صفحة الطالبة: تلميذة سنيه

[تلميذة سنيه]

تلخيص مقاصد رسالة (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة) للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
وبيان سناد تللك المقاصد.
المقصد من الرسالة هو ذكر أسباب الحياة الطيبة السعيدة التي هي مطلب لكل البشر .
وهذه الأسباب: دينيه وطبيعية وعمليه
1- الإيمان بالله والعمل الصالح –السناد- قوله تعالى"(من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) سورة النحل: آية 97..
2- الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل وأنواع المعروف –السناد- قال تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً) (سورة النساء: آية 114).
3- الاشتغال بعمل من الأعمال او علم من العلوم النافعة –السناد- قول الشيخ: فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار، فحلت به الأمراض المتنوعة، فصار دواؤه الناجع (نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته).
4- الأهتمام بعمل اليوم الحاضر وقطعه عن الإهتمام في الوقت المستقبل لكي لاتتراكم عليه الامور ويعتبر هذه الامور اذا اجتمعت عليه هماً –السناد- ان الرسول صلى الله عليه وسلم إستعاذ من الهم والحزن وقال صلى الله عليه وسلم (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإذا أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان) (رواه مسلم.)، فجمع صلى الله عليه وسلم بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال. والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز الذي هو الكسل الضار وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة،
5- الإكثار من ذكر الله فإن لذالك الاثر العجيب على طمأنينة القلب وزوال همومة –السناد- قولة تعالى(ألا بذكر الله تطمئن القلوب) (سورة الرعد: آية 28)
6- التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة وأوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم النظر لمن هو أقل منا في النعم لنعرف وننطر لما عندنا من النعم -السناد- قال صلى الله عليه وسلم:(انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم) (رواه البخاري) .
7- نسيان ما مضى من المكاره التي لا يمكن ردها وعدم شغل القلب بها ومجاهدة تذكرها فهو من العبث والمؤثر على الحياة في المستقبل –السناد- قوله صلى الله عليه وسلم يدعو به: (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر) (رواه مسلم.)
8- توقع أسوأ الاحتمالات من أي نكبة تحصل وتوطيت النفس عليها فذاك يخفف من القلق قدر الإمكان –السناد-قول الشيخ: فإن توطين النفس على احتمال المكاره، يهونها ويزيل شدتها، وخصوصاً إذا أشغل نفسه بمدافعها بحسب مقدوره، فيجتمع في حقه توطين النفس مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب، ويجاهد نفسه على تجديد قوة المقاومة للمكاره، مع اعتماده في ذلك على الله وحسن الثقة به -فيقول الشيخ أن هذا الواقع مجرب-
9- قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السيئة والتوكل على الله واعتماد القلب عليه -السناد-قال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) (سورة الطلاق: آية 3) .
10- التركيز على المحاسن وتحاشي المساوئ أو قض الطرف عنها طريقة تساعد على التعامل مع الناس باختلاف صلة القرابة بهم.-السناد- قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر) (رواه مسلم)
11- العلم بقصر الحياة واستغلال الوقت حتى لا يذهب كثير منها نهباً للهموم والأكدار .
12- اذا قارن المؤمن بين مامعه من النعم وماعليه من المكاره وجد النعم أكثر واذا قارن بين ما يخافه من حدوث الضرر وبين ما هو فيه من السلامة فبهذا يزول همه وخوفه .
13- عدم الاهتمام بما يقوله الناس عن الانسان فإنها لا تضره بل تضر من يقولها الا اذا اهتم فيها الانسان وجعلها تشغله فهنا تضره وتحزنه.
14- حياتك تبع لا فكارك فان كانت نافعه فلك أو ضارة فعليك.
15- عدم انتظار الشكر ممن انعمت عليهم والتعامل مع الناس بما يرضي الله-السناد-قولة تعالى(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً) (سورة الإنسان: آية 9).
16- التركيز على عمل الامور النافعة وعدم الالتفات الى الامور الضارة وما يتبعها من الهم والحزن .
17- البدء بالأهم فالأهم والمشاورة ودراسة العمل المراد فعله والتوكل على الله-السناد- ان الله يحب المتوكلين.
ملاحظة :هذه أول مرة لتلخيص .
أرجوا الرد هل أستطيع الانتقال للتطبيق الثاني؟

[أم البراء صبرين جلاييف]

أختي تلميذة سنية : حياك الله , تلخيص طيب أخية , و إن فاتك ذكر السناد لبعض المقاصد, و يمكنك الانتقال للتطبيق الثاني.

[تلميذة سنيه]

آسفه على الانقطاع عن المعهد هذا تلخيصي
تلخيص الرسالة التبوكيه:للإمام ابن القيم
المقصد العام :أن السفر إلى الله تعالى غاية كل عبد وأن العبد لابد أن يتزود في هذا السفر من العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن يسلك سبيل اللذين أنعم الله عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين والتعاون على البر والتقوى.
المقصد الاول :
الحث على التعاون على البر والتقوى وبيان مااشتملت عليه الآيه { وتعاونوا على البر والتقوى}من المصالح العامة للعباد في معاشهم ومعادهم فيما بينهم بعضهم بعضا وفيما بينهم وبين ربهم. السناد :قوله تعالى { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب }
سناده: ذكر أداء حق الله وحق العباد وهذا مما اشتملت عليه آية { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
المقصد الثاني:
في الهجرة إلى الله ورسوله ومعنى الهجرة الحقيقية .
الحث على الهجرة الى الله والفرار منه إليه
سناده: قوله تعالى: { ففروا إلى الله }.
المقصد الثالث:
في الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان وجوب اتباع الكتاب والسنه والتحذير من مخالفتهما
سناده :قال تعالى : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم }.
وقوله تعالى:{ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا ، فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين }
المقصد الرابع:
الموالاة لله وبيان حكم الأتباع الأشقياء المشتركين في الضلالة
سناده قوله تعالى: { إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب . وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا . كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار }
وبيان اتباع السعداء:
سناده قوله تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه }
المقصد الخامس:
زاد السفر الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وطريقه ومركبه
اولاً زاده : العلم الموروث عن من خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ولا زاد له سواه.
سناده:{ ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون } فقطع الله سبحانه انتفاعهم بتأسي بعضهم ببعض في العذاب.
ثانياً طريقه:فهو بذل الجهد واستفراغ الوسع ، فلا يُنال بالمني ، ولن يدرك بالهوينا.سناده:
فخض غمرات الموت واسمُ إلى العلا * لكي تدرك العز الرفيع الدائم
ثالثاً مركبه:فصدق اللجأ الى الله عز والافتقار اليه
سناده: قوله (والانطراح بين يديه كاالإناء الملثوم المكسور الفارغ الذي لاشئ فيه.
المقصد السادس:
في التفكر والتدبر في آيات الله سبحانه وتعالى بحيث يستولي ذالك على الفكر ويشغل القلب .
سناده: أن من داوم التفكرترامن يتفكر ويشتغل قلبه بالتدبر تراه ساكناً وهو يباري الريح :يقول تعالى{ وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون }
المقصد السابع:
ومن أراد هذا السفر فعليه بمرافقة الأموات الذين هم في العالم أحياء ، فإنه يبلغ بمرافقتهم إلى مقصده ، وليحذر من مرافقة الأحياء الذين هم في الناس أموات ، فإنهم يقطعون عليه طريقه.
سناده:قال بعض السلف : شتان بين أقوام موتى تحيا القلوب بذكرهم ، وبين أقوام أحياء تموت القلوب بمخالطتهم .
ختم الشيخ رحمه الله كلامه بالتوكل على الله واتباع نبيه صلى الله عليه وسلم ففي حديث عائشة رضي الله عنها قالت ( كان خلقه القرآن) وبين كيف ذالك .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أبداً إلى يوم الدين . والحمد لله رب العالمين

[أم البراء صبرين جلاييف]

حياك الله أختي مسلمة سنية : تلخيص طيب , فقد أتيت على أهم المقاصد و لكن ينبغي التنويه إلى أن التعاون على البر و التقوى هو مدخل للمقصد العام , فالمراد أن الهجرة إلى الله هي من أهم سبل التعاون على البر و التقوى , يمكنك الانتقال للتطبيق التالي , وفقك المولى سبحانه .