأنه فاعل.

وإما أن يعود إلى مذكور قبله معنى لا لفظا، مثل "اجتهد يكن خيرا لك" أي يكن الاجتهاد خيرا لك، فالضمير يعود الى الاجتهاد المفهوم من "اجتهد".

الفائدة السادسة (أروني):

إذا لحقت ياء المتكلم في الفعل أو اسم الفعل، وجب الفصل بينهما بنون تسمى (نون الوقاية) لا تعمل شيئا, وقيل أنها سميت بذلك لأنها تقي الفعل الكسر، وقيل بل سميت بذلك لأنها تقي من التباس أمر المذكر بأمر المؤنث نحو: أكرمني, وأكرمي. ومن التبــاس يـــــاء المتكلم بياء المخاطبـة فيه ومن التبــاس الفعـــــــــل بالاسم نحو: ضربي, وضربني.

[أم اليمام الأزدية]

ثانيا: الإعراب

(ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ)

(1) حم: إعراب أوائل السور في القرآن كـ(حم), (آلر), (عسق), (آلـم). فيها آراء كثيرة ولكن نكتفي بأن نقول عنها أنـها حروف مقطّعة لا محل لها من الإعراب. وهذا اعتمادا على أصح الأقوال وأسهلها وأبعدها عن التأويل.

______________________

(2) تنزيل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

الكتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

من الله: من حرف جر, لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

العزيز: صفة مجرورة للفظ الجلالة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

الحكيم: صفة ثانية للفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

___________

(3) ما: نافية.

خلقنا: فعل ماضي مبني على السكون لاتصال آخره بضمير رفع متحرك.

الضمير (نا) الدالة على الفاعلين ضمير متصل مبني في مـحل رفع فاعل.

السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالـم.

والأرض: معطوفة على السموات منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.

و: عاطفة

ما: اسم موصول مبني على السكون في مـحل نصب معطوف على السموات.

*تأمل المعنى هنا ما خلقنا السموات والأرض والذي بينهما إذن عطفت كلها على السموات لأنـها من مـخلوقات الله فالسموات والأرض والذي بينهما كلها من مخلوقات الله فـ(ما) هنا معطوفة على السموات فتأخذ حكم الـمعطوف المنصوب.

بين: ظرف وهو بـحسب ما يضاف إليه إن أضيف إلى مكان فهو ظرف مكان, وإن أضيف إلى زمان فهو ظرف زمان, هنا أضيف إلى الضمير والضمير عائد على (ما) الموصولة فبين هنا ظرف مكان منصوب, والضمير هما: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

إلا: أداة حصر.

بالحق: الباء حرف جر والحق اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

و أجل: الواو عاطفة, وأجل: معطوف على الحق مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

مسمى: صفة الأجل مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخرة منع من ظهورها التعذر.

والذين: الواو عاطفة, والذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

كفروا: كفر فعل ماضي مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة. وواو الجماعة ضمير متصل مبني في مـحل رفع فاعل.

عما: عن ما هذا هو أصلها أدغمت النون الساكنة في الـميم عن حرف جر, وما موصولة في مـحل جر بحرف الـجر.

أنذروا: أنذر فعل ماضي مبني للمجهول . وواو الجماعة ضمير متصل مبني في مـحل رفع نائب فاعل.

معرضون: خبر الذين مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالـم.

_____________

(4) قل: فعل أمر مبني على السكون لعدم اتصال آخره بشيء. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

أرأيتم: أ: الهمزة الأولى للاستفهام. ورأى فعل ماضي مبني على السكون, والتاء ضمير متصل مبني في مـحل رفع الفاعل, والميم ميم الجمع.

ما: اسم موصول مبني على السكون في مـحل نصب المفعول به.

تدعون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون, والواو ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل.

من دون: جار ومـجرور.

الله: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

أروني: فعل أمر مبني على حذف النون, والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل, والنون نون الوقاية ليس لها محل من الإعراب, والياء ياء الـمخاطب: مبنية على السكون في محل نصب مفعول به.

ماذا: ما الاستفهامية في محل نصب مفعول به لخلقوا.

خلقوا: خلق فعل ماضي مبني على الضم, والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

من الأرض: من حرف جر, الأرض: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

أم لـهم: أم: حرف عطف وهي بـمعنى الهمزة وبل, واللام: حرف جر, وهم: ضمير في محل جر بحرف الجر, ولهم متعلق بخبر المبتدأ الـمحذوف.

شرك: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.

في السموات: في: حرف جر, والسموات: اسم مـجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

ائتوني: ائتوا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة, والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم, والنون نون الوقاية, والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب المفعول به.

بكتاب: الباء حرف جر, وكتاب اسم مـجرور و وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

من قبل: من حرف جر, قبل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

هذا: اسم مبني في محل جر بالإضافة.

أو أثارة: (أو) حرف عطف, (أثارة) معطوف على كتاب مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

من علم: (من) حرف جر, (علم): اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

إن: حرف شرط وجزم.

كنتم: كان فعل ماضي ناقص ناسخ للجملة الاسمية بعده مبني على السكون في مـحل جزم فعل الشرط, والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان, والميم: ميم الجمع.

صادقين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالـم.

_________

(5)

ومن أضل: (الواو) استئنافيّة (من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (أضلّ): خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

مـمن: أصلها مِنْ مَنْ فـ(من) حرف جر, ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل بحرف الجر.

يدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو. والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.

من دون: جار ومـجرور.

الله: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

من لا يستجيب: (من): اسم موصول ساكن في محل نصب مفعول به (لا) نافية (يستجيب): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة, والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

له: اللام حرف جر, والضمير: في محل جر بحرف الجر.

إلى يوم: إلى: حرف جر, يوم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

القيامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

وهم: الواو عاطفة, وهم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

عن دعائهم: (عن): حرف جر, (دعائهم): اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والضمير هم: في محل جر بالإضافة.

غافلون: خبر هم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالـم.

[أم اليمام الأزدية]

ثالثا: الرسم العثماني:

تعريفه: هو الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان رضي الله عنه, ومن كان معه من الصحابة في كتابة القرآن الكريـم ورسم المصحف, وما وجد في المصاحف التي وجهها عثمان للآفاق والأمصار وما كتب للمصحف الإمام الذي احتفظ به عثمان.
القاعدة الأولى (الحذف):
حذف الألف: في كلمة الكتاب- السموات- أثارة- القيامة- غافلون والتعويض عنها بألف صغيرة. والصواب في الرسم الإملائي أنها تكتب بالألف.
القاعدة الثانية كتابة الهمزة:
في كلمة أرءيتم: في أرأيتم كتبت الهمزة الثانية في الرسم العثماني على السطر وفي الرسم الإملائي تكتب على ألف هكذا: أرأيتم.
وفي كلمة دعائهم: كتبت تحت الياء, وفي الرسم الإملائي تكتب على نبرة هكذا: دعائهم.
وفي كلمة ائتوني: تبدل الهمزة الثانية ياء عند النطق فتقرأ ايتوني.

[أم اليمام الأزدية]

الواجب:
أعربـــــ/ـــي الآية السادسة من سورة الأحقاف إعراب مفردات فقط دون ذكر فوائد أو الرسم العثماني .

[اام مريم]

جزاكم الله خيرا

[لمياء]

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6]

الإعراب:
وإذا : الواو حرف عطف ، إذا أداة شرط جازمة للفعل المضارع
حشر : فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل الشرط ومبني للمجهول
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
كانوا : كان : فعل ماض ناسخ وهو فعل جواب الشرط ،وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان
لهم : اللام حرف جر وهم ضمير مبني في محل جر بحرف الجر
أعداءً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وكانوا : الواو : حرف عطف وكان : فعل ماض ناسخ وواو الجماعة : ضمير مبني في محل رفع اسم كان
بعبادتهم : الباء حرف جر وعبادة : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهم : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والميم : ميم الجمع
كافرين : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

هذا والله تعالى أعلم

[ليلى باقيس]

قال تعالى: {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}

الواو: عاطفة.
إذا: ظرف زمان [ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط]
حُشر: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كانوا: كان فعل ماض نا قص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان.
لهم: اللام حرف جر، هم ضمير متصل في محل جر.
أعداء: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وكانوا: الواو عاطفة، كانوا: كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم كان.
بعبادتهم: الباء حرف جر، عبادتهم: عبادة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والضمير (هم) في محل جر بالإضافة.
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم.

ما بين المعقوفين [ ] من كتاب: إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش/ ج 7 ، ورابطه:https://archive.org/stream/i3rabQnDr.../n161/mode/2up

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

{ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }

وإذا --> الواو: ؟؟ ، إذا: ؟؟
حشر --> فعل ماض مبني على الفتح "وهو مبني للمجهول"
الناس --> نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
كانوا --> كان: فعل ماض ناقص ناسخ، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير مبني في محل رفع اسم "كان".
لهم --> اللام: حرف جر، هم: ضمير مبني في محل جر باللام.
أعداء --> خبر "كان" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وكانوا --> الواو: عاطفة، كان: فعل ماض ناقص ناسخ، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير مبني في محل رفع اسم "كان".
بعبادتهم --> الباء: حرف جر، عبادة: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، هم: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
كافرين --> خبر "كان" منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

[عبد الرحمن الايسر]

قال تعالى: {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}

الواو: عاطفة.
إذا: ظرف زمان متضمن معنى الشرط
حُشر: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كانوا: كان فعل ماض نا قص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان، والألف للتفريق بين واو المفرد وواو الجماعة.
لهم: اللام حرف جر، هم ضمير متصل في محل جر، الجار والمجرور متعلق بكان
أعداء: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وكانوا: الواو عاطفة، كانوا: كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم كان، والألف للتفريق بين واو المفرد وواو الجماعة .
بعبادتهم: الباء حرف جر، عبادتهم: عبادة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، الجار والمجرور متعلق بكافرين ، عبادة مضاف والهاء مضاف إليه مبني على الضم في محل جر والميم علامة جمع الذكور .
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه جمع مذكر سالم ماناب فيه حرف عن حركة ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .

[شيماء محمد]

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6
الواو: عاطفة
إذا: ظرف مبنى على السكون
حشر: فعل ماضي مبني للمجهول مبنى على الفتح
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كانوا: فعل ماض ناقص (والواو واو الجماعة ) والواو اسم كان
لهم: اللام :حرف جر وهم :ضمير في محل جر بحرف الجر
أعداء: خبر كان منصوب بالفتحة
وكانوا: فعل ماض ناقص (والواو واو الجماعة) والواو اسم كان
بعبادتهم: الباء حرف جر وعبادتهم : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهم : في محل جر مضاف اليه
كافرين: خبر كان منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم

[زهر البنفسج]

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6]
وإذا : الواو استئنافية وإذا أداة شرط غير جازمة .
حشر : فعل ماضي مبني للمجهول وعلامة البناء الفتحة الظاهرة على آخره .
الناس : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
كانوا : فعل ماضي ناسخ مبني على الفتح ، والواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان .
لهم : اللام حرف جر ، هم ضمير منفصل مبني في محل جر بحرف الجر .
اعداءً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وكانوا : الواو حرف عطف ، كانوا فعل ماضي ناسخ مبني والواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان .
بعبادتهم : الباء حرف جر ، عبادتهم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف و والضمير المتصل الهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
كافرين : خبر كانوا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .

[سهى بسيوني]

قال تعالى { وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}
واذا : الواو للاسْتِئنافِ
اذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن لمعنى الشرط
حُشِر : فعل ماضي مبني على الفتح وهو للمجهول.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
كانوا: كان فعل ماضي ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة ضمير متصل
مبني على السكون في محل رفعل اسم كان
لهم: اللام حرف جر،وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
اعداء:خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
وكانوا:الواو حرف عطف
كانوا : كان فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة،و واو الجماعة ضمير متصل مبني
على السكون في محل رفع اسم كان
بعبادتهم: الباء حرف جر ،عبادة :اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
وهو مضاف والضمير همضمير متصل مبني على السكون في محل بجر بالاضافة
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم.
وجملة كانو بعبادتهم كافرين معطوفة على الجملة :كانوا لهم اعداء

[نسيبة]

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6]

وَ: حرف استئناف
إذا: مبنية شرطية غير جازمة
حُشر: فعل ماضي مبني على الفتح لعدم اتصال آخره بضمير
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
كانوا: فعل جواب الشرط ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة؛ والواو: ضمير مبني في محل رفع اسم كان
لهم: اللام حرف جر و هم: ضمير مبني في محل جر
أعداءً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
و: حرف عطف
كانوا: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة؛ والواو: ضمير مبني في محل رفع اسم كان.
بعبادتهم: الباء: حرف جر، عبادتهم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر؛ هم: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

[ياسمين محمد]

بسم الله

قال تعالى { وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}

و: الواو استئنافية
إذا: أداة شرط غير جازمة
حشر: فعل ماضِ مبني للمجهول وعلامة بناءه الفتحة الظاهرة على آخره.
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كانوا: كان فعل ماضِ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني في محل رفع اسم كان.
لهم: اللام حرف جر، هم ضمير مبني في محل جر بحرف الجر.
أعداء: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف
كانوا:كان فعل ماضِ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني في محل رفع اسم كان.
بعبادتهم: الباء حرف جر، عبادتهم اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، هم ضمير مبني متصل في محل جر بالإضافة.
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

[أم اليمام الأزدية]

أحسنتم وبناء على هذا الواجب سيكون تسجيل الحضور والغياب في الدورة ولكن لي ملاحظات على بعضكم

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمياء

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6]

الإعراب:
وإذا : الواو حرف عطف ، إذا أداة شرط جازمة للفعل المضارع
حشر : فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل الشرط ومبني للمجهول
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
كانوا : كان : فعل ماض ناسخ وهو فعل جواب الشرط ،وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان
لهم : اللام حرف جر وهم ضمير مبني في محل جر بحرف الجر
أعداءً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وكانوا : الواو : حرف عطف وكان : فعل ماض ناسخ وواو الجماعة : ضمير مبني في محل رفع اسم كان
بعبادتهم : الباء حرف جر وعبادة : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهم : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والميم : ميم الجمع
كافرين : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

هذا والله تعالى أعلم

وإذا : لا تجزم المضارع يا لمياء!! فإذا من أدوات الشرط غير الجازمة فلا تجزم الفعل إلا في الشعر.
هنا هي وقعت ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط. والجملة بعدها في محل جر بالإضافة إلى الظرف.

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى باقيس

قال تعالى: {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}

الواو: عاطفة.
إذا: ظرف زمان [ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط]
حُشر: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كانوا: كان فعل ماض نا قص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان.
لهم: اللام حرف جر، هم ضمير متصل في محل جر.
أعداء: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وكانوا: الواو عاطفة، كانوا: كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم كان.
بعبادتهم: الباء حرف جر، عبادتهم: عبادة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والضمير (هم) في محل جر بالإضافة.
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم.

ما بين المعقوفين [ ] من كتاب: إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش/ ج 7 ، ورابطه:https://archive.org/stream/i3rabqndr.../n161/mode/2up

أهم أمر كنت أخشى وجدته لديك يا يا ليلى أنا لم أطلب الاقتباس في الإعراب, الواجب حليه بنفسك غيبيا دون الاقتباس والرجوع للكتب اجتهدي هنا وسأصحح لك.

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل

{ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }

وإذا --> الواو: ؟؟ ، إذا: ؟؟
حشر --> فعل ماض مبني على الفتح "وهو مبني للمجهول"
الناس --> نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
كانوا --> كان: فعل ماض ناقص ناسخ، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير مبني في محل رفع اسم "كان".
لهم --> اللام: حرف جر، هم: ضمير مبني في محل جر باللام.
أعداء --> خبر "كان" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وكانوا --> الواو: عاطفة، كان: فعل ماض ناقص ناسخ، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير مبني في محل رفع اسم "كان".
بعبادتهم --> الباء: حرف جر، عبادة: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، هم: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
كافرين --> خبر "كان" منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

أحسنت أم إسماعيل
وإذا هنا: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط.

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الايسر

قال تعالى: {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}

الواو: عاطفة.
إذا: ظرف زمان متضمن معنى الشرط
حُشر: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كانوا: كان فعل ماض نا قص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان، والألف للتفريق بين واو المفرد وواو الجماعة.
لهم: اللام حرف جر، هم ضمير متصل في محل جر، الجار والمجرور متعلق بكان
أعداء: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وكانوا: الواو عاطفة، كانوا: كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصال آخره بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم كان، والألف للتفريق بين واو المفرد وواو الجماعة .
بعبادتهم: الباء حرف جر، عبادتهم: عبادة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، الجار والمجرور متعلق بكافرين ، عبادة مضاف والهاء مضاف إليه مبني على الضم في محل جر والميم علامة جمع الذكور .
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه جمع مذكر سالم ماناب فيه حرف عن حركة ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .

ممتاز ممتاز جدا أحسنت موفق دائما

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيماء محمد

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6
الواو: عاطفة
إذا: ظرف مبنى على السكون
حشر: فعل ماضي مبني للمجهول مبنى على الفتح
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كانوا: فعل ماض ناقص (والواو واو الجماعة ) والواو اسم كان
لهم: اللام :حرف جر وهم :ضمير في محل جر بحرف الجر
أعداء: خبر كان منصوب بالفتحة
وكانوا: فعل ماض ناقص (والواو واو الجماعة) والواو اسم كان
بعبادتهم: الباء حرف جر وعبادتهم : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهم : في محل جر مضاف اليه
كافرين: خبر كان منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم

أحسنت شيماء ولكن انتبهي لتقدير العلامة الإعرابية الظاهرة والمقدرة , يجب أن تقولي ظاهرة أومقدرة.
فأتمي إعرابك دائما

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهر البنفسج

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6]
وإذا : الواو استئنافية وإذا أداة شرط غير جازمة .
حشر : فعل ماضي مبني للمجهول وعلامة البناء الفتحة الظاهرة على آخره .
الناس : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
كانوا : فعل ماضي ناسخ مبني على الفتح ، والواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان .
لهم : اللام حرف جر ، هم ضمير منفصل مبني في محل جر بحرف الجر .
اعداءً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وكانوا : الواو حرف عطف ، كانوا فعل ماضي ناسخ مبني والواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان .
بعبادتهم : الباء حرف جر ، عبادتهم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف و والضمير المتصل الهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
كافرين : خبر كانوا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .

ممتاز زهرة البنفسج الواو عاطفة وليست اسئنافية
وكانوا فعل ماضي مبني على الضم

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة السنة

قال تعالى { وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}
واذا : الواو للاسْتِئنافِ
اذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن لمعنى الشرط
حُشِر : فعل ماضي مبني على الفتح وهو للمجهول.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
كانوا: كان فعل ماضي ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة ضمير متصل
مبني على السكون في محل رفعل اسم كان
لهم: اللام حرف جر،وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
اعداء:خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
وكانوا:الواو حرف عطف
كانوا : كان فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة،و واو الجماعة ضمير متصل مبني
على السكون في محل رفع اسم كان
بعبادتهم: الباء حرف جر ،عبادة :اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
وهو مضاف والضمير همضمير متصل مبني على السكون في محل بجر بالاضافة
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم.
وجملة كانو بعبادتهم كافرين معطوفة على الجملة :كانوا لهم اعداء

ممتاز لكن الواو الأولى عاطفة وليست للاستئناف

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روحٌ وريحانٌ

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف : 6]

وَ: حرف استئناف
إذا: مبنية شرطية غير جازمة
حُشر: فعل ماضي مبني على الفتح لعدم اتصال آخره بضمير
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
كانوا: فعل جواب الشرط ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة؛ والواو: ضمير مبني في محل رفع اسم كان
لهم: اللام حرف جر و هم: ضمير مبني في محل جر
أعداءً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
و: حرف عطف
كانوا: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة؛ والواو: ضمير مبني في محل رفع اسم كان.
بعبادتهم: الباء: حرف جر، عبادتهم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر؛ هم: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

ممتاز لكن الواو الأولى عاطفة وليست اسئنافية

[أم اليمام الأزدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُمآن

بسم الله

قال تعالى { وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين}

و: الواو استئنافية
إذا: أداة شرط غير جازمة
حشر: فعل ماضِ مبني للمجهول وعلامة بناءه الفتحة الظاهرة على آخره.
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كانوا: كان فعل ماضِ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني في محل رفع اسم كان.
لهم: اللام حرف جر، هم ضمير مبني في محل جر بحرف الجر.
أعداء: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف
كانوا:كان فعل ماضِ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني في محل رفع اسم كان.
بعبادتهم: الباء حرف جر، عبادتهم اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، هم ضمير مبني متصل في محل جر بالإضافة.
كافرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

الواو الأولى عاطفة
والناس نائب فاعل وليست فاعلا

[أم اليمام الأزدية]

الباقي سيحسب غياب